中国古代的青楼真实是怎么样的？真的是风月场所吗？

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青楼的基本意思。是用青漆装修出来的豪华精致的楼房。取自于东方万物萌生孕育之春季。是故有\"东方青\"之谓。青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路。高门结重关”。

青楼由来唐代至唐代。才开始分化。共同点都是与生活奢侈 。芳华。腐朽。富贵。荣华。权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出。如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东。玉栏仙杏压枝红”。与大道、高门相关。与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛。青楼妇人唱衣曲”。则指妓院。

帝王宫廷的市民化。使身份高贵的青楼。低级到了社会生活的最底层——妓院。

这些诗词都说明了青楼高大上。欢乐无穷。后来引申为固定的风月场所。

一。起源中国娼妓之起源。大概胚胎于周襄王时代。齐国管仲之设女闾。即其作俑者。

《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度。一闾为二十五家。管仲设女闾七百。为一万七千五百家。管仲设女闾。即是中国娼妓制度。自此以后。无代无之。唐承六朝金粉之後。娼妓之多。空前未有。

中国最早的娼妓。是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”。女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子。而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”。开办目的。是增加国库收入。

二。倡女与妓女的区别:卖艺和卖身

在《大秦赋》里面有个倡后。她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”。应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁。结束下青楼。”这里的“倡”。古代泛指表演歌舞杂戏的艺人。她们是在青楼内卖艺的女孩。倡。多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的。歌妓。舞妓等妓女一般都是不卖身的。称为清倌人。当然也有两个都卖的。称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女。也有卖身的。但数量很少。档次也比较高。接待的都是些达官贵人。风流才子。纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”。档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。

三。娼妓大致有两种:官妓与私妓

最早发明官妓的。是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦。也开设了国家妓院。外国佬目的有两个:

01。是满足青年男子的要求。

02。是保护良家妇女不受骚扰。

管仲的妓院作用更大。

01。是通过税收增加政府的财政收入。

02。是有利于社会安定。

03。是吸引大量人才。

04。是送妓与敌。兵不血刃。

管仲的发明很快被天下普及。一时官妓大兴。铺天盖地。到处都是。男人喜欢疯了。家庭问题就是社会问题了。

官妓中有一种专门为军队服务的。叫做营妓。最早的发明者是越王勾践。而正式成为制度则在汉代。汉代以后。家妓兴盛起来。到南北朝达到顶峰。

家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的。婢是端茶扫地。铺床叠被的。而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练。实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的。也是她们传续下来的。但不论官妓家妓。都没有人身自由。主人对她们有绝对的支配权利。

随着商业的发展。都市的繁荣。在官妓、家妓之外。出现了个体营业的私妓。

私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现。到六朝时开始活跃。至唐代走向兴盛。一直持续到宋元明清。成为中国古代社会一大奇观。

四。青楼文化。歌舞培训班: 教坊

白居易《琵琶行》“名出教坊第一部。曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。

长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者。即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构。是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署。其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建。其后宋、金、元明各代均有设立。明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫。常年在宫廷表演。而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落。以致后来与邻近周边的妓院合流。

因此。教坊到了明朝才变成妓院。在明以前都是官方的歌舞排演机构。即便唐朝风气开放。教坊也不是妓院。里面的是艺人。不是娼妓。

私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记。隶属教坊的。叫做市妓。另一类无照营业户。是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些。都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所。另一种便指妓院。

宋元以后。青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指。比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院。青楼中的妓女。一般是艺妓。卖艺不卖身。无论如何。吟诗诵词、弹琴唱曲。仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家。如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆。柳如是。董小宛。李师师等等。

青楼文学与中国文化瓜葛颇深。她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地。在世界文艺史上。这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。

五。开青楼必然要有女人来源。不外乎是这样几个途径

管仲时代妓女的主要来源是奴隶。就是所谓“奚”。奚字在象形文字中。是手持绳圈套女人。这些女人被迫操皮肉生意。加入公营企业。这种妓女。就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久。《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上。使士之忧思者游之。以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓。以待军士之无妻室者。”就是官妓。帝王们要打仗。先要解决军士们的生理需要。倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要。专门喜欢去妓院。每天晚上走后门。趋之若鹜“每夜辄开后堂。至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓。这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构。在唐朝属于“太常”。“教坊”。“乐营”管辖。负责收税。

官妓的来源主要有三：

01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人。而是家族。一个人犯罪。常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了。妻女则沦为官妓。

02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶。在人口比例上比中国多；但在时间持久上。比中国短。中国买卖奴隶。人变成牛马。女人卖到妓院。男人当苦力。

03、堕入风尘。被逼迫无奈。也是变相的一种人口买卖。只不过被买卖的。无所谓良贱了。原来的良家妇女被坏人陷害。卖到火炕就是这一类。

六。家妓。宋代的家庭生活。养妓养到老婆面前

家妓。是养在豪门中的妓女。算是自备的歌星、舞女兼酒家女。她们供男主人陪床。如果生了儿子。才有资格做姨太太。两晋南北朝时。家妓最多：看看这些记载就知道了。宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。

《宋书》里面的记载：“奢淫过度。妓女数十。声色放纵”；“家累千金。女妓数十人。丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩。并皆珍丽。妓妾亦盛饰”；“妓妾十余。常自娱乐国”；“唯以声色自娱。有妓十余人”；“居室豪富。妓妾盈房”。

别以为家妓只是豪门自己的规矩。其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部。五品以上女乐不过三人。皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了。就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的。官不够大。自然就不能乱开。

上世纪初期的人。自谦称自己太太做“内人”。如果这位太太是“从良”了的。倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院。谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭。柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了。如果老婆是良家女。怕是要闹离婚的。

历史上养家妓成风。也就出现许多祸端。家破人亡。妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠。石崇最爱的家妓。家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆。引兵入关了。 闹到国家层面的成败得失上来了。

其他观点：

谈及中国古代的青楼。便不禁令人想起“钿头银篦击节碎。血色罗裙翻酒污”的奢淫画面。仿佛风花雪月的纵情欢娱是青楼的全部。文人雅客亦是释放着被束缚的情与自由。

青楼文化不仅代表了一种服务于国家政权与士族阶级的女性文化。也反映了文人和士大夫这个介于农商与帝王权贵之间的不稳定阶层的精神与文化风貌。不同的朝代和每个朝代的不同时期青楼产业都呈现出不同的姿态。而士大夫阶层与其关系也越发的紧密。不断地碰撞出汉名族独有的青楼文化。不少青楼名女也在历史的画卷上挥洒了深刻而绚烂的一笔。

“青楼”在其未被赋予特定意义前。主要用来描述富丽堂皇的楼宇。也常用来代指大户人家。

历史上对这样高档的建筑也多有描述。如晋书中描绘的“南开朱门。北望青楼”的富丽景象。而自唐代以来。“青楼”一词已经泛指风月场所。区别于妓院。无论是性质还是这二字间透露出的风雅气息。

谈及青楼产业的产生与兴起。则不得不提春秋第一名相管仲。后世记载“管子治齐。曾置‘女闾七百’。以佐军需”。管仲在齐国首创女闾。成为青楼产业的开创者。当然也有其不得不为之的原因：

首先。创办官方的性交易场所。是属于“国企”。所得利润当充国库。为春秋时期的齐国称霸积累财富。虽不是治国良策。但既能满足市场需求。又可以征收赋税充盈国库。倒也值得一试。

其二。春秋时期王族权贵占有了大量的女性。导致了社会的性别比例失调。官妓便能满足无力娶妻之贫民的需求和缓解这样的社会矛盾。

其三。齐桓公的喜好以及吸引外来人才的新方式。自古才子爱佳人。管仲抓住了这点并以这样的方式吸引其他国家的人才进入齐国。不得不说。齐国在管仲这一系列的改革和创新之中即积累了财富与人气。为将来的称霸七国奠定了一定的基础。

青楼产业在唐宋期间得以迅速发展。除了和大名士和名女的曲折故事的传颂以及文人的诗词追捧之外。大抵有以下几个因素：

1. 市场需求。情与自由的呼唤。

有需求就会有市场。在重男轻女的男权社会。再加上王孙权贵对美女的占有。男女比例失调的问题就导致了性需求的社会问题。然而这只是性交易场所抑或只是低级的“妓院”之流形成原因。青楼产业之所以和文化产业之间有着千丝万缕的联系。主要是因为青楼面向的具体阶层不同。

青楼主要面向的是士大夫阶层。而他们的需求不仅仅是人欲的满足。更多的是在儒家文化统治下的对爱情与自由的渴望的需求。

儒家文化的指导下以父母包办婚姻为主。虽然大多都能相濡以沫。但是这样的婚姻却少了几分自由与激情。而饱读诗经的士大夫阶层更渴望自由的恋爱和精神的交流。青楼产业就提供了这样的机会。它贩卖的更多的是情与自由。这对于长期受儒家文化熏陶的读书人而言。就像苹果之于亚当夏娃一样。充满了诱惑。

2. 命运的共鸣与心灵默契。

青楼产业的主要客户群体是士大夫阶层。而士大夫阶层的知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体。命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。“落魄江湖载酒行。楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦。赢得青楼薄幸名。”杜牧借助对往日青楼的不羁生活的描写。表面放浪自由。实则抒内心郁郁不得志之悲伤。而青楼女子的命途多舛正与诗人的仕途跌宕暗暗契合。无奈也只能在这样的命运共鸣中相互慰藉。

3. 文学与艺术的交流。

中国古代的文盲率十分高。一般读书之人只是社会中的少数。不足总人数的百分之二。而书生文人又十分渴求文学和艺术上的交流。在青楼中。不仅有能够吟诗作对的文人雅客作伴。还有机会遇到异性知音。能够找到一位佳人过着“红袖添香夜读书”日子也是令人羡慕的一件乐事。从陈寅恪在《柳如是别传》中对钱谦益和柳如是结婚场面之盛大隆重的描述就可以看出。文人雅士对于在文学上产生共鸣的青楼女子的爱惜之情。大儒士钱谦益竟以匹嫡之礼迎娶名妓柳如是。这种做法在十分在乎名誉礼节的儒家士大夫阶层中实属十分难能可贵。

青楼。几乎包括了所有文学中的道德品格、情欲、爱与自由等意象。可以说文化与青楼的关系是如此的紧密。青楼以其独特的韵味形成了别有一般风味的青楼文化。到唐宋时期达到了巅峰。可以说无论是青楼文化还是青楼女子的才情都在历史的画卷中留下了浓墨重彩的一笔。无论是“忆君心似西江水。日夜东流无歇时。” 里通情达理却被命运作弄的鱼玄机。还是“那堪花满枝。翻作两相思。”中爱的轰轰烈烈的薛涛。两位占据了唐代四大女诗人半壁江山的青楼名女。犹如一缕素烟之于历史的画卷纸上。慢慢的向看客诉说着青楼文化中的情与泪。

据统计。在四万多首《全唐诗》中。每二十五首就有一首关于青楼的诗作；其中收录了二十多位青楼名女的百十首诗。当然仅是所有青楼女子诗作的十分之一左右。鲁迅说 :“唐人登科之后。多作冶游。故伎家故事。文人间亦著之篇章”。自唐朝以来。青楼文化便如一缕氤氲着茶香的仙气。温润着文人与文学。

青楼作为一个汉名族特有的文化现象。与经济文化一直息息相关。自唐代至明末以来。青楼产业之文化经久不衰。不仅因为青楼文化所展现的人性之深刻和士大夫阶层情有独钟的情爱与自由。反映了文人士大夫的跌宕起伏之人生和与青楼女子产生的共鸣；还因为青楼文化既与世俗息息相关。又有其独特的的隐秘性。因而在不同的文化中绽放着无与伦比的魅力。

其他观点：

楼头小妇鸣筝坐。遥见飞尘入建章。王昌龄《青楼曲二首》

前言

现如今。我们说起古代的那些风尘之地。很多人会想起青楼。在我们大多数人的印象中。青楼是男男女女的龌龊之地。名声非常差。新中国成立后。为了国家的发展。甚至对民国时期的青楼进行了关闭处理。许多青楼女子被治疗。安排就业。自此我国法律明确规定禁止开设青楼了。

不过许多人可能不知道。青楼在古代并非是风尘之地。而是一种正规的娱乐场所。或者是帝王的住所。或是豪贵之家。随着时代的发展。从杜十娘怒沉百宝箱这样的故事中。让我们对青楼的理解产生了认知的偏差。

既然我们对青楼的认知有所偏差。那么对青楼女子的装扮尺度等方面肯定也存在认知偏差。下面我们一起来看看。在清朝的青楼中。女子们长得怎么样？衣着如何。那些旧照流出。让我们知道与影视中的那些画面不一样。

这张照片中两个女子。都是在青楼工作的。长相算是十分好看。服侍也比较华丽。她们的手中拿着乐器。应该是一些懂音律的女子。因为封建时期的侵略。大多数女子都是通过表演才艺来展现自己。所以青楼女子有操作乐器的能力。并不是什么稀奇事。

青楼旧照‍

再来看看照片中的服装。那些女子把自己包裹得严严实实。除了头部以及手等暴露在外面。其他部位都被衣服遮挡着。这也说明那些女子并非靠着色相吸引客人。青楼场所也不是什么肮脏的地方。类似于我们现在去大剧院看舞台剧。跳舞类似。

由于在封建时期。女子没有现在那么自由。有地位。大多数人不能抛头露面去工作。但为了生存。她们选择去青楼。去青楼的女子由于需要抛头露面。因此她们的地位并不是很高。但为了生计也没有什么好的办法。

所谓卖艺不卖身。图中的四名女子。她们在表演弹奏吉他一类的乐器。整体动作很娴熟。也看得出这些女子多才多艺。这些清末时期的青楼照片。向我们还原了封建时期青楼的样貌。

由于古代的人比较保守。即使家里的女子因为生计问题。被迫去青楼工作。但那些礼仪规矩还是要遵守的。在着装方面。清末时期的青楼女子与当时社会普通女子一样。并无任何不妥之处。

因为那时候的人们普遍有一些观念。一个女子在外面的言行举止对家庭的影响很大。一旦女子的言行举止作出出格的事情。则对整个家族来说是一件羞耻的事情。会受到他人的指指点点。在注重名声的封建社会。那些女子即使在青楼工作。也不能也不敢作出出格的事情。

不过随着社会的发展。在清末民国时期。青楼的形象发生了不少变化。随着人们思想的开放。青楼也随即开放了起来。为了招揽客人。青楼女子们在被逼迫下。她们的穿着会偏向暴露。性感。以吸引男性客人在那里消费。

如今我们对青楼的印象。基本上停留在新中国成立前期的那种青楼。当时国内混乱。女子们为了生活。被迫做了那些有违风俗的事情。也是无可奈何的。战争苦的是女人和孩子。她们会成为社会的弱势群体。原本应当受到保护。但是在那个时代下。女人的命运大多悲剧。为了生活。她们选择妥协。去青楼做她们不愿意的事情。

结语‍

封建时期的青楼与我们现在想象的不太一样。说白了就是一个娱乐场所。里面的女子们穿着保守。并不暴露。而且是多才多艺。现如今。我们受到影视剧的影响。认为青楼是那种肮脏之地。实际上的被影视剧误导了。

对于影视剧中的青楼形象。我们不必当真。用娱乐的眼光来看待就好。但我们要了解青楼在封建时期是一种怎么样的场合。需要了解青楼的历史演变。这样的话看待青楼才会客观一些。少了一点偏见。

参考资料《清末青楼旧照》《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》《青楼曲二首》等

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