《红楼梦》后二十回是咋没的？是谁弄没的？

热门回答：

首先先说一下《红楼梦》后文到底有多少回。

自清朝以来。人们对120回的《红楼梦》后40回就争论不休。基本认为非作者原笔。于是。《红楼梦》原本到底有多少回成了讨论话题。

《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）第41回与42回之间有一条夹页批语云：“钗玉名虽两个。人却一身。此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余。故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”

这是一条十分重要的研究信息。“三十八回时已过三分之一有余”。则小说总回目应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回。又有戚序本和蒙府本在第21回回前有按语：

按：此回之文固妙。然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”。后文“薛宝钗借词含讽谏。王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起。后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉。亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏。亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴。他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救。他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也。而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也。甚矣！但此日阿凤英气何如是也。他日之身微运蹇。亦何如是也？人世之变迁。倏忽如此！

根据已知80回的存在。俞平伯基本判断。全书应该是80+30=110回。后来又传闻“三六桥抄本”就是110回。周汝昌就用很大篇幅论证了小说应当是110回。然而。这不是他自己的独创构想。后来。周汝昌极力想摆脱别人的笼罩。正在苦思无得之时。有个名为“张加伦”的年青人给周汝昌写信。指出：《红楼梦》应当是108回。并说出了自己的理由。从第54回作为兴衰分水岭划分。正是上下部。108是真正的周天数。《水浒》有108将。冯梦龙的《东周列国志》是108回。清朝乾隆时期的一部小说《歧路灯》也是108回。小说每九回是一个大章节。所以总回目应该是9x12=108。

周汝昌终于醍醐灌顶明白过来。当时他还没看过《歧路灯》一书。赶紧查阅此书。还得出《歧路灯》脱胎于《红楼梦》的错误结论。后来发现。《歧路灯》比主流红学家们设定的《红楼梦》写作时间还要略早。就不再提起了。不管怎样。周汝昌总算有了自己的思路。完全摆脱了俞平伯的110说法。不久。他在1978年《社会科学战线》创刊号发表了《〈红楼梦〉原本多少回》的文章。后来收录在他的《红楼梦的真故事》中。《红楼梦》是108回成了他津津乐道的理论。并以表格方式。比较清晰地梳理了前面部分。并对未知的后28回有一定的猜想。在这里还是要赞一下周汝昌勇于调整自己观点的精神。

因此《红楼梦》原本后文不是40回。也不是20回。而是28回。

那么为何后28回没有流传出来呢。那就是因为《红楼梦》是一个骂清悼明之作。后28回写的更加露骨。让人一看便知。于是创作集团决定砍掉后28回。没有让后文流传出来。

为何说《红楼梦》是一个骂清悼明之作呢？《红楼梦》里边有很多讽刺满清的情节。比如茗烟骂金荣“姓金的。你是什么东西？”。其实是在借茗烟之口骂满清（清的前身是金）；比如贾宝玉说的“这却很好。我亦常见官员人等 多有跟从外国献俘之种。图其不畏风霜。鞍马便捷。既这等。再起个番 名。叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音。又与匈奴相通。都是犬戎名姓。 况且这两种人自尧舜时便为中华之患。晋唐诸朝。深受其害。幸得咱们 有福。生在当今之世。大舜之正裔。圣虞之功德仁孝。赫赫格天。同天 地日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑。到了如今竟不用一干 一戈。皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们。为君父生色。”其实是在说满清、爱新觉罗也是胡虏、中华之患。等等。

正因为《红楼梦》的很多的排满情节。因此有满人要求禁《红楼梦》。同治五年刊刻的梁恭辰《北东园笔录》记载：满洲玉研农（麟）。家大人座主也。尝与家大人曰：“《红楼梦》一书。我满洲无识者流每以为奇宝。往往向人夸耀。以为助我铺张者……其稍有识者。无不以此书为污蔑我满人。可恨。可恨。若果尤而效之。岂但《书》所云‘骄奢恶佚。将由我终’哉！我做安徽学政时曾经出示严禁。而力量不能及远。徒唤奈何……那绎堂先生亦极言：‘《红楼梦》一书为邪说卜行之术。无非糟蹋旗人。实堪痛恨。我拟奏请通行禁绝。又恐立言不能得体。是以隐忍未行。’”

红楼梦。朱楼梦也。《红楼梦》中“昨夜朱楼梦。今宵水国吟。”正是隐喻明清易代。贾瑞所持的风月宝鉴正面是美女。背面是骷髅。而《红楼梦》又名《风月宝鉴》。为何以一镜子作为书名呢？说明《红楼梦》这部书也有两面。正面是风花雪月的故事。背面是血淋淋的历史。风月宝鉴的真实含义是清风明月。以史为鉴。以史为鉴。可以知兴替。《红楼梦》这部书也是借贾家如何败亡的总结明亡清兴的教训。

2008年网上流传出来一个108回的本子。叫《吴氏石头记增删试评本》。又称癸酉本。目前公布了后28回和前80回部分内容。通过该本后28回可以看出。《红楼梦》就是在写明亡。林黛玉后来上吊之死影射崇祯皇帝自缢。感兴趣的朋友可以搜搜。网上有电子版和纸质书。网上对这个本子也是众说纷纭。有人相信是原本。也有人说是后人续的。我觉得是原本或者源自原本。很多情节真是神来之笔。非原者写不出来。欢迎大家关注我们的头条号。里边有很多红楼文章。我们也涉及对这个本子的研究。

其他观点：

四大名著中。《红楼梦》是唯一一部没有结尾的书。被称为“断臂的维纳斯”。时至今日。不少红学研究者、爱好者都在苦苦寻找八十回后的内容但都杳无音讯。至于造成《红楼梦》残缺不全的原因。我们首先还要从它的版本说起。

1.《红楼梦》的两种版本

目前。流传下来的《红楼梦》共有两种版本。一种是手抄本。书内有脂砚斋等人写的批语。均未超过八十回。是还没有经过删改最接近曹雪芹本来创作的版本。被称为“脂评本”；另一种为排印本。是由清代文人程伟元、高鹗整理并用活字印刷排印出版的一百二十回本。被称为“程高本”。目前。红学界已达成共识。程伟元、高鹗是《红楼梦》的整理、出版者。为《红楼梦》的传播做出了卓越贡献。而并非是之前认为的续写者。

红学界普遍认为。曹雪芹早在乾隆二十三年（1758年）就已经完成了《红楼梦》的写作。《红楼梦》问世之初。仅通过手抄本的形式在曹雪芹亲友圈子里传阅。这些亲友主要是一些没落的旗人贵族。而《红楼梦》八十回后的部分。由于涉及到贾府的没落和抄家等重要内容。可能会触犯当时统治者的利益。因此曹雪芹很可能严格控制了它的传播范围。也许只有和他关系最亲近的人才能看到。所以流传范围更小。

而这其中就包括曹雪芹的好友怡亲王弘晓。怡亲王也非常喜欢《红楼梦》。但由于害怕书中内容给自己带来麻烦。也只是在自己书房里独自欣赏。没想到还是被乾隆皇帝看到并将《红楼梦》文稿带回了皇宫。为了最大限度的保存《红楼梦》。弘晓连夜找来曹雪芹。让其对书中内容进行删改。据传“天香楼”“芳官剃头”等情节就是此时被删掉的。经过这次事件以后。曹雪芹便躲到了北京西郊的深山里。不久贫病交加而死。

乾隆三十七年（1772年）。曹雪芹去世十年后。乾隆皇帝决定开展一次声势浩大的文化工程。那就是编纂《四库全书》。其中一项重要工作就是在全国范围内征集藏书。并借机对书籍中所谓“不合时宜”的内容进行删改、篡改或销毁。这项工作前后共持续了七年时间。不少书籍都遭到了破坏。在这种背景下。除了官府查抄之外。不少民间藏书家、文人也因为害怕而自行毁掉了不少藏书。本来就流传不广的《红楼梦》八十回后内容也许就是在这时永远失去了踪迹。

《红楼梦》是一部伟大的著作。并不会因为它的残缺不全而受到影响。尽管找到八十回后内容的可能性已经微乎其微。但作为一个《红楼梦》爱好者。还是希望奇迹能够出现。

其他观点：

红楼梦。目前存于世上的只有两种版本。一种是手抄本原名石头记。上面有脂砚斋评语。这种都是没有超过80回的。第二种是市场上最普遍的程高本。成书一共120回。是程伟元和高鹗收集整理刊印出来。无名氏续写的。由人民出版社出版。那么红楼梦这本书究竟是写完了还是没有写完呢？红学界一致认为。这本书是曾经写完了。有大结局的。因为从脂砚斋的评语里面也可以看出来有很多故事情节。小说结局里面都是有提示的。

那么为什么我们就没有见到过80回以后红楼梦的原作了呢？究竟这后面的结局是怎样遗失的？红学界认为。这要从红楼梦的成书历史来谈起。

红楼梦。大约成书于乾隆年间。红楼梦的作者究竟是谁？在当时的历史条件下。甚至于作者自己都不敢说。自己是作者。而是说。曹雪芹于悼红轩中。披阅10载增删五次。纂成目录分出章回。则题曰金陵12钗。成书之后不可能刊印。只是在少数旗人高官之中流传。因为喜欢的人太多而造成很多手抄本流入民间。而乾隆年间是清朝文字狱最高发的时代。康熙年间文字狱大概十起。雍正年间大约25起。来到乾隆年间则高达100多起。而红楼梦80回后的主要情节是贾府的败落和被抄家。而这不由不让人联想到雍正时期大量的抄家历史。因此为避免文字狱。很多人不敢阅读这本书。更不用说保存了。

据考证乾隆皇帝曾在怡亲王府（十三爷允祥之子。北静王原型）拿走红楼梦手抄本。因此怡亲王急召曹雪芹修改八十回后主要章节。后曹雪芹避难于北京西山。穷困潦倒而死。

在曹雪芹死后十年。也就是乾隆37年。乾隆下令编辑四库全书。通过编书达到删改历史纂改历史的目的。在全国大范围的收集整理藏书。凡会读书认字之人皆须参予其中。到最后四库全书编好时。其毁掉的书和编辑的书各一半。这就使红楼梦特别是后面贾府败落的情节更不可能保存下来了。。

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