《竹石》的主题是什么？

热门回答：

《竹石》是我国清朝时期著名画

家郑燮先生的一首咏物诗。诗中

将竹子拟人化。先展现出翠竹的

神韵和顽强的生命力。再进一步

写出它不畏困难的品格。也表达

了作者自己正直坚韧、刚正不阿、

坚强不屈的品格。

全诗如下：

清代、郑燮〖竹石〗

咬定青山不放松。立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲。任尔东西南北风。

它的主题大意是：

竹子抓住青山一点也不放松。它的根

牢牢地扎在岩石缝中。千种磨难、万

种打击仍然坚韧挺拔。无论你刮的是

什么风！

这一首《竹石》的诗给我们启迪的

是。作者借物喻人、托物言志。着

力表现出了竹子那顽强而又执着的

高尚品质。托岩竹的坚韧顽强。言

自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮

铮的骨气。郑燮的这首全诗语言简

易明快。执著有力！

可以说。全诗通过歌咏竹石。塑造

了一个百折不挠。顶天立地强者的

光辉形象。

其他观点：

郑板桥先生《竹石》主题是。咬定青山不放松。其书法犹如乱石铺街。境由心生。心有竹石的坚毅之写意。独其一生。

清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子时。郑板桥出生。其时家道已经中落。生活拮据。三岁时。生母汪夫人去世。少时随父立庵至真州毛家桥读书。至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。

郑板桥

康熙四十五年（1706年）。十四岁又失去继母郝夫人[3][4]。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女。给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀。成了郑板桥生活和感情上的支柱。十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。

康熙五十二年（1713年）。二十岁左右考取秀才。

康熙五十五年（1716年）。娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京。于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。

康熙五十八年（1719年）。至真州之江村设塾教书。[5]

客居扬州

雍正元年（1723年）。父亲去世。此时板桥已有二女一子。生活更加困苦。由于生活困苦。郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生。实救困贫。托名”风雅”。在扬州卖画十年期间。也穿插着一些旅游活动。不幸的是徐夫人所生之子去世。郑板桥曾作诗以致哀。

雍正三年（1725年）。出游江西。于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京。与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游。放言高论。臧否人物。因而得狂名。在京期间。结织了康熙皇子、慎郡王允禧。即紫琼崖主人。[5]

求学通仕

雍正五年（1728年）。客于通州。读书于扬州天宁寺。手写《四书》各一部。

雍正七年（1730年）。作《道情十首》初稿。三十九岁。徐夫人病殁。郑板桥十载扬州。结识了许多画友。金农、黄慎等都与他过往甚密。对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。

雍正十年（1732年）。郑板桥四十岁。是年秋。赴南京参加乡试。中举人。作《得南捷音》诗。为求深造。赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻对联“室雅何须大。花香不在多”。

乾隆元年（1736年）。在北京。参加礼部会试。中贡士。五月。于太和殿前丹墀参加殿试。中二甲第八十八名进士。为赐进士出身。特作《秋葵石笋图》并题诗曰“我亦终葵称进士。相随丹桂状元郎”。喜悦之情溢于言表。

乾隆二年（1737年）。滞留北京一年左右。以图仕进。未果。南归扬州。得江西程羽宸资助。娶饶氏。乳母费氏卒。

乾隆四年（1739年）。作七律四首赠淮南监运使卢见曾。

乾隆五年（1740年）。为董伟业《扬州竹枝词》作序。

乾隆六年（1741年）。入京。候补官缺。受到慎郡王允禧的礼诚款待。

乾隆七年（1742年）春天。郑板桥为范县令兼署小县朝城。始订定诗、词集。并手写付梓。[5]

乾隆八年（1743年）。将《道情十首》几经修改。至是方定稿。刻者为上元司徒文膏。

郑燮《难得糊涂》

两任知县

乾隆九年（1744年）。妾饶氏生子。郑板桥任范县知县期间。重视农桑。体察民情、兴民休息。百姓安居乐业。

乾隆十一年（1746年）。自范县调署潍县。同年。山东发生大饥荒。经常发生人吃人现象。潍县原本繁华大邑。因灾荒连年。救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容。他开仓赈货。令民具领券供给。又大兴工役。修城筑池。招远近饥民就食赴工。籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家。活万余人。秋以歉收。捐廉代轮。尽毁借条。活民无算。潍县饥民出关觅食。板桥感叹系之。作逃荒行。

乾隆十二年（1747年）。满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东。板桥同在试院。相与唱和。

乾隆十三年（1748年）。大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈。板桥随同前往。时值秋熟。潍县灾情渐趋缓解。饥民也由关外络绎返乡。板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰。捐资倡众大修潍县城墙。秋末。书修潍县城记。乾隆出巡山东。郑板桥为“书画史”。参与筹备。布置天子登泰山诸事。卧泰山绝顶四十余日。常以此自豪。镌一印章“云乾隆柬封书画史”。

乾隆十四年（1749年）。饶氏所生之子又于兴化病逝。与御史沈延芳同游郭氏园。重订家书、诗钞。并手写付梓。

乾隆十五年（1750年）。撰板桥自序。同年。重修文昌祠。倡建状元桥。作文昌祠记。

乾隆十六年（1751年）。海水溢。板桥至潍县北边禹王台勘灾。郑板桥作官意在“得志则泽加于民”。因而他理政时能体恤平民和小商贩。改革弊政。并从法令上、措施上维护他们的利益。板桥宰潍期间勤政廉政。无留积。亦无冤民”。深得百姓拥戴。潍县富商云集。人们以奢靡相容。郑板桥力倡文事。发现人才。留下了许多佳话。作“难得湖涂”横幅。

乾隆十七年（1752年）。主持修潍县城隍庙。撰城隍庙碑记。在文昌祠记和城隍庙碑记里。板桥力劝潍县绅民修文洁行”。在潍且百姓间产生了相当大的影响。同年。与潍县童生韩镐论文。并作行书七言联删繁就简三秋树。领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多。其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。“民于顺处皆成子。官到闲时更读书”。官潍七年。板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰。“吏治文名。为时所重”。板桥居官十年。洞察了官场的种种黑暗。立功天地。字养生民的抱负难以实现。归田之意与日俱增。[5]

晚年生活

郑板桥《吃亏是福》

乾隆十八年（1753年）。郑板桥六十一岁。以为民请赈忤大吏而去官。去潍之时。百姓遮道挽留。家家画像以祀。并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后。板桥卖画为生。往来于扬州、兴化之间。与同道书画往来。诗酒唱和。

乾隆十九年（1754年）。郑板桥游杭州。复过钱塘。至会稽。探禹穴。游兰亭。往来山阴道上。

乾隆二十二年（1757年）。参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊。并结识了袁枚。互以诗句赠答。这段时期。板桥所作书画作品极多。流传极广。

乾隆二十七年（1762年）。画了一幅《竹石图》。一块巨石顶天立地。数竿瘦竹几乎撑破画面。右上角空白处题诗一首：“七十老人画竹石。石更凌嶒竹更直。乃知此老笔非凡。挺挺千寻之壁立。乾隆癸未。板桥郑燮。”下揿两方名号印。画幅右下方空白处又押上“歌吹古扬州”闲章一方。郑板桥颠沛了一生。不向各种恶势力低头。仍如磐石般坚强。如清竹般劲挺。如兰花般高洁。诗题得整整斜斜。大大小小。或在峰峦之上。代之以皴法；或在竹竿之间。使画连成一片；或在兰花丛中。衬托出花更繁。叶更茂。画上题诗。宋元即首。并非郑燮始创。但如郑燮之妙。实不多见。妙就妙在各类艺术高度统一。

乾隆三十年十二月十二日（1766年1月22日）[2]。板桥卒。葬于兴化城东管阮庄。享年七十三岁。[5][6]

主要成就

诗书画三绝

书法艺术

郑板桥书法。用隶体掺人行楷。自称“六分半书”。人称“板桥体”。其画。多以兰草竹石为主。兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术。在中国书法史上是独树一帜的。

由他23岁写的《小楷欧阳修《秋声赋》和30岁写的《小楷范质诗》推知。板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲。但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体。并以此作为科举取士的标准字体有关。对此。郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停。长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了。郑板桥书法最被称道的是“六分半书”。即以“汉八分”（隶书的一种）杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。

郑燮 《行书自作唐多令词扇》上海博物馆藏

“六分半”书。是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”。所谓“六分半”。其意大体是隶书。但掺杂了楷。行、篆、草等别的书体。《行书曹操诗》轴（如同。现藏扬州博物馆）可视为“六分半”体的代表作。此件写曹操《观沧海》诗。幅面很大。平均每宇有10平方厘米以上。字体隶意颇浓。兼有篆和楷；形体扁长相间。宅势以方正为主而略有摆宕。拙朴扩悍。恰与曹诗雄伟阔大的风格相似。郑板桥曾在《赠潘桐冈》诗中称道自己的书法：“吾曹笔阵凌云烟。扫空氛翳铺青天。一行两行书数字。南箕北斗排星躔。”

郑板桥书法作品的章法也很有特色。他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插。如“乱石铺街”。纵放中含着规矩。看似随笔挥洒。整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。如作于乾隆二十七年的《行书论书》横幅。时已七十高龄。乃晚年佳作。大意是说苏东坡喜用宣城诸葛氏齐锋笔。写起来十分如意。后来改用别的笔。就手心不相应。板桥自己喜用泰州邓氏羊毫笔。写起来婉转飞动。无不如意。于是把泰州邓氏羊毫比作宣城诸葛齐锋。最后说：“予何敢妄拟东坡?而用笔作书皆爱肥不爱瘦。亦坡之意也。”整幅作品结字大大小小。笔划粗粗细细。态势欹欹斜斜。点画、提按、使转如乐行于耳。鸟飞于空。鱼游于水。在一种态情任意的节律中显露着骨力和神采：清人何绍基说他的字“间以兰竹意致。尤为别]趣”。从这件作晶的章法、结体和笔画。不准看出他“波磔奇古形翩翩”的兰竹娄神。[8]

绘画艺术

郑板桥出身于书香门第。康熙末年中秀才。雍正十年中举人。乾隆元年中进士。五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想。使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措。这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满。被贬官。之后。他靠卖画维持生活。郑板桥的一生。经历了坎坷。饱尝了酸甜苦辣。看透了世态炎凉。他敢于把这一切都糅进他的作品中。郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼。他每画必题以诗。有题必佳。达到“画状画之像”“诗发难画之意”。诗画映照。无限拓展画面的广度。郑板桥的题画诗是关注现实生活的。有着深刻的思想内容。他以如枪似剑的文字。针砭时弊。正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文。震电惊雷之字。呵神骂鬼之谈。无古无今之画。固不在寻常蹊径中也。”

郑板桥《墨竹图》

①瘦劲竹子画：郑板桥画竹。“神似坡公。多不乱。少不疏。脱尽时习。秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影。自己曾有诗写道：“四十年来画竹枝。日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦。画到生时是熟时”。后来他说：“凡吾画竹。无所师承。多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践。提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景。是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体。创造了师承自然。而又高于自然的境界。

自然之竹是客观存在的。画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了。然后要进行加工、主观处理。形成胸中之竹。这就是所说的意在笔先。等落到纸上。转化为手中之竹。“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然”。胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华。概括说就是画家把眼睛看到的客观形象。经过大脑的意象处理。最终经过技术加工物化为典型的艺术形象。是艺术创作的过程。

当郑板桥任山东潍县知县。曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》。画中的竹子不再是自然竹子的“再现”。这诗题。不再是无感而发的诗题。透过画和诗。使人们联想到了板桥的人品。他身为知县。从衙斋萧萧的竹声。联想到百姓困苦疾声。说明他心中装着百姓。情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展。郑板桥开仓赈贷。救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里。“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事。好似极富感染力的小说、影片那样。扣人心弦。发人深思。寥寥几笔竹叶。简练几句诗题。让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县。三头毛驴一车书。两袖清风而去。临行前后作的画。其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官。囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹。秋风江上竹渔竿”。借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态。其二《竹石图》画幅上三两枝瘦劲的竹子。从石缝中挺然后立。坚韧不拔。遇风不倒。郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆。表达了勇敢面对现实。绝不屈服于挫折的人品。竹子被人格化了。此时。“诗是无形画。画是有形诗”。类似的还有《墨竹图》《竹图》。这几幅墨竹图。都是借竹子抒发他遭贬官后。越发洒脱。郑板桥所画竹子和题画诗。大多是借竹缘情。托物言志。抒发了“衙斋卧听萧萧竹。疑是民间疾苦声”的情怀。表现出“立根原在乱岩中。任尔东西南北风”的坚劲。表达出“写取一枝清瘦竹。乌纱掷去不为官”的气节和气概。凡竹子的高风亮节。坚贞正直。高雅豪迈等气韵。都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处。不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题。画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗。而到了郑板桥的笔下。除了达到这些技能技巧外。题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境。使花鸟画亦能产生思想性、抒情性。给人以深刻的感受。[9]

②峰石图

郑板桥画竹独特。画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了。如《柱石图》中的石头。这也是前人画中常用题材。但很少把它作为主体形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石。却有直冲云霄的气概。四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥。一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮。五斗何能折我腰。”诗点破了画题。一下子将石头与人品结合到一块儿。可谓“画不足而题足之。画无声而诗声之。诗画互相为用。开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头。赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格。同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物形象。蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质。使人感到。此处画石头比画人更有意味。更能揭示深刻含义。

共40张

郑板桥书画作品

③兰花图：郑板桥还有很多以兰花为主题的画。也表现了一些新的内容。借题画诗发挥。寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征。透溢出做人胜不骄、败不馁。持平常心态的胸臆。题画诗云：“兰花与竹本相关。总在青山绿水间。霜雪不凋春不艳。笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想。做人要像兰花一样幽静、持久、清香。不浮不躁。不争艳。咫尺画幅。拓展无限之大。意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花。夹着一些荆棘的自然现象。抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰。外道天魔冷眼看。看到鱼龙都混杂。方知佛法浩漫漫。”另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子。其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人。无小人亦不能成君子。故棘中之兰。其花更硕茂矣。”板桥匠心独运。兰花中穿插几枝荆棘。画兰花与荆棘共存。表达了遇有小人。虚怀若谷、和睦共处。“历经磨练。方成英雄”的宽宏大量之胸怀。读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境。乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石。细品题画诗。我们不难看出。他喜画兰竹石的缘由。正如他所云：“四时不谢之兰。百节长青之竹。万古不败之石。千秋不变之人”。而“为四美也”。“有兰有竹有石。有节有香有骨”。在他眼中。兰竹石。能代表人坚贞不屈。正直无私。坚韧不拔。心地光明。品格高洁等品格。因而其题画诗的字字句句。托物言志。意境深远。[9]

兰竹图

④题画诗：题画诗在他笔下。除了在内容上有思想性。抒情性以外。在形式上还更具有艺术性、趣味性。题画诗能充分体现“书画同源”“用笔同法”的艺术趣味。而传统画家的题款跋文。大多题于画的空白处。与画面起平衡作用。但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼。特别是郑板桥将书法与画糅合在一起。还成了共同表现形象的特殊手法。彼此关系不分割。如《兰石图》。郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式。真草隶篆融为一体。大大小小。东倒西歪。犹如“乱石铺街”地题于石壁上。代替了画石所需的皴法。产生了节奏美、韵律美。又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美。比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成了不可或缺的表现方法。既深刻揭示兰花特征。寓意高尚人品的意境美。又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美。又能享受到书法艺术的形式美。沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上。他题诗的形式变化多端。不守成规。不拘一格。自然成趣。达到书佳、行款得体。画亦随之增色。所谓行款得体。即是视画面的实际。进行构思。讲究构图的形式美。因而他将题画诗或长题于侧。或短题于上下。或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间。断断续续地题。观其形态。参差错落。疏密有致。是书也是题。是画也是诗。是诗也是画。欣赏每幅画中题画诗。既是绝妙的书法再现。也是将书画相映成趣的综合艺术。书题与画面有机地交融在一起。构成了统一的诗情画意。给人以综合的完美的艺术享受。[9]

吏治清明

郑板桥情系百姓。与民同忧。乾隆六年（1741年）春。因科举及第考中进士的郑板桥被派往山东范县任县令。开始了他长达12年的官宦生涯。他为官力求简肃。视排衙喝道之类的礼仪为桎梏。为察看民情、访问疾苦。他常不坐轿子。不许鸣锣开道。不许打“回避”“肃静”的牌子。身着便服。脚穿草鞋到乡下察访。即便夜间去查巡。也仅差一人提着写有“板桥”二字的灯笼引路。因为他常常微服“陇上闲眠看耦耕”。以致“几回大府来相问”。竟找不到他的人影子。

共2张

郑板桥作品

对于百姓的疾苦。他时时刻刻都挂在心上。他一生善于画竹。尤其善于据竹写诗。在潍县任县令时。他的顶头上司、山东巡抚包括向他索求书画。他画了拿手的竹子。并在上面题诗一首：“衙斋卧听萧萧竹。疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏。一枝一叶总关情。”

乾隆十一年（1746年）。郑板桥调署潍县。在潍县任上七年。竟有五年发生旱蝗水灾。生民涂炭。哀鸿遍野。他一面向朝廷据实禀报灾情。请求赈济；一面以工代赈。兴修城池道路。招收远近饥民赴工就食。并责令邑中大户轮流在道边开厂煮粥。供妇孺耄耋充饥。同时。责令囤积居奇者迅速将积粟按通常价格卖给饥民。他自己也节衣缩食。为饥民捐出官俸。在最危急之时。他毅然决定打开官仓放粮。乾隆十七年（1752年）。他愤然辞官。回到故乡江苏兴化定居。[10][6]

人物评价

扬州画家李鳝（《楹联丛话》）：三绝诗书画。一官归去来。

郑板桥肖像画

清代袁枚：板桥书法野孤禅也……乱爬蛇蚓。不足妃稀。

清代学者康有为：乾隆之世。巳厌旧学。冬心（金农）、板桥参用隶笔。然失则怪。此欲变而不知变者。

书画家启功（《论书绝句》）：坦白胸襟品最高。神寒骨重墨萧寥。朱文印小人干占。二百年前旧板桥。

清代戏曲家、文学家蒋士铨（《题画兰》）：板桥作画如写兰。波磔奇古形翩翩。板桥写兰如作字。秀叶疏花是姿致。[

清代“扬州八怪之一”的金农：兴化郑进士板桥风流雅谑。极有书名。狂草古籀。一字一笔。兼众妙之长。

清末历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家杨守敬（《学书迩言》）：板桥行楷。冬心分隶。皆不受前人束缚。自辟蹊径。然为后学师范。或堕魔道

其他观点：

清代著名画家、诗人郑板桥一生画竹、写竹。热情赞美竹子宁折不弯的精神。而竹子的坚定、挺拔、苍劲。又恰是诗人自身人格的写照。正如他在《竹石》一诗中所写的那样：

咬定青山不放松。立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲。任尔东西南北风。

诗人一生正直不阿。所以他笔下的竹子显得坚定、挺拔、苍劲。竹子这种宁折不弯的精神。又是诗人“清为官、勤为民”的亮节志向的生动写照。表现了诗人坚强不屈的豪迈气概。

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