古代四大美女都有谁,都是哪个朝代的？为什么美？

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沉鱼落雁闭月羞花是代表古代战国时期的西施。汉朝的王召君。三国的貂蝉。唐朝的杨玉环四大美女。这四个美女倾国倾城。流传至今。其实貂蝉是三国中虚构的。并没有此人。就像评书说的穆桂英挂帅。也没这个人。

其他观点：

古代四大美女:西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。他们被世人称为沉鱼落雁闭月羞花。

四人被称为古代四大美女。毫无疑问肯定符合那个时代人们对于美的判断。当然了。她们美丽是肯定的；但我觉得他们之所以被称为古代四大美女绝不仅仅是外表美丽那么简单。

要知道。想在历史上留下自己的名字是很不容易的。必定要有过人之处。在古代那个男尊女卑的时代。别说女人。就连男人想留下点什么都是不容易的事情。这个女人必须要有自己的特点。必须有足够的影响力。不管对国家还是社会。

当然了。在古代那个男权社会。女人想留下自己的名字必须依靠男人。我们来看看这四大美女做了什么事情就知道为什么是她们四个而不是其他人了。

西施。越王勾践派到吴国说服吴王夫差放过勾践。最终。勾践反败为胜。灭了吴国。王昭君参与汉与匈奴的和亲。靠牺牲自己的幸福安定了汉朝边界。貂蝉影响更大。吕布为了貂蝉与董卓反目。并最终除掉了这个国贼。杨贵妃与安禄山有一定的联系。致使唐玄宗放松了对安禄山的防备。最终导致\"安史之乱\"的发生。

所以。这四个人主要是靠自己的社会影响进入四大美女的。绝不仅仅靠外边美丽。

其他观点：

我国民间有四大美人之说。俗话说的是“沉鱼、落雁、闭月、羞花”。她们是指春秋时期的越国人西施。西汉元帝时的王昭君。三国时期的貂蝉和唐玄宗的贵妃杨玉环。

无论从历史还是传说上说。这四个人都是权力中心的人物。所以。相貌自不必说。一定是倾国倾城之色。

相传西施有沉鱼之容。说的是西施在溪边浣纱时。水中的鱼儿都惊艳西施的美丽。纷纷自惭形秽地沉到水底。不敢与之见面。其实。沉鱼落雁本身就是一个成语。通常认为出自于《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬。人之所美也。鱼见之深入。鸟见之高飞。麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉”。当然也有人认为。这个成语的真正处出是唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》。其中有“鸟惊入松萝。鱼畏沈荷花”这样的句子。

落雁说的是王昭君的故事。相传昭君出塞别故乡而北行。难掩心中悲苦的情感。在马上弹起琵琶。皆忧伤离别之曲。南飞大雁听到琴声。又看到了弹琴的美丽女子。竟然忘记了煽动翅膀。从空中跌落。从此。王昭君就被人誉为“落雁”。是绝色美人。

闭月说的是历史小说《三国演义》中的貂蝉。她是一个小说中杜撰的人物。当然。民间传说中说她原名叫任红昌。是山西一村姑。也有人说吕布部将秦宜禄前妻杜氏名杜秀娘。即是貂蝉的原型。此人为了报答义父王允的养育之恩。甘愿献身于董卓和吕布。完成了连环计。相传貂蝉在后花园拜月时。有浮云遮月。这件事正好被王允看到。他为了给貂蝉造势。于是逢人就讲我的女儿比月亮更美。月亮见到貂蝉之后。羞愧地躲进了云彩后面。从此。貂蝉就被人们称为“闭月”！

羞花指的是唐玄宗的妃子杨玉环。相传杨玉环入宫。见不到皇上。于是闷闷不乐。一天她在宫苑之中赏花。无意碰到了含羞草。草的叶子立刻卷曲了起来。宫女们开始相传。说因为杨玉环的美貌。花草都自愧不如。羞得抬不起头来。无论因为什么。杨玉环后被封为贵妃。而且。“羞花”就成了她的代名词。

从这四个传说中可以得到一个结论。就是无论民间传说是什么样的。但是这四个人确定是千古美人。不是美人。就不会卷入权力中心。也不会成为能够左右历史的人物。

西施。名夷光。春秋末年越国人。又称西子。她天生丽质。为了报国。她忍辱负重。以身事吴王夫差。后成为吴王最宠爱的妃子。惑乱吴宫。助越王勾践复国。

相传越国灭吴之后。勾践的夫人叫人把石头绑在西施身上。沉入了大江。《墨子·亲士》篇中曾提到：“是故比干之一殪。其抗也；孟贲之杀。其勇也。西施之沈。其美也；吴起之裂。其事也。”这里“西施之沈”的意思是说西施之所以被沉江。是因为她的美貌。这里的“沈”。在古代就是“沉”的意思。东汉赵晔《吴越春秋·逸篇》中有记载。“越浮西施于江。令随鸱夷而终。”唐代李商隐曾经有一首《景阳井》：

景阳井

景阳宫井剩堪悲。不尽龙鸾誓死期；

肠断吴王宫外水。浊泥犹得葬西施。

可悲可叹!

当然。还有一种说法。最早见于东汉袁康的《越绝书》。里面有记载：“吴亡后。西施复归范蠡。同泛五湖而去”。从个人情感上讲。我也希望西施的结局是第二种。但是。毋庸置疑的是。西施为了国家而牺牲自己。却有侠者之风。

有人说西施是古代第一美人。盛唐诗人王维和李白都曾作诗歌咏。

西施咏

唐 王维

艳色天下重。西施宁久微。

朝仍越溪女。暮作吴宫妃。

贱日岂殊众。贵来万悟稀。

邀人傅香粉。不自著罗衣。

君宠益娇态。君怜无是非。

当时浣纱伴。莫得同车归。

持谢邻家子。效颦安可希。

西施

唐 李白

西施越溪女。出自苎萝山。

秀色掩今古。荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水。自与清波闲。

皓齿信难开。沉吟碧云间。

勾践徵绝艳。扬蛾入吴关。

提携馆娃宫。杳渺讵可攀？

一破夫差国。千秋竟不还。

王昭君（公元前52年-公元前19年）。原名王嫱。南郡秭归（今湖北省兴山县人）。王昭君入宫数年。不得见御。郁郁不得志。适逢匈奴呼韩邪单于来朝。汉元帝赐之五女。王昭君请行。据《后汉书》卷八十九《南匈奴传》记载：“丰容靓饰。光明安宫。顾影徘徊。竦动左右。帝见大惊。意欲留之。而难于失信。遂与匈奴”。

王昭君和亲匈奴。从历史上看是有积极意义的。不但缓解了汉族与匈奴的紧张矛盾。也有利于民族的团结和融合。当代著名剧作家曹禺就写了著名历史话剧《王昭君》。其中对汉朝与匈奴的和亲。大为赞颂。但是。从汉民族的文化传统来讲。汉朝和匈奴的和亲。一直是不得已而为之。所以。历史上有不少的文人和政客。都认为那是一段屈辱的历史。像杜甫的《咏怀古迹·其三》就抒发了自己的认识和情感。

咏怀古迹·其三

群山万壑赴荆门。生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠。独留青冢向黄昏。

画图省识春风面。环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语。分明怨恨曲中论。

当然也有文人积极评价昭君出塞的。像元末诗人赵介在王昭君墓碑上题诗：“一身归朔漠。数代靖兵戎。若以功名论。几与卫霍同。”

相传貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女。生的倾国倾城。王允则利用她设下连环计。离间董卓和吕布的关系。把貂蝉暗许吕布。再献董卓。后来貂蝉一直在吕布身边。吕布后被曹操所杀。貂蝉跟随吕布家眷前往许昌。从此不知所踪。说来。貂蝉却是身世可怜。她就是政治斗争的一个牺牲品。自己也无力左右命运的安排。虽然生的绝世容颜。但是依旧逃脱不了被玩弄、被抛弃的人生轨迹。

杨玉环（公元719年6月22日-公元756年7月15日）。号太真。蒲州永乐人。唐玄宗李隆基的贵妃。据说杨玉环生的资质丰艳。善歌舞、通音律。其音乐天资非常罕见。是真正的宫廷音乐家和舞蹈家。她曾被册封为寿王正妃。二人生活幸福。后李隆基见之心动。令其出家。天宝四年。杨玉环被册封为贵妃。安史之乱爆发。唐玄宗逃往四川。半途兵变。逼迫唐玄宗下旨赐死杨贵妃。后葬于马嵬坡。

唐朝的审美观点有别于现在。是以丰满为美。所以才有“燕瘦环肥。各尽其美”的说法。杨玉环得宠时。杨家的人得势。权势熏天。但是。就杨玉环本身来说。依然是当权者手中的玩物。白居易曾写下了著名的《长恨歌》。来描写唐玄宗和杨贵妃的爱情。李白也为其写了《清平调·三首》。赞扬她的美貌和风雅。我们取其一欣赏：

清平调·其一

云想衣裳花想容。春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见。会向瑶台月下逢。

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