为什么仓央嘉措作为一个僧侣会写这样多的情诗？

热门回答：

仓央嘉措一生最快乐的日子。就是儿时做牧童。

那时候他家族信奉藏传佛教宁玛派（红教）很自由。没有太多的清规戒律。可以放飞自我。喜欢自己所爱。

但是因缘聚会之下他成为了藏传佛教格鲁派（黄教）的“六世达赖”喇嘛。坐进了布达拉宫成为了西藏最高的王。却也失去了一切自由。成为他人掌握权利的傀儡。又被黄教种种戒律所困。从此便抑郁寡欢。

于是他写下了诸多诗词。在诗的世界里他能自由自在。无忧无虑。

《一》

住进布达拉宫。 我是雪域最大的王。

走在拉萨街头。我是最浪漫的情郎。

《二》

自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城。

世间安得双全法, 不负如来不负卿。

《三》

那一天。

我闭目在经殿的香雾中。

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月。

我摇动所有的经筒。

不为超度。 只为触摸你的指尖；

那一年。

磕长头匍匐在山路。

不为觐见。 只为贴着你的温暖；

那一世。

转山转水转佛塔。

不为修来世。 只为途中与你相见

那一月。

我轻转过所有经筒。

不为超度。 只为触摸你的指纹；

那一年。

我磕长头拥抱尘埃。

不为朝佛。 只为贴着你的温暖；

那一世。

我细翻遍十万大山。

不为修来世。 只为路中能与你相遇；

只是。 就在那一夜。

我忘却了所有。 抛却了信仰。 舍弃了轮回。

只为。 那曾在佛前哭泣的玫瑰。

早已失去旧日的光泽

其他观点：

这佛光闪闪的高原。需要仓央嘉措这样的情僧。用至情至性的诗文融化冰雪。让人们相信佛法并不冷硬；这诸佛护持的宝地。同样需要格桑嘉措这样有担当和远见的宗教领袖。来维系法统。是无数个如他一样的人。确保了佛法在西藏传承不断。始终如阳光般照耀着这片圣土。

从宗教的角度。从佛法的相对层面（世俗谛）去解读。仓央嘉措固然称得上离经叛道。然而。从人性的角度。以佛法的究竟层面（胜义谛）看来。仓央嘉措的叛逆。并不是叛逆。他的所作所为不单不能算错。反而极具创意和勇气。

正版的仓央嘉措诗歌应该叫做“古鲁”（意为道歌）。而非“杂鲁”（情歌）。它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。

仓央嘉措有一首众所周知的诗：“心头影事幻重重。化作佳人绝代容。恰似东山山上月。轻轻走出最高峰。”

仓央嘉措的诗。托赖译者的水平。译的好的。如民国时曾缄的版本。让人情怀流连。译的不好的。平白如话（倒也得其本味）。通俗易懂。实话说。以汉族诗歌的文学成就标准而言。即使是译诗的水平。也不能算一流。至多是个二线。只不过深情绵邈。又带着点民族风。让人比较容易记得。

冒死再进谏一句。他的原诗作。真的不是那么笔调淹媚。文艺煽情啊！

其他观点：

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15）。门巴族。六世达赖喇嘛。法名罗桑仁钦仓央嘉措。西藏历史上著名的诗人、政治人物。五世达赖罗桑嘉措圆寂。桑杰嘉措。为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务。秘不发丧。向外界宣布。达赖喇嘛已“入定”。进行无限期的修行。静居高阁。不见来人。一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里。第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员。俗称“藏王”。当时的第巴就是桑杰嘉措。同时桑杰嘉措迅速派人暗中寻访五世达赖的替身——转世灵童。这样。日后一旦真相败露。也能马上迎六世达赖入宫。按照当时黄教的规矩。哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物。即证明是达赖转生。不知幸还是不幸。仓央嘉措被选中。从此开始了他坎坷传奇的一生。

相传。玛吉阿米是仓央嘉措的第一个情人。桑结嘉措匿丧一事败露之后。仓央嘉措不得不离开他的初恋情人。回到布达拉宫做他的活佛。每日青灯古佛为伴。那时的仓央嘉措血气方刚怎能忍受如此的寂寞。终于有一天他换上俗家衣裳。来到拉萨街头。结识了一位清丽脱俗的姑娘——叫达娃卓玛。我恰好翩翩少年。你正逢情窦初开。两个人很快坠入爱河。但他们注定没有结果。失恋的痛苦。再加上政治上的压迫、精神的抑郁。促使他讲满腔的思念转化为诗歌。流芳后世。据传《十戒诗》即是他们缘灭之后所做：

第一最好不相见。如此便可不相恋。

第二最好不相知。如此便可不相思

第三最好不相伴。如此便可不相欠。

第四最好不相惜。如此便可不相忆

第五最好不相爱。如此便可不相弃

第六最好不相对。如此便可不相会

第七最好不相误。如此便可不相负

第八最好不相许。如此便可不相续

第九最好不相依。如此便可不相偎

第十最好不相遇。如此便可不相聚。

但曾相见便相知。相见何如不见时。

安得与君相诀绝。免教生死作相思。

再看一下仓央嘉措的身份：

1、他是一个喇嘛。是一个佛陀。所以他有很多佛学诗作

其中最有名的《问佛》：

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现。用来蒙蔽世俗的眼

　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

　　我把它赐给每一个女子

　　可有人让它蒙上了灰

　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？

　　佛曰：这是一个娑婆世界。娑婆即遗憾

　　没有遗憾。给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

　　多数带着这种残缺度过一生

　　只因与能使它圆满的另一半相遇时

　　不是疏忽错过。就是已失去了拥有它的资格

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人。却又怕不能把握该怎么办？

　　佛曰：留人间多少爱。迎浮世千重变

　　和有情人。做快乐事

　　别问是劫是缘

　　我问佛：如何才能如你般睿智？

　　佛曰：佛是过来人。人是未来佛, 我也曾如你般天真 .

　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

　　佛说：冬天就要过去。留点记忆

　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

　　佛说:不要只盯着这个季节。错过了今冬

另一首小诗：

坐在菩提树下。我观棋不语。前世。今世。来世。患得。患失

2、他是六世达赖。是这圣域之王

住进布达拉宫。我是雪域高原最大的王

流浪在拉萨街头。我是世间最美的情郎…

3、他是一个失去自由的多情郎。于是他有很多情诗

一、

谁。执我之手。敛我半世癫狂；

谁。吻我之眸。遮我半世流离；

谁。抚我之面。慰我半世哀伤；

谁。携我之心。融我半世冰霜；

谁。扶我之肩。驱我一世沉寂。

谁。唤我之心。掩我一生凌轹。

谁。弃我而去。留我一世独殇；

谁。可明我意。使我此生无憾；

谁。可助我臂。纵横万载无双；

谁。可倾我心。寸土恰似虚弥；

谁。可葬吾怆。笑天地虚妄。吾心狂。

伊。覆我之唇。祛我前世流离；

伊。揽我之怀。除我前世轻浮。

执子之手。陪你痴狂千生；

深吻子眸。伴你万世轮回。

执子之手。共你一世风霜；

吻子之眸。赠你一世深情。

我。 牵尔玉手。 收你此生所有；

我。 抚尔秀颈。 挡你此生风雨。

予。挽子青丝。挽子一世情思；

予。执子之手。共赴一世情长；

曾。以父之名。免你一生哀愁；

曾。怜子之情。祝你一生平安!

二、《那一世》

那一刻 ,我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一天。我闭目在经殿的香雾中。蓦然听见你颂经中的真言；

那一月。我摇动所有的经筒。不为超度。只为触摸你的指尖；

那一年。磕长头匍匐在山路。不为觐见。只为贴着你的温暖；

那一世。转山转水转佛塔。不为修来世。只为途中与你相见

那一月。我轻转过所有经筒。不为超度。只为触摸你的指纹；

那一年。我磕长头拥抱尘埃。不为朝佛。只为贴着你的温暖；

那一世。我细翻遍十万大山。不为修来世。只为路中能与你相遇；

只是。就在那一夜。我忘却了所有。抛却了信仰。舍弃了轮回。

只为。那曾在佛前哭泣的玫瑰。早已失去旧日的光泽

4、他渴望爱情。但他知道爱情与他无缘。

有一首佛系情诗《见或不见》

你见。或者不见我。

我就在那里

不悲不喜

你念。或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱。或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟。或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

仓央嘉措。是六世达赖。是雪域的王。是失去没有自由的王；

是佛陀。是有着渴望爱情的佛陀；是情郎。是要遵守清规戒律的情郎。

比他的身份更令人神往的是他的诗作。比他的诗作更精彩的是他传奇的一生。

“曾虑多情损梵行。 入山又恐别倾城。世间安得双全法。 不负如来不负卿”

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