古人写过哪些骂人的古诗词？

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一般来说。直接说出骂人的话还是比较低俗的。有文化的人。特别是有文学修养的人。骂人大都是含而不露。反而比直接骂人更深刻。更能入木三分。骂人的词语更少会直白的出现在古诗当中了。但不乏用鄙薄语气描写人物的。下面试举几例： 1、《少年行》-唐·贯休锦衣鲜华手擎鹘。闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知。五帝三皇是何物。

译文：身穿华美的锦绣衣衫。手里托着苍鹰。游手好闲的样子让人讨厌。耕田种地的艰难他全然不知。就连五帝三王也不知道是什么东西。

赏析：前蜀王王建很赏识贯休的才华。每有雅会。必请贯休出席助兴。有一次。王建让贯休朗诵自己的近作。此时显宦贵戚们都在场。贯休有意要讽刺一下这帮子酒囊饭袋。便背诵了《少年行》三首。王建听罢拍案称绝。而贵戚们却如坐针毡。对他恨之入骨。这首诗辛辣地讽刺了那些一无所成。只会吃喝玩乐的贵族子弟。对这些“公子少年”的形象刻画得真是入木三分。维妙维肖。诗的前两句主要描写“公子少年”们的衣著、行为和神气。这些人过着极端腐败的寄生生活。却心安理得。趾高气扬。诗的后两句则从体力劳动与脑力劳动两个侧面揭露了“公子”哥们的懒惰和愚昧无知。这些“锦绣其外。败絮其中”的“公子少年”们不学无术已属可怜。而他们还要依仗家族的势力招摇过市。盛气凌人。这就使人感到可恶而又可憎了。诗人嘲笑贵族“公子”的主旨。在于抨击唐代末年门阀制度的腐朽衰败。

2、《公子家》-唐·聂夷中种花满西园。花发青楼道。花下一禾生。去之为恶草。

译文：公子家的花种满了整个花园。花开了。遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草。便顺手将禾苗拔掉了。

赏析：此诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作。充分暴露了贵族子弟的寄生虫本质。他们根本就不懂得种庄稼的艰难。更不知道什么是庄稼什么是恶草。可他们却天天挥霍农民的劳动果实。晚唐时期。统治阶级不思进取、享乐腐化成风。贵族子弟这一群体大多子承父业。成为社会最无能、腐朽的一族：他们要么骄纵成性。胸无点墨；要么四体不勤。不问稼穑之艰难。聂夷中这首诗辛辣地讽刺了这些脑满肠肥、耳目欢愉的公子哥儿们。诗人在揭露他们无能腐朽的本质时。也寄寓了自己对善恶不分。是非颠倒。贤愚不辨的社会现状的极大愤慨。让人真实地领略到当时社会令人痛心疾首的一面。

3、《公子行》-唐·孟宾于锦衣红夺彩霞明。侵晓春游向野庭。不识农夫辛苦力。骄骢蹋烂麦青春。

译文：富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服。一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍。根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼。纵马奔驰。踏烂了无数的麦苗。

赏析：这首是揭露贵家公子在春游中。纵马踏坏麦苗的恶劣行为。唐末五代时期。统治者极其荒淫腐朽。娇惯子女的现象极为严重。该诗开头以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下。后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果。无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。

4、《公子行》-唐·顾况轻薄儿。面如玉。紫陌春风缠马足。双镫悬金缕鹘飞。长衫刺雪生犀束。绿槐夹道阴初成。珊瑚几节敌流星。红肌拂拂酒光狞。当街背拉金吾行。朝游冬冬鼓声发。暮游冬冬鼓声绝。入门不肯自升堂。美人扶踏金阶月。

译文：

轻薄的公子哥儿面色白如美玉。京城路上春风缠绕着他的马足。

双脚踏着金蹬马鞍上绣着飞鹘。长衫白胜雪还把犀牛皮带紧束。

道两旁的槐树已放绿树阴初成。马鞭上节节镶缀珊瑚灿若流星。

喝得红头涨脸酒气冲天色狰狞。大街上推搡开治安官员往前行。

早晨出去游玩咚咚鼓声敲起来。晚上游玩回来咚咚鼓声才断绝。

进得门后他不肯自己走上厅堂。由美人搀扶着在月色中登台阶。

赏析：这首诗以时间顺序为线索。集中了公子在一天内吃喝玩乐等典型细节。刻画出一个轻薄儿的典型形象。揭露和批判了王孙公子的荒淫豪奢。全诗只“轻薄儿”三字是作者的直接评述。其余全是客观描述。让事实说话。作者的倾向性只是在描写中自然地显现。开头写其面如美玉。继而写其花天酒地的狰狞丑态。最后把藏在华丽躯壳中的肮脏灵魂暴露于光天化日之下。从前后映照中。一个金玉其外、败絮其中的王孙公子形象呈现在读者眼前。作者的揶揄嘲弄之情亦含蕴其中了。

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其他观点：

说骂人就把古人说得肤浅了。古人一般都是在诗歌里表示愤慨。发出的激愤之词。

不说别的。我们直接从诗经说起来吧。《诗经》是古人的口语诗句。里面有许多愤怒的诗句。

例如著名的《硕鼠》

硕鼠硕鼠。无食我黍！三岁贯汝。莫我肯顾。逝将去汝。适彼乐土。乐土乐土。爰得我所

翻译过来就是。大老鼠呀大老鼠。不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你。你却对我不照顾。发誓定要摆脱你。去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土。才是我的好去处！

有点指桑骂槐的意思。

这是把人比作老鼠的。还有把人比作猫头鹰的。不过猫头像那时候不叫猫头鹰。叫鸱鸮。

鸱鸮鸱鸮。既取我子。无毁我室。恩斯勤斯。鬻子之闵斯。迨天之未阴雨。彻彼桑土。绸缪牖户。今女下民。或敢侮予？予手拮据。予所捋荼。予所蓄租。予口卒瘏。曰予未有室家。予羽谯谯。予尾翛翛。予室翘翘。风雨所漂摇。予维音哓哓！

翻译一下就是：

猫头鹰你这恶鸟。已经夺走了我的雏子。再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦。早已为养育雏子病了！我趁着天未阴雨。啄取那桑皮桑根。将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人。还有谁敢将我欺凌！我用拘挛的手爪。采捋茅草花；又蓄积干草垫底。喙角也累得病啦。只为了还未筑好的家。我的翅羽稀落。我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危。正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！

读起来就满是悲惨啊。

再比如《伐檀》

坎坎伐檀兮。置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑。胡取禾三百廛兮？不狩不猎。胡瞻尔庭有县貆兮？

翻译过来就是“丁丁冬冬来把檀树砍。砍下檀树放河边。河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管。凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾。凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊。可不是白白吃闲饭！”

就是在正话反说。

还有《相鼠有皮》

相鼠有皮。 人而无仪。人而无仪。 不死何为？相鼠有齿。 人而无止。人而无止。 不死何俟？相鼠有体。 人而无礼。人而无礼。 胡不遄死？

翻译一下就是：

看那老鼠都有皮。 做人怎能不讲礼仪。

要是做人没礼仪。 为何不去死还活着？看那老鼠有牙齿。 做人怎能不讲节制。要是做人没节制。 不死还想要等什么？看那老鼠有肢体。 做人怎么能不讲礼。

要是做人不讲礼。 为什么不赶快去死？

那时候的词汇跟现在一样啊。像不像一个人在愤怒的斥责一个人。

还有《墙有茨》

墙有茨。不可扫也。中冓之言。不可道也。所可道也。言之丑也。

翻译过来就是：墙上长满了蒺藜。无论如何扫不掉。你们宫中私房话。实在没法说出口。如果真要说出来。那话就难听死啦。

像不像一个人絮絮叨叨在说别人的丑事。

最著名的骂人诗还有《新台》

我们先看一个故事。当时的卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦。生子名伋。伋长大成人后。卫宣公为他聘娶齐女。结果新娘子娶过来。这个老头一看哎呀太漂亮了。还是给我当老婆吧。于是就在半道上修建了一座宫殿。把儿媳妇截留下来。霸为己有。就是后来的宣姜。卫国人对卫宣公所作所为实在看不惯。便编了这首歌子挖苦他。

新台有泚。河水弥弥。燕婉之求。蘧篨不鲜。新台有洒。河水浼浼。燕婉之求。蘧篨不殄。鱼网之设。鸿则离之。燕婉之求。得此戚施

翻译一下就是

新台明丽又辉煌。河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎。却是丑得蛤蟆样。新台高大又壮丽。河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎。却是丑得不成样。

设好鱼网把鱼捕。没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎。得到却是如此丑。

这骂人骂得就直接了。

如果你觉得这还不过瘾。我再给你说一个：

子惠思我。褰裳涉溱。子不我思。岂无他人？狂童之狂也且！

一般翻译是这样的：你若爱我想念我。赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我。岂无别人来找我？你真是个傻哥哥！

把狂童之狂也且。翻译成你真是个傻哥哥。

这样翻译仿佛是一个痴情女子在嗔怒。最后一句又像是在撒娇。

李敖先生在他的《伟大的祖国性研究》里面的意思说“且”字在古代是象形文字。表示男性的生殖器官。所以他的翻译就是：狂什么狂啊。你个傻✘（diao)。李敖说是小太妹之类女孩子打情骂俏的话。

李大师一向搞怪。聊备一说吧。

锦翼系问答签约作者

其他观点：

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪。坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

辛弃疾在南宋朝本是一代将才。却由于和当政的主和派政见不同。被弹劾去职。尽管后来又被起用。但依然只是一颗棋子。被拿来做做表面文章而已。在这样的政治环境下。壮志难酬的辛弃疾只能将一腔热血发泄在诗词的创作上。成就了“词中之龙”的美名。实际上是苦不堪言的。

这首《南乡子》在表面上描写北固亭风光和追忆三国英雄。但实际上暗含机锋。据《三国志》记载。曹操大军南下。刘琮不做抵抗。望风而降。大军顺势剑指江东。与东吴隔江相对。看到对手军容整肃。孙权威风凛凛。仪表堂堂。曹操因此喟然而叹：“生子当如孙仲谋。刘景升之子若豚犬耳！”这一褒一贬。说明孙权强硬的抵抗政策获得了曹操的尊重。而不战而降的刘琮。则让曹操蔑视。并将其斥为任人宰割的猪狗。把这个典故放到现实当中看。辛弃疾引用了曹操的前半句话。表面上看是对孙权的大力赞扬。而隐括不提的后半句。才是对南宋主和派的愤怒与责骂。是作者真正想表达的心意。

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