孔子曰：“邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。”与内卷一样吗？

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十几年前有次去一个乡下办事。走着走着看到一个祠堂很古旧。老墙处处有苔藓。木柱斑驳旧牌匾。祠堂门开着。我就想进去看看。进去一看地方虽然不大。但是很整洁。因为临近祭祖。祠堂里摆了很多东西。有个老大爷坐在里面守着。他正在一个八仙桌前面。用毛笔写族谱。见我来了就招呼我喝茶。非常热情。我们就坐下聊天。

他说他小时候读过私塾。我一听感觉这年纪已经非常大了。至少得80了吧。一问果然90了。

我们就聊。我说你老人家在私塾里面都喜欢读什么书？

他说：我最喜欢读的是《论语》。因为孔老夫子讲话非常的有意思。到我年纪大了。在外面到处闯这几十年下来。慢慢地就懂了。他很多话都是讲得非常对。

我说有一句话：叫邦有道则仕。邦无道。则可卷而怀之。你老人家怎么看这句话？

他说：看来你也是读过几句书。还能背出来这句话。我有个表兄弟他喜欢赌博。我经常劝他不要赌博。一开始他还听我的。后来戒不了。把钱都输光了。我为了他好只能过去打他。和他说尽道理。到了最后他老婆也跟他离婚了。我也拿他实在是没有办法了。基本上我每个月都要抽点时间去帮他戒赌。就这样也戒不了他的赌。他还是到处借钱去赌。

于是我只能放弃。对于我这位兄弟。我觉得我已经仁至义尽。孔子讲邦无道。则可卷而怀之。好像和我这个情况就有点像了。

在我的能力范围内。我已经做到极致了。因为我的智慧和我的时间只能到这一步了。如果我继续再搞下去。可能我自己也要与他玉石俱焚了。

所以。邦无道卷而怀之的意思。不是说。你看着这社会好像不对路了。你就必须赶紧躲起来。而是说你还可以选择尽自己的能力。你尽心尽力。仁至义尽了。收拾不了残局改变不了大局。就躲起了。

我说：那也不是谁都能做到仁至义尽啊！

他说：因为以你一个人的眼光。你也许不知道这个社会到底是怎么样。你不能判断邦有道无道。所以你只能反求诸己。你自己有没有尽道？你自己有没有尽好责任。这个责任不单是说你对邦的责任。而是你对自己这颗心。你对自己的愿景初心。有没有负起责任？孔子直指人心。你辜负了别人。还是小事。你辜负了自己。就很大问题。

比如我去劝我兄弟戒赌。这是我作为一个亲人应该有的关怀。最后他无可救药了。我也仁至义尽无憾无悔了。

所以这句话说到底还是你个人的事情。并不是说国家的事情。因为国家的事情你是说不准的。你说他有道无道。那都是你一己之言。以前有许多忠臣烈士。也为了一个腐朽的王朝牺牲自我。你要说他错了吗？他也错了。你要说的对吗？他也对。他其实真正的对错不由我们外人的评论。而是由他自己内心的评判。他有没有对得住自己的天地良心。

我说那孔子说卷而怀之。这个卷是啥意思呢？是不是内卷的卷？

他说：我小时候也问过我私塾的老先生。老先生告诉我：不展就是卷。和内卷不同。内卷是裹挟。

孔子意思卷而怀之。就是把你的才能。你的大愿景。你的大计划。你的神通都先暂时收起来不必外展外放。

你看看他说的话——则可。孔子一辈子从来不勉强别人。他从来不给人家一个固定答案。他告诉你。则可。就是你也可以选择。你选不选是你的事。

因为在人生模式选择上。孔子从来没有给出一个标准答案。他都是希望每一个人有自己不同的方式。并且很尊重。如果邦无道你想卷而怀之。当然要尊重你。这也是一个不错的选择。孔子自己搞不好内心也很想卷而怀之。并且他对很多卷而怀之的人也非常的尊重和学习。

你看他三次去问道老子。老子不就是卷而怀之吗？孔子不但尊重。还专门去求学问道。

卷而怀之的人古来很多。比如陶渊明。不做官去采菊花了。这一类人往往把许多不得已无法卷的人想做做不了的事做了。在孔子那里。他尊重卷而怀之。但他希望无论邦有道无道。有才能的人有愿望的人还是可以出来尽力而为。有时候他自己也是这样知其不可为而为之。

但是孔子啊。可贵就在。不强迫人。不搞道德绑架。他只做好自己。给你们看。这是我们现在的人最应该学习的一点啊。他总是提供一个选择给你。

他确定的事情。比如己所不欲勿施于人。这种话都是站在受者一方来讲。你不要用你的自私自我去搞别人。反过来己所欲。也勿施于人嘛。这都是他对人的关怀。用我们的话讲就是以人为本。

我说：那邦有道无道不是很明显的吗？看这个国家社会很强大很繁荣。干什么事情都有秩序。这就是邦有道嘛。如果很腐朽很昏庸。那就是无道啊。

他说你这个看法也是很片面的。一个国家社会有时候可能一穷二白。秩序也还没有成型。但是他很有新生的希望。大家都想往一个好的方向走。这个就是邦有道。一个国家可能很有钱。大家活得很滋润。但是经常搞的事情有违天地人伦逆天而行。那看上去他虽然很繁荣。但实际上他是无道的。

有道的邦里面也有无道的事。无道的邦里也有有道的人。有道之邦。顷刻之间可以转向无道。无道之邦。拨乱反正即可立地成佛。所以一个人。如果智慧眼光视野不够。很容易偏执片面。是很难搞清楚。到底邦有道还是无道。

孔子说这句话还有一层意思。就是邦有道。为什么要去当官呢？因为你要去维持他的有道。你要去帮助这个有序有希望的社会。可以更加完善完美。使之避免无道。你多一个人出来做有道的事。无道的风险就小一份啊！小而化之。比如我们每一个人做事。都尽量从善如流与人为善。就是合乎道嘛！则仕。也不一定是当官嘛。那时候是当官。现在就有很多事可以做。

那邦无道呢。实际上你也可以去帮助它。你如果有这种能力。敢于去出一份力去挽救这个无道之邦。那你也是很厉害的。

因为他提出。则可。那我们就可以反面想了。你可以卷而怀之你也可以走出来站出来嘛？可是古往今来。敢于站出来挽救无道之邦的人。那是屈指可数的。这种人就非常不简单了。因为你不知道他是不是在助纣为虐。搞不好他可能在无道之邦里行有道之功。

你看看孔子自己怎么做的。他总是尽自己最大的能力去帮助这些。他觉得应该还有希望的地方。可是当他发现实在搞不下去了。他会毅然决然地离开。

孟子说。孔子之去齐。接淅而行。就是走得非常的利索。这也就是卷而怀之。收起神通就走啊。

人与人有时候也这样。我苦口婆心说的你不听。那我就只能走吧。把那个大袖子一卷说声。告辞。坐上马车就跑。看起来有点落魄。其实内里是洒脱。那一份洒脱其实也是孔子一辈子的风范啊。所以你看看孔子做事。他从来不纠缠不粘滞。不黏糊。我看来。他就是入世的菩萨。

我说：老先生。你这个古书读得还是可以啊。为什么我在很多翻译上找不到这些内容呢？

他说：其实我为什么喜欢读《论语》。因为你整个读下来。会发现孔子说话经常是对人说人话。对鬼说鬼话。每一件事在他那里都有不同的见解。但是每一个不同的见解都会归到同一个宗旨。实在是高明。

他的宗旨要说起来就很多表达方法。但我自己这些年多体会的就是——恕。这个字它有一种人的温暖。其实真正的圣贤是很关心人关怀人心的。他有一种很完善的人道主义。

这时候祠堂里来人了。我起来向老大爷行礼。向他告辞。走出祠堂。我看看天空。觉得真正的学问。不光在书本文字上。而在对人的关怀里。在对人的洞察和理解里而产生啊。

其他观点：

这两者之间没有任何相似之处。孔子的“卷而怀之”是有感而发。也就是说“有道”与“无道”时的君子应该审时度势。不得一条道走到黑(如矢)。

《论语》着是这样记载的——

子曰：“直哉史鱼①！邦有道。如矢②；邦无道。如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道。则仕；邦无道。则可卷而怀之③。”（《卫灵公篇第十五·第七章》）

①史鱼：名䲡。字子鱼。卫国大夫。曾为劝告卫灵公进用蘧伯玉而进行“尸谏”。②如矢：犹言其直。矢：箭。③可卷而怀之：谓可把自己的本领收藏起来。卷。就是“捲”；怀。收的意思。

孔子的意思是说。诸侯治国有道的时候。君子就应该出来做官；诸侯昏庸无道之时。就应该“归隐”将自己“藏”起来。也就是后来人们说的“大隐于市”。不为获昏君出谋划策。

“内卷”是什么？说白了“内斗”。自己人和自己人较劲。瞎折腾；由于“内卷”是由英文翻译成的汉语；英文单词是devolve。基本含义应该是“退化”。是“进化”的反义词。

内卷。说白了就是“放着阳光大道不走。偏偏要走不归路”；因此。内卷和“卷而怀之”是完全不一样的人生哲学。

其他观点：

都可以。总之最终要去怀之。最重要就是要怀之。

怀之。可以有很多理解。个人层面不同。理解不同。

怀之：就是怀抱它。即接受它。面对它。让它回到它本来的样子。走它本来的轨迹。过它想要的生活。这也是另一种意义的放下。

放下。是对自己。也是对他人最大的慈悲。放下就会自由。

来到社会。团体。就是来到关系中。不再是独处。不能满足都活成想要的样子。此时。从个人到家庭。小家庭来到大集体。从局域来到全域。需要放下个体执见。个体遵循团体。抱持全局观。大局观来行持。服从团体利益。按团体共识（愿景规章制度）办事。

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