《红楼梦》中的《好了歌》反映作者怎样一种思想？

热门回答：

《红楼梦》中的《好了歌》反映了作者对好就是了了就是好的看法。具有冷静的现实主义思想。

世界上的人都知道做神仙最好。神仙不死。永远的活着。生老病死跟他不相干：不用忙着挣钱吃穿。不用担心老了没人养老。不用害怕生病没钱住院。不用害怕死了买不起墓地。但是又忘不了科举考试中秀才中举人进士及第。不过。自古以来出将入相的大官显宦又在哪里呢？不过是埋在荒草之中的坟墓里罢了。

世界上的人都知道做神仙最好。但忘不了家里的金银财宝。花费了那么大的力气挣得钱。一去做了神仙。岂不是白忙活了？一生一世都怨恨收聚财物不多。等到真的挣得多的时候。死神敲门来了。

世上的人都知道做神仙最好。但是忘不了家里的娇妻美妾。殊不知。你活着的时候。你的娇妻美妾跟你天天卿卿我我。所谓恩深爱切。但你一旦死去。她就跟别人去了。

世上的人都知道做神仙最好。但是忘不了自己的儿孙。但水向下流。有痴心父母。却少见孝顺儿孙。

正所谓：

敝旧的房舍空空如也的客厅。当年曾经摆满官员上朝的手板。衰败的杨柳和枯萎的草地曾经是歌舞场。一忽儿雕梁画栋上满目蛛丝。一忽儿绿纱又糊在窗户上。正当脂浓粉香的时候。忽然之间两鬓斑白。昨天在黄土掩埋死人。今天晚上红绡帐里的男女又效鸳鸯。金银满箱满柜。转眼之间就变成了人人看不上的乞丐。方才还在叹息别人寿命短。哪里知道自己回家就死了。教训有方的儿子。说不定以后做了强盗。选择嫁给富贵人家的女儿。谁知道后来流落到了烟花柳巷。因为嫌官当得小了。反而致使自己犯法披枷带锁坐牢房了。昨天可怜一贫如洗。今天突然大富大贵：人生如戏。乱哄哄你下场我登场。把他乡认作故乡。到头来都是为人作嫁！

曹雪芹写《红楼梦》时。他的家庭已经破败。曹雪芹在茅椽蓬牖, 瓦灶绳床之中写成《红楼梦》。这首《好了歌》就有曹家自家败落的影子。作者是在警示世人不要为功名利禄去拼死争斗。得放手时且放手。这也许就是曹雪芹写《红楼梦》的初衷吧。

其他观点：

路过说几句:

好了歌。醒世最为晓畅。惜恒河沙中。绝少领悟人。

人生忙忙碌碌无非为妻财子禄分作四段隐括之。

真所谓黄金满箱带不到棺材里去。蝴蝶梦戏文原是做与人看的。

儿孙十个倒有九个半忤送的。

天下事无好而不了。者此言大有禅理。

其他观点：

《红楼梦》中的好了歌是跛足道人在度甄士隐时唱的。通俗易懂。但含有浓厚的道家和儒家思想。从哲学上看有一定的批判现实主义意义。和甄士隐后补的好了歌注。一起预示了全书的结局。

一、道家思想对儒家思想的碰撞

好了歌的

世人都晓神仙好。惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好。只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好。只有姣妻忘不了！

君生日日恩情。君死又随人去了。

世人都晓神仙好。只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多。孝顺儿孙谁见了。

儒家提倡修身、齐家、治国、平天下。而修身齐家中。功名、金钱、娇妻、儿孙则是其主要内涵。

而道家主张修仙。而且主张人生如梦。所以好了歌实际上指出要想修仙。必须舍弃人世间这些荣华富贵。娇妻爱子。二者绝不可兼得。

二、对社会现实的批判

在好了歌里。对当时人们不惜一切追求这些在道家看来都是虚幻的东西。尽管是一种消极的批判。

功名财富。爱情亲情。都不过是转瞬即逝的繁华。人生在世。也不过是一场黄粱美梦。

三、预示了贾府最后的结局

这在甄士隐的《好了歌注》中解释的更清楚。陋室空堂。当年笏满床。并暗示了很多人的结局。

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