西游记最后两个和尚,向唐僧要贿赂才给经书,吴承恩要表达什么？

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吴承恩要表达什么。见仁见智。外人说的也未必准确。都只是自己的猜测。但吴承恩之所以写这样一段情节。其实是有缘由的。也就是有佛教典故的出处。

咱们先来看看。题主所说的这段情节。在《西游记》中是怎么描述的？

话说这唐僧师徒。历尽千辛万苦。终于到了西天如来佛祖的地盘。也得到了佛教最高领导人的接见。按理说。取经之事就该大功告成了。谁知晓却在最后的环节出了纰漏。

佛祖让自己的两个弟子阿傩、迦叶传经。结果这二人非但没有老实完成师尊交待的任务。还对唐僧等人百般嘲讽。暗中索要袈裟和紫金钵盂。唐憎不肯。他们就拿了没有字的经书给唐憎。结果师徒回程途中被老龟翻下水。晒经书的时候才发现这些书都没有字。于是掉头回去找如来算账。

从这个角度看。似乎如来的两个徒弟太黑了。这分明就是索贿。搞暗箱操作。

但事实上。为何会有这样的故事情节呢？

原因是因为佛经本来就是无字的。乃是无字真经。后来佛祖的弟子们对他平常言行的记录。这才形成了有字真经。

但真正的佛经。原来是无字的。这才是佛祖的精髓。而有字的真经虽然便于传播理解。却不是真正的精华所在。

当年负责记录并传播佛祖言行的。正是阿傩、迦叶。这二人均是佛祖的得力弟子。阿傩负责记录。迦叶则记忆力超强。负责回忆和补充。

《西游记》中之所以安排阿傩、迦叶为唐僧传经。正是因为在佛教典故中。这二人乃是真正的传经之人。所干乃其本职工作。

至于说为何阿傩、迦叶二人要向唐僧索要袈裟以及紫金钵盂。其实这也是有典故的。

相传。佛祖将衣钵传给阿傩。以他为自己的接班人。而后阿傩又传衣钵给迦叶。

也就是说。佛祖的衣钵本就应该是阿傩、迦叶的。而唐僧所得的衣钵。是观音代佛祖给他的。当他到达西天。取得真经后。自然理当将衣钵交还给真正的拥有者。也就是阿傩、迦叶二人。

吴承恩在小说里。设计这样的情节。虽有可能是讽刺生活中的黑暗现象。但他并非无的放矢。仍然借鉴了佛教典故。在此之上加以演绎。

但如此的情节设计。却让阿傩、迦叶两位高僧平白担了恶名。就好比金庸写小说。将全真教的得道高人写成了淫贼一样。都是小说掩盖了历史的真实。后人需仔细分辨。

其他观点：

如来佛祖让阿傩、伽叶引唐僧四人去用餐时。让他们从珍楼下。

这个珍楼内摆放着无数的奇珍异宝。

用餐后去取经。阿傩、伽叶问唐僧要礼品。唐僧没有时。他二人是一声又一声的冷笑。他们说：

“好。好。好！白白地把经传给你们。后人当该饿死了。”

他们这句话有意想不到的深意。在唐僧回到长安见到唐太宗时。他对唐王说起见到如来的全过程。然后说到阿傩、伽叶问他们要东西。佛祖本来知道。他还对唐僧讲了一件事：

此经成就之时。有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍。保佑他家生者安全。亡者超脱。讨了他三斗三千米粒黄金。”

仅仅是将佛祖的经书拿到那个赵长者家读了一遍。就问人家收了三斗三千米粒的黄金。这么多的黄金还嫌不够。结果不但没有起到生者安全、亡者超脱的作用。反而害得子孙都没钱使用了。

这不就是明明白白的说。你要不供奉的我满意了。我就欺负你。害你！

在唐僧没有给阿傩、伽叶李世民赐予的紫金钵盂前。他俩就冷笑着说出要大唐的人取回真经以后。风不调、雨不顺。后人要饿死。

要是这样。还不如不取这经呢。

结果给了唐僧空白经书。被唐僧发现后。唐僧流了泪。痛苦地说出这么一句话：

“徒弟呀！我算明白了。这个极乐世界也有黑暗之事哩！”

这是唐僧发自内心的呼喊。是他思想彻底被颠覆后痛苦的心声。以为是乐土。结果到了黑暗之地；以为取回真经是造福百姓。结果确是适得其反。

吴承恩是要告诉人们。没有真正的极乐世界。极乐世界也是有黑暗事物存在的。那珍楼的奇珍异宝就是证据。它们都是从一个个取经人那里索取来的。

（图片来自网络）

其他观点：

西天假净土。

体现的是从始至终。完完全全的控制。

说八十一。就是八十一。

就是要给你八十一难。

来实现佛认知的圆满。

不圆满。你就全都不行。

替“天”行道。虽然现代科学发现天根本不存在。

为了强调这个“替天注定”的权利。净土佛国之上都可以索贿。

西游记。本身就具备极强的讽刺性。

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