不知道始迁祖的名字,怎样修缮家谱？

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修缮家谱是家族的延伸发展史。学史以明智。鉴往而知来。修缮家谱。挖掘历史。为的是家国一体。传承中华文明。传统文化。不知道始迁祖名字情况下。如果没有确凿证据。可以暂放一边。把已经确认的先编写好。继续查考。特别是同姓同宗的热心谱诸人士。我们的先祖仅留给灯号金墩。从兴化跑反而来。连几个古墓是谁都是个迷。己有数代没有什么打理。仅听外姓一老翁说过是我们的祖先。还是当时朝里武官。于是我在九七年起先后多次在莆田涵江访亲查祖。唯一的收获是元未明初确有一黄氏迁居我处。但是和先祖的祖居。墓葬对不上号。后来在宗亲联谊会牵引下。通过同是金墩的宗亲努力查访。终于知道我们的祖先黄光升。根据爪哇岛、南安杏塘、晋江潘湖。惠安隹炎等多处古谱记载：明朝户刑二部尚书黄光升季子慎吾公乔棠在明嘉靖年间定居怕新堂。古谱分别写的地址是惠邑涂岭尾厝龙山。或是十三都樟市龙山尾厝。惠邑涂岭仓尾等大同小异。指向都是当时单家独户远离其他村庄的柏子林边的古居。这些记载的出现。填补了慎吾公乔棠墓葬和振毅公黄甲的真实性。也使我们误认得到了修正。祖训必须遵承。家风必须发扬。但是先祖不能乱认。｜

其他观点：

修缮。只是修补。不是新造。如果老谱中没有始迁祖的名字。现在续修宗谱。在没有可靠、可考的资料情况下。谱中无须更改的部份只要原文翻印就行了。修缮的部分只是上届修谱后已变化的情况部分。

修谱。一个修字就很明显。只是修缮、补充一下新的内容。就是补充、完善上届修谱后族内人员的情况变化。具体修法可以是这样

1.增加自上届修谱以来本族增加的男丁情况

2.增加自上届修谱以来族内成员的婚嫁情况；

3.增加自上届修谱以来族内成员的生育情况；

4.增添自上届修谱以来去世的老人情况；

5.增添自上界修谱以来族内去世人员的安葬情况；

6.增添自上次修谱以来族内成员的名人情况；

7.修正上届修谱中出现的错误；

8.如果宗派字派字接近用完。增添新的续派；

9.世系情况的变化部分。瓜系也要相应的变化；

10.自上界修谱后没有情况变化的那一代以前的谱牒可以不用重修。只要重新翻印就行了。

总之。新时期修谱。条件比以前都好。可以增添族内成员的联系方式。印刷样稿可以发往各自校对。尽可能不出现或减少错误。不知道始迁祖的名字。可用通过进一步考证、或在同姓不同修的其他同姓宗支宗谱中调取考证。如有结果可在下一届修谱中注名。目前仅以其所流传的主要概略载之于谱就可以了。

其他观点：

希望对你有些帮助。姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁。中国人的姓氏渊源大多很为古老。假若没有古书或旧谱的记载。后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家。不能不知晓自己根源来自何处。认清自己的姓氏来源。每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流。这样才能世世代代承继。也能将族系根缘流传千百年。 中国姓氏在经过历史不断演变。如：战乱。迁移。改朝换代。以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等。姓氏变得更为复杂。其真正的出处、源头就更需要详细考证了。《家谱》中有详细记载。 封建时代。许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望。习惯于与名人扯上关系。或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道。这影响了血缘的纯正和确实性。后人不可不慎。《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统。它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章。以叙述家族得姓的来源。或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要。它是明辨您家族血统的证明文献。 二堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识。它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中。堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义。也是后代寻根问祖的重要线索之一。 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说。堂号多取自于郡号名。郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名。或诸侯国名。地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大。就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。 大家族日久人众。或是遇至天灾连年之时。族人就会因迁徙流离。而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下。再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地。寓后人以不忘本源。“分堂号”则是族人迁徙至新地。成为当地有名望家族后。以该地的郡号作为堂号。“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号。所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王。胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。 堂号名称的另一出处：自创堂号。乃家族中人自立的堂号。该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派。二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 三世系表 如果发现一本关于您身世的家谱。您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等。所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容。“世系表”。简而言之。就是说明一个家族成员。如：父子、兄弟间的相互关系。写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：又称横行体。是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格。由右向左横行。五世一表。用起来很方便。欧式中。每个世代人名左侧都有一段生平记述。介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 苏式：又称垂珠体。是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂。世代间无横线连接。全部用竖线串连。图表格式也是由右向左排列的。主要是强调宗法关系。 宝塔式：顾名思义。就是将世代人名象宝塔一样。由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法。竖线永远处在横线的中间。这对人多的大家族来说。因人名不可能排在同一页纸上。兄弟之间长幼关系不清。会为写谱、看谱带来很多不便。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系。而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定。次序分明。比较节约纸张。 以上四种世系表形式都各有特色。这是一般族谱中比较常见的世系表。但也有其它的变化。我们在记述家族世系表时。可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用。总之。世系表要易看易懂、内容真实、层序分明。这才是最为重要的。 四家训 家训也是家谱中的重要组成部分。它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代。人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁。然而。这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际。家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为。家族为了维持必要的法制制度。就拟定一定的行为规范来约束家族中人。这便是家法家训的最早起源。 自汉初起。家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句。成为人们倾心企慕的治家良策。成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭。当思来之不易”的节俭持家思想。今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中。最为人称道的名训。如颜氏家训、朱子治家格言等。至今脍炙人口。 家训之所以为世人所重。因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外。提倡什么和禁止什么。也是族规家法中的重要内容。如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。 简言之。每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者。大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序 五家传 要想深入了解世系表中族人的历史功绩。那就得看家传了。 家传。是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体。是一种正式的传记。明朝之前。传与谱是分开来记的。 “传记”记述了一个人一生的功绩品德。从对国家、民族、社会的贡献。到对地方、家族做的每一件业绩。如：出资修建词堂、祖墓等。全部记述在内。以作为后人学习之榜样。并荣耀家族。 家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画。让后代读起来倍感生动形象。 家传之用词以真实平朴为重。最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。 六艺文著述 “谱乃一家之史“。其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起。就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例。尤其是到了明朝。此风更盛。这部分的内容更加丰富了。涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域。在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。 家谱中的艺文著述。在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。 “艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容。也收集本族人与外人的书信来函。以及经籍、表策、碑文、书札等。有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。从形式到内容都十分丰富。 艺文著述是家族先人的心血结晶。其中的大量珍贵史料文献。有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是。由于艺文著述的种类、内容繁多。而又良不齐。所以还需后人用心整理。方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。 同时。我们在续补家谱现代艺文著述时。更需精心挑选。慎重录入。把最有价值和代表性的文献传给后代。 七家谱图像 家谱之体现。能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主。图片资料为副。但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。 将图片、照片纳入家谱的意义在于。为家族传承提高了一个最直接的环境背景。使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。 只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片。均应该被收入家谱里。包括：1)老照片家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等。都有其历史价值。也是见证家谱的最原始材料。2)祖先图片(遗像、人物画、肖像画)中国历代以来多有大量之人物画及肖像画。其中有大部分是为了纪念先人。或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人。画出其仪容。置于卷首。以求达到光大族望。启迪后人的目的。有些也刊载一些先人手泽遗墨。3)风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的地方。在古代更是家族聚会之所。所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状。有些更是附刊墓图。有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系。这些都蕴涵着丰富的“风水”内容。所以也被称为“风水图”。4)故居/村庄图明清族谱中不但记述居址迁徙。很多富家所修的谱书中。还以精美的版图。印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

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