菩提老祖座下众多弟子大都成了神仙,为什么孙悟空后来没见过他们？

热门回答：

孙的师傅菩提老祖非常神秘。按照他的能力只教出了孙一个有出息的弟子。肯定不对。但为什么孙后来却连一个师兄弟都没见过呢？

就算狄仁杰来了。眼中也都是问号：元芳。你怎么看？

元芳：大人。其中必有蹊跷！

今天就来说说孙见不到师兄弟的蹊跷之处。很好玩。

随处都是蹊跷

孙出世金光晃瞎了玉帝的一双钛金眼。惊动了天庭。四方众仙不可能不觉察。天生石猴在玉帝眼里不算事。但在其他仙里可是块宝贝。菩提老祖见孙明白了三更半夜的暗示都表现得很欢喜。“这厮果然是个天地生成的”。这说明孙的潜力无限。那么蹊跷之处来了。

1、东胜神洲不收徒

花果山属于东胜神洲。是十洲的祖脉之地。海外三山方丈、蓬莱、瀛洲的龙头。从花果山成仙后前往三岛十洲居住的神仙不少。比如福禄寿三星。东华大帝君。瀛洲九老。十洲大能者。甚至连东方朔都可以当孙的师傅。但皆保持着一种难言的沉默。

这些神仙肯定知道祖脉之地出的孙将来必定不凡。不说扬名三界。但成为东胜神洲横着走的一霸绝对没问题。三岛十洲就应该有人出面收徒。为东胜神洲培养新生力量。

蹊跷来了。三岛十洲的神仙们无一所动。是教不了还是有人打了招呼呢？

2、南赡部洲不收徒

孙漂洋过海前往海外学艺。也不知道该去哪儿。抱着瞎猫撞到死耗子的心态。被一股风送到了南赡部洲。

观音在普陀山紫竹林里赏莲花。一头小金鱼游来游去；文殊骑着青狮从五台山出发去峨眉山。听说普贤的白象不见了。要帮忙去找；地藏王肯定是见不到的。孙还没下地的本事。

四大菩萨没空。道家的36洞天、72福地的神仙也没空？这是第二个蹊跷之处。孙来到了南赡部洲。一个出世能够惊动天庭的人。佛不好意思出面抢人。道家的神仙也无动于衷？是轻视还是刻意装作不知？

3、樵夫只砍柴不修道

孙在南赡部洲流浪了八九年。直至西海还是没碰见一个神仙。只好再次架筏过海。这次飘到了西牛贺洲。登岸后到处乱撞。就看见了座高山。还有个樵夫在唱歌。

砍柴乏味唱个歌没啥了不起的。却把孙乐坏了。别的地方的人都说没仙。这儿随便一个樵夫歌里都带仙气儿。最厉害的是樵夫常与神仙作伴。估计没少在一起喝酒。“相逢处。非仙即道。静坐讲《黄庭》”。

孙连忙见礼。可樵夫不受。说这歌儿乃是邻居须菩提祖师所教。一是用来散心。二是用来解闷。因为家有老母需要照顾。所以不曾跟须菩提祖师修行。倒是很热心地给孙指明了去路。

蹊跷的就是樵夫所说的一句话。“那祖师出去的徒弟。也不计其数。见今还有三四十人从他修行”。这句话有问题。

菩提祖师乃是地仙之祖。从所教的法术来看。门下的弟子起码是地仙之身。弟子离开方寸山的原因只有两个。一是前去蓬莱、方丈、瀛洲仙山进阶成为神仙。二是因为阳寿耗尽成为鬼仙。“不计其数”说明其间所耗的岁月是相当长的。樵夫见证了菩提祖师无数的弟子得道。岂会是个凡人？

指路人身份很蹊跷啊！

4、菩提祖师只教不认

菩提祖师身份很神秘。境界乃大觉金仙。道心通透。

菩提祖师所教的乃是道家、佛门、儒教三道。“术流静动”包罗万象。小至占卜。大至修身。皆是地仙之修。对弟子大开法门。也不藏私；收徒更不讲究。樵夫也好。贵人也罢。猴子也行。凡事只讲求个缘字。教本事也只讲个悟字。孙这才有机会学会了长生之道——72变。也就是躲避三灾利害的本事。

蹊跷的事又出现了！

菩提祖师教四门修炼之法包括道家、佛门、儒教三教之术。偏偏为孙取名按照佛门来排班论辈。很显然菩提祖师是在为佛门培养人才。那他为什么要掩饰身份呢？

当着门下弟子的面讲三灾利害。教授孙筋斗云。并且弟子也知道孙得了应对三灾之法。孙演练72变却引来菩提祖师的重罚。严厉警告后赶出师门。不得对外公布师门一丝半点信息。不得提菩提祖师之徒这个身份。理由是孙太争强好胜。暴露了对抗天劫的72变。容易引来别人的窥觑和加害。最终追寻到菩提祖师这儿来。

从菩提祖师掩盖佛门身份到争强好胜当众演化72变被赶出师门。只说明一件事：佛门此时处于隐秘发展的阶段。不想张扬。避免引来不必要的打压。这也就是孙后来没看见师兄弟的根本原因。

相见不相识

从樵夫口中的“不计其数”可知道菩提祖师“桃李满天下”。徒弟挑李子去卖碰到一个卖桃子的。很大可能就是曾经睡上下铺的兄弟。那为什么后来孙一个也没遇到呢？原因不少。

一、菩提祖师的门规

菩提祖师曾经对孙说。只要孙惹祸后敢报他的名号。就咔擦咔擦一阵“剥皮锉骨。将神魂贬在九幽之处。万劫不得翻身”。这显然不是开玩笑。一个精通道家、佛门、儒教三教之术的大能。吐口唾沫就能将孙淹死好几回。由此也可以看出菩提祖师的门规极其严格。甚至到了苛刻的地步。

孙被逐出师门。是因为在师兄弟面前演化72变。虽然是一时的争强斗胜之心。但菩提祖师却看到了孙的野性和张扬。不经过打磨。是祸非福。不管是石头磨锋利了刀。还是刀最后毁了石头。其中的风险都会给师门带来无妄之灾。所以菩提祖师当机立断将孙警告后赶出了师门。

同理。门下弟子出师仍然要遵守这条规定。不得提及师门。否则。菩提祖师管杀不管埋。

二、避祸关山门

菩提祖师门下弟子“不计其数”再到“三四十人”。说明其中的变化极大。

从菩提祖师传授的“术流静动”四门修炼法则来看。都是为“人仙”启蒙的法学。最高层次只能达到地仙。而地仙需要服用大量的天地灵果来抵御三灾造成的损害和进阶“神仙”。所以福寿禄三星都很羡慕拥有人参果的地仙之祖镇元子。他们不但要凭借功法调理自身。还得去找天地灵果来补充消耗。以便对付500年一轮的天劫。而镇元子只需要摘下一棵人参果。冷笑一声。咔嚓咔嚓地吃个满嘴流水就安然度过去了。甚至还能扁扁嘴：这风不咋地。雷声也不响。火也不够旺啊！

地仙进阶神仙。就得前往三岛十洲。在方丈、蓬莱、瀛洲三仙山以及在祖洲。瀛洲。聚窟洲。玄洲。炎洲。长洲。元洲。流洲。生洲。凤麟洲等福地寻找洞府渡劫。渡劫失败。地仙也就消亡了；地仙寿终。神魂不灭。进入地府成为鬼仙。可见成仙路也是残酷的。因此菩提祖师门下弟子才会凋零得如此厉害。

孙从出师门到大闹天宫。并没有去过三岛十洲。这段时间没见过同门之人很正常；当孙大闹天宫的时候。以菩提祖师的神通。肯定知道孙这个惹祸精果然闯下了大祸。自然要关闭山门约束弟子。不得外出也不得与孙相认。否则杀无赦。这是灭门之祸啊！

三、笑问客从何处来

孙因祸得福。偷吃蟠桃、金丹。盗喝御酒。在体内积累了能量。再被太上老君的八卦炉一炼。真正成为了金刚不坏之身。拥有了太乙真仙的寿命。所以比起地仙的师兄弟来说。寿命那是长了不知多少岁月。

孙被镇压在五行山下五百年。曾经的师兄弟如果只修到人仙的话。早已经逝世；而修为达到地仙的。也早已出了师门寻找机缘晋升神仙。可是面对500年的三灾。谁也没有孙的奇遇和造化。陨落不在少数。

菩提祖师择徒靠缘分。授艺看悟性。所以门徒很杂。孙的身份也不显眼。孙在菩提祖师门下也就十来年时间。还有七八年在打酱油做杂工。对于修道的人来说。这段时间还不如海里的一朵浪花。孙与师兄弟就是彼此眼前的过客。没什么交情。更谈不上生死之交。

即使500年后相遇。一方也会笑问客从何处来。然后与孙挥手告别。心里泛起一个念头：他怎么看起来像只狗？

四、师兄在哪儿呀

菩提祖师按照佛家辈分给孙取名。那么有成就的弟子最后该去了哪里？灵山！

灵山是如来的地盘。弟子都在座前听经讲禅。打坐静修悟道。四大皆空。脑海中早已没了曾经的过往：曾经有只猴。飘洋过海来学艺。十来年后。不知怎么就不见了。

500年正是灵山势力发展期。菩提祖师甚至不惜以道家的装束出现。讲的也是道、佛、儒三家之术。挖掘三方人才。低调地为佛家培养新生力。这样的形势下。出师的弟子一定会默默无闻地出现在灵山。而不是像孙一般肆无忌惮地大闹天宫。说白了。如果不是成为取经路上的棋子。孙早就灰飞烟灭了。下棋的可是如来和太上老君啊。

孙走上取经路前。即使前往三岛十洲。很可能也见不到曾经的师兄弟。因为这些师兄弟都在灵山或者方寸山。根本不出世；就算去了灵山。谁也不认识谁。佛家修行首先放下的就是七情六欲。所以即便师兄是阿傩、伽叶。没有钱开路。取得的照样是无字经书。

说或不说。师兄都在那儿；见或不见。师兄都不在那儿啊！

菩提老祖座下众多弟子其实大部分最多修炼到地仙。这与菩提老祖传授的修炼之法有关。并不是个个弟子都能跟孙一样得到机缘。学到对抗三灾的72变而进阶神仙。因此500年后孙没见过曾经的师兄弟。原因有几个。一是自然死亡。比如弟子寿终去世。也有面对三灾历劫失败而灰飞烟灭的；二是菩提老祖为掩盖佛家身份严令弟子不可提及师门。所以弟子出师以后已经换了身份。很难知道对方原是同门之人；三是弟子们与孙交集不深。谁也不知道闹天宫的齐天大圣就是当年的小师弟。500年的时间足够双方忘了彼此。四是弟子上了灵山。抛下了七情六欲。过往皆成云烟。不识也自然。正应了那句俏皮话：我待你如初见。你却说与我有前缘。那么。请容许我轻轻地在你耳边温柔说声——还钱！

（图片均来自网络）

其他观点：

要回答这个问题。咱们首先就要搞清”神“与”仙“的概念。

一、所谓神是天上有仙箓的。有正式工作的一帮”官方代表“。比如说”雷神电母“、”土地山神“”火神龙王“......换句话来讲。”神“有专门的工作、拿着天庭的俸禄。而仙虽说也有仙箓。但是没有专门的工作。相当于”天庭顾问“的角色。因为没有官职。所以不受上司管辖。大多都住在自己平时修炼的仙山洞府之中。日日都处在一种”有事来。没事走“的轻闲状态。

故此孙无论是在此后当”齐天大圣“的那些日子也好。西天取经的途中也罢。一是根本没有机会碰见师兄弟们。二是孙猴在”官场仕途“的路上越走越远。也就离修仙之人的心态越来越远了。

其他观点：

谢邀！简答引玉。这个问题很倾向在问菩提祖师是谁。弄清菩提祖师是谁。也就解决了。

菩提祖师就是如来

金角大王、银角大王那次。孙提到迄今为止。只拜过三人：西天拜如来、南海拜观音和两界山拜唐僧。 拜观音和唐僧没有异议。但此回之前却没见他去西天拜过如来。唯一时间和地点同时吻合的是他学艺时在西牛贺州拜过菩提祖师。当时原文是“磕头不计其数”。那么。菩提祖师就是如来。

点化

由此类推。很可能灵台山就是灵山、三星洞就是雷音寺、那些菩提弟子就是灵山的诸佛、菩萨、罗汉等等。即：学艺时所见。是一次法术“点化”。类似的“点化”在「西游记」中并不稀奇。比如四圣庄、小雷音寺等。

其他证据

原著第五十五回。蝎子精把孙八戒打得“丈二和尚摸不着头”。观音现身指点迷津说：

这妖精十分厉害……他前者在雷音寺听佛谈经。如来见了。不合用手推他一把。他就转过钩子。把如来左手中拇指扎了一下。如来也疼难禁。即着金刚拿他。他却在这里。

这段引文透漏出。蝎子精在灵山雷音寺听佛谈经。估计很倾向躲在墙角暗中偷学。很像金鱼精偷听观音的情景。那么我们再看看蝎子精和孙打斗时说了什么。他说：

孙。你好不识进退！我便认得你。你是不认得我。你那雷音寺佛如来。也还怕我哩。量你这两个毛人。到得那里！都上来。一个个仔细看打！

蝎子精说“你好不识进退”。何意？言外之意就是。提醒孙你和别人吹牛也就算了。和我吹牛是不应该的。为何不应该？因为他对孙的学艺过程了如指掌。即孙学艺时。他也在场。只是一暗一明。甚至蝎子精的学艺时间比孙还长！所以他说“我便认得你。你是不认得我”。对战胜孙更是胸有成竹。打斗结果也证明。蝎子精确实没有吹牛。1V2完胜孙和八戒。如此说来。蝎子精和孙竟是同门师兄弟。那么。孙是在灵山雷音寺学艺。铁证如山。

此外。原著第十九回。唐僧得授「多心经」后扯住乌巢禅师问路。禅师说：“……多年老石猴。那里怀嗔怒。你问那相识。他知西去路。”然后孙说：“我们去。不必问他。问我便了。”后来孙莫名其妙的发火用金箍棒乱捣乌巢。估计是生气乌巢禅师和唐僧说话太多。险些道破自己师父是如来的天机。

原著第二十六回。镇元大仙扯住孙说：“……我就和你讲到西天。见了你那佛祖。也少不得还我人参果树。”这和蝎子精的口风几乎一样。都说“你那佛祖”。佛祖什么时候成了孙的了。原来是“你那师父如来”的意思。

细观全书。相关提示也绝非一处两处。暂不详举。总之。都或多或少在强调孙很早很早就熟悉灵山、雷音寺和如来。

小结

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