在古代,除了凌迟以外还有哪些让人感到恐怖至极的极刑？

热门回答：

比凌迟更残酷的酷刑。有两次发生革命女烈士身上。听起来让人毛骨悚然！

活剥皮——陈康容

遭受这一酷刑的女烈士。名叫陈康蓉。她是老同盟会会员、华侨陈锡梅的女儿。先后在集美中学、厦门大学读书。她放弃了海外优越的生活。投入了中华民族的抗日战争中。陈康蓉参加了福建的新四军的游击队。因为多才多艺。经常组织抗日文艺汇演。宣传抗日思想。

顽军团长要求陈康蓉交代新四军动向。陈康蓉一个字也不说。顽军团长恶狠狠地说“不说。就剥你的皮！”陈康蓉她在《自首书》上写道：“青春无价比。团聚何须提。为了伸正义。岂惧剥重皮!”

火刑——解文卿。

那一年。解文卿还只有18岁。在邻村还有一个未婚夫。

其他观点：

剥皮酷刑

---------------人皮鼓

剥皮酷刑可谓恐怖之极。而大部分剥皮为活剥。更让人心惊肉跳。

剥皮历史可考证。最初的就为三国时期的暴君孙皓。

史料中称孙皓将自己认为不尊敬皇帝的大臣。剥去面皮。受刑者痛苦不堪。虽然不死。但是此后无法见人。还不如死了。孙皓因为这种酷刑失去东吴民心。

最终晋朝进兵的时候。无人愿意为其卖命。很快亡国。

十六国时期的暴君数量是中国历史之最。尤其北方少数民族建立的政权。统治者多以残暴控制国家。前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮。让他们唱歌跳舞。借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。

侯景从北齐南逃回梁时。高澄命令逮捕侯景的妻和儿子。先剥下他们的面皮。然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴。经常剥人面皮。亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

这些暴政治国的君主都没有长久。很快亡国。

十六国以后。剥皮逐渐减少。但到了明朝到达一个顶峰。朱元璋大力发展了剥皮酷刑。朱元璋对各地官员责治甚严。若有官员贪污暴虐。准许百姓赴京诉冤。官员贪污的数额在六十两白银以上的。就要处以死刑。杀头后还要枭首示众。并且剥下他的皮。皮里填上草。把这“人皮草袋”置于衙门里官座旁边。让后任官员触目惊心。起警戒作用。但文章最初也说了。这种刑法根本没有作用。明朝到了中后期是中国历史上稍有的几个最为腐败的朝代。

除了处死贪污犯以外。也用来处死叛逆。

康熙年间。甘肃嘉峪关守将程氏父子贪污大量国家拨款。欺君罔上。被康熙下令处死。由于罪行严重。康熙不但降旨将程金山父子三人处死。并用他两个儿子头盖骨反扣在一起。中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架。上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓。再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人。康熙皇帝又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院--永宁寺。

在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂。并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上。每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正。做官要清正”。这两句话在当地百姓间广为流传。它的声音不如牛皮鼓响亮。据说因为人皮比牛皮纹理厚而没有牛皮结实。所以它的声音不如牛皮。

张献忠的部下孙可望后来投降了南明。被永历帝朱由榔封为秦王。他也是个惯剥皮的能手。永历六年（即顺治九年。1652）。孙可望杀了陈邦传。并剥下他的皮传示各地。御史李如月向永历帝弹劾他“擅杀勋将。无人臣礼”。永历帝不敢得罪孙可望。就打了李如月四十大板。孙可望的亲信张应科知道了。就向孙可望报告。孙可望大怒。立即命令张应科把李如月抓来剥皮。张应科遵命逮捕李如月。绑在朝门外。又准备了一筐石灰。一捆稻草。放在他面前。

李如月问这是干什么用的。一个人告诉他：“这是揎你的草。”李月如叱骂道：“瞎眼的奴才！这草颗颗都是文章。节节都里忠肠！”不一会。张应科站住右边角门台阶上。传达孙可望的旨意。喝令李如月跪下。李如月又骂道：“我是朝廷命官。岂能跪听反贼的命令？”于是步行到中门。向永历帝居住的南宫行跪拜礼。张应科命令把李如月扒掉衣服。按倒在地上。用刀割开脊背的皮肤。直到臀部。李如月大叫道：“死得快活。浑身清凉！”又呼喊着孙可望的名字痛骂。

剥皮剥到四肢时。把他的手和脚都砍断。再把他翻过来剥前胸的皮。这时李如月只能发出细微的声音了。仍能听得出是在骂人。直到最后砍断脖子时。李如月才死去。张应科又指使从人把李如月的皮用石灰渍干。用线缝好。中间塞满草。送到北城门通衢上悬挂起来。

到了近代。凶残的日本鬼子仍然实施剥皮酷刑。红高粱里面的事情有真实历史原型。日本人在当地将抗日分子活着剥皮处死。试图恐吓人民。

其他观点：

弹琵琶。就是“把人的上衣掀开。把肋骨露出来。控制住手脚。然后用一把小尖刀。在人的肋骨上来回的弹”。在这个过程中。人的皮肉慢慢的被划开。破裂。这个过程中。受刑人要忍受巨大的痛苦。可以说是求生不得。求死不能。

百骨尽脱。汗如雨下。死而复生。如是者二三次。荼酷之下。何狱不成。

参考文献:《明史》卷七十三《刑法志》

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