孔子是儒家文化代表之一,那么儒家文化的精髓是什么？

热门回答：

儒家思想内容丰富。从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。

仁:仁。爱人。它是孔子思想体系的理论核心。是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”。春秋时代学在官府。孔子首开私学。弟子不问出身贵贱敏钝。均可来受教。仁体现在政治上是强调“德治”。德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。

孔子把仁引入礼中。变传统“礼治”为“德治”。但并没有否定“礼治”。他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改选。爱人既为仁的实质和基本内容。而此种爱人又是推己及人。由亲亲而扩大到泛众。

义:义原指“宜”。既行为适会于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中。“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则。对中华民族精神素质的培养起了重要作用。随着社会的变革和发展。特别是封建社会后期。它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索。影响了社会的进步和发展。

智:智同“知”。属于孔子的认识论理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。

信:指待人处事的诚实不欺言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现。是贤者必备的品德。当权者讲信用。百姓也会以真情相待而不欺上。

恕:己所不欲。勿施于人。包含有宽恕、容人之意。

忠:己欲立而立人。己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于人交往中的忠诚老实。

孝:孔子认为孝悌是仁的基础。孝不仅限于对父母的赡养。而应着重对父母和长辈的尊重。认为如缺乏孝顺之心。赡养父母也就视同于饲养犬。乃大逆不孝。

孔子还认为父母可能有过失。儿女应该婉言规劝。力求其改正。并非对父母绝对服从。

悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德。其弟子有苦根据他的思想。把悌与孝并称。视之“为仁之本”。

其他观点：

儒家文化是中华传统文化的主体。也是主导。它深刻地影响了中国乃至周边国家。形成儒教文明圈。

儒释道是中华文化的三个支点。它们都是治心的学问。但儒家主张入世。后二者主张出世。所以儒家是主流。而佛家、道家只能成为补充。

秦朝崇法抑儒。二世而亡。汉武帝罢黜百家。独尊儒术。汉朝以降。历朝统治者都以外儒内法、王霸兼用来统治百姓。处理对外关系。儒法都可治世。但儒家还可修身治心。故儒家的地位牢不可破。

在集权社会。儒家主要用作治民愚民。但其“内圣外王”的修身之道也有积极效用。最典型的成果是王阳明和曾国藩。

“精髓”。有两种用法。一指精要核心。二指精华。本文侧重探讨儒家文化的精华。

儒家文化的精华主要包括以下内容：

一是“五常”可作现代阐释。每字都值千金。仍可成为现代公民必须遵循的道德规范。

如仁。仁者爱人。仁爱是有差别的爱。由爱父母（孝）、爱兄弟（悌）、爱子女（慈）。到爱亲戚朋友。到“四海之内皆兄弟”。到“物与民胞”。形成差序格局。这种仁爱思想看上去不如墨家的兼爱、佛家的大爱、基督教的博爱境界高。却是合乎天然伦理的、最合理也最容易施行且不会引起纷争的爱。它直接奠定了国人的情感样态和心理样态。并且很容易升华出“为公众服务”思想。没有太多违和感。

又如“义”。“义”有两种解释：义者。宜也；义者。利也。合而言之。“义”就是要做对别人、对集体、对国家有利的事。这和社会主义核心价值观倡导的爱国、友善显然是一致的。

又如“礼”。同样可以作现代阐释和转化。“礼”的实质是尊重别人。包括谦敬用语、先人后己、必要送礼等。这也是维护和深化人际关系的必要举措。

又如“智”。挖掘智能。开启智慧。创造更多物质财富和精神财富。这是最基本的道德。事实上也是最大的道德。易卜生说。人生最重要的使命是把你这块材料打造成器。可以作为证明。

又如“信”。孔子说。“人而无信。不知其可也。”诚信。实在是我们的精神面孔。和今天倡导的“诚信”一脉相承。其重要性不言而喻。

由班固的“五常”衍生出朱熹的“八义”（孝悌忠信礼义廉耻）。这“八义”。至今仍是韩国国民基本的道德信条。

二是儒生八要——格物致知诚意正心修身齐家治国平天下——至今仍是学子和国民应奉行的人生使命。“格物致知”自不必说。事实上。我们习惯于接受知识应用知识。探究新知还远远不够。“诚意”可以和特长兴趣、职业和生涯规划结合在一起。“正心”可以和祖国人民的需要结合在一起。这显然十分有意义！至于修齐治平可以根据能力和职业不同有所取舍。但仍可以成为每个人的理想。

还有“内圣外王”。通过“五常”的横向修养而成圣。通过“八要”的纵向修为而成王。如棋王、舞王、歌王、茶王、厨王、油王、菜王、猪王等。也是让人向往的人生境界。

还有其它一些。如学习之道、教学之道、交友之道、修身之道、强心之道等。限于篇幅。不再赘述。

总之。儒家文化博大精深。其精髓难以尽述。

其他观点：

儒家文化的精髓主要在仁、礼、中庸这三个方面。

1、儒家文化的“仁”

儒家文化中“仁”。就是爱人。就是以“爱人”之心。推行仁政。使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼。就是社会的道德秩序。就是用“正名”即道德教化的方法。使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

2、儒家文化的“礼”

儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁。只讲究礼。人民就会反抗其统治。不讲究礼。只讲究仁。人民就会轻慢其统治。人类社会是不断地发展和进步的。只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容。才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调。一体不二的要点。

3、儒家文化的“中庸”

中庸是告诉人无论强弱、无论进退应持的态度。所谓持两用中。过犹不及。是“中”。不是前也不是后。不是左也不是右。而是一个外界与内心、形势与实力的平衡点。天空任鸟飞。海阔凭鱼跃。狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡。掌握平衡才能游刃有余、收放自如。

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