《周易》和《易》图的关系是怎样的,《周易》是根据《易》图而作的吗？

热门回答：

周易不是根据易图而作。

周易和易图是不可分割的一体。

其他观点：

《易》分先天八卦图和后天八卦图。先天八卦图是伏羲所作。后天八卦图是周文王所作。先天八卦图有图无文。后天八卦图有文一一周易。文王根据先天八卦作后天八卦图。是对先天八卦图的一种认知。并以辞的形式解释先天八卦图。并将八经卦重为六十四卦。六十四卦有爻无辞。周武王才对六十四卦和三百八十四爻作辞。至此就定名为《周易》。周是朝代。易是变化。孔子对周易作解。称之为《十翼》。从文王到武王再到孔子。以及后来的诸子百家都是对伏羲先天八卦图的一种认知。到底他们的认知对不对。是否符伏羲创立先天八卦的本意。不得而知。这也是至今未解之谜。如果要研究《周易》必须从先天八卦图开始。各所己见。百家争鸣。相信后人结合科技手段以及对宇宙不断的认知。会解开先天八卦图之谜。

其他观点：

感谢邀请回答《周易》与《易》图的关系：

周易与易图。《周易》即《易经》。这是一部书幽微而昭著。繁富而简明。深不可言。易而通道。包罗万象。五千年间。易学思想有形无形地影响着中华民族的社会生活、政治生活以及人生哲学。诸多思想流传之今。

《周易》经传符号单纯只有阴阳两个符号。文字简约(约两万四千余字)。给后代诠释者留出驰聘才学的广阔天地。迄今解易之书逾数千家之多。近几年以有光电国学传播媒体。还有闻释易学的各种著作。将更为丰富多彩了。也有专业的国学讲座。如曾仁强老师。林子翔。王祥沣。刘大均等国学专家。开设的专业讲座。也体现了周易国学的博大精深。

《周易》即《易经》。从内容的不同又分类。《三易》之一(另有观点：认为易经即三易。而非周易)是传统经典之一。相传系周文王姬昌所

作。内容包括《经》和《传》两个部分。

①《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)。作为占卜之用。《周易》的本书没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响之后的《易传》。

②《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》。相传为孔子所撰。典故

春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因。递变发展。百家齐兴。易学乃随之发生分化。自孔子赞勿以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典。儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另为老子的道家易。易学又开始分为三支。

再者。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”。两派。就是象数学派和义理学派；六宗。一为占卜宗为禨祥宗。三为造化宗。四为老庄宗。五为儒理宗。六为史事宗。

《周易》体现的是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之源”内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济。文化等有着极大的影响力。也是众多学者学习之首的国学范畴。受到一代又一代的追逐与探索！

《周易》的创作背景。远古中国早期社会由于生产力低下。科学不发达。先民们对于自然现象、社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释。因而产生了对神的崇拜。认为在事物背后有一个至高无上的神的存在。支配着世间一切。

在当时的社会背景下。人们屡遭天灾人祸。就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望。以达到趋利避害。

在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。所以。都说《周易》是一本预测的书。用于古代占卜之用。

《周易》中的易图即《河图》。又叫河出图洛出书。河图乃八卦之母。洛书乃理气之源。河图配对洛书乃推万物阴阳互动。生生不息。循环往来。也可以说。河图洛书的相互对位。结合先天与后天八卦。运用数理相对公式。演变出了《周易》六十四卦。也讲到了万事万物的发展规律。不离归宗。

它讲的是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案。与自己的观察。画出的“八卦”。而龙马身上的图案就叫做“河图”。口诀如下：

一六共宗。为水居北；

二七同道。为火居南；

三八为朋。为木居东

四九为友。为金居西；

五十同途。为土居中。

又推演出新的八卦图。而八卦又分为了先天八卦。后天八卦。八卦源于阴阳概念一分为二。文王八卦用于天文历法。但它的“根”是《河图》而推算演变的。老黄历也是它的主要体现。

《河图》《洛书》即易经与易图。过去认为很神秘。在今天看来。它们实际上只是数学中一个分支。通常叫它为幻方或魔方。南宋数学家

杨辉称之为“纵横图”。国外则称之为幻方( magic Square)。二者虽为幻方无疑。但它的意义却不能忽视！

《河图》《洛书》。究其本源。实为数学中的一支。现代电子机算机的核心部位也运用到了它的数理性。二进制的基础性。先前它们的问世。被古人加以神化；后又在历史过程中。被《易》学们加入了五行、阴阳、四时和方位之说。从国学方面来看。它是科学内容丰富了。更能进一步说咀节气、阴阳与万物生、壮、荣、衰的关系；另一方面。则使人恍惚性。陷迷信的成分也增多了、也加深了。有所得。有所失。看来也是符合易学本身的一条规律。

总结以下周易中河图与洛书的关系。看看六十四卦给我们都有怎样的启示及高深的智慧：

01乾—即天（乾三连）。吉人自有天相：把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来。是古人天人合一观念的体现。

02坤——即地（坤六断）贴近大地的胸怀：大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘。却让人感到实在、亲切。

03。屯zhun——人间路难行：“谋事在人。成事在天。”天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞。而摆脱困境的难题。却必须由人们凭借自己的努力来解答。

04蒙——诚信得神佑：“精诚所至。金石为开。”一个“诚”字道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神。

05需——出行的苦与乐：透过一幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图。我们可以领悟到。这是漫漫人生旅途的缩影。

06讼——纷争不可避免：凡是有人群的地方。总免不了有争斗。古今中外。概莫能外。

07师——战争是王者之事：“国之大事。在祀与戎。”古人把祭祀和战争视为国家的头等大事。

08比—团结的学问：讲了战争。紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比。深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。

09小畜X—远古传来的劳动号子：古代农耕生活平淡而琐碎。日出而作。日落而息。冬去春来。年复一年。艰辛劳作。生存的现实是严峻的。活下去是人生的首要问题。

10。履——君子坦荡荡：日有所思。夜有所梦。由梦联系到道德行为规范。可见古人对为人处世的重视。

11。泰—做事顺利也要保持谨慎：君子泰而不骄。庄重谨慎。处泰虑否。防止好事变成坏事。

12否p—提防物极必反的忧患意识：处世做人要时时小心谨慎。瞻前而顾后。居安而思危。然后才能立于不败之地。我们民族的强大生命力。正在于忧患意识。以内在的智慧来对付各种不利的挑战。

13同人——古战场的刀光剑影：岂曰无衣?与子同袍。”誓师。祭祀。出征。伏击。攻坚。被围。获胜。庆祝。兵器碰撞声。人喊马叫声。哭声骂声笑声。

14大有—民以食为天：丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果。温饱有了着落。口福之乐可以得到满足。生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。

15谦——内圣外王的境界：才高而不自持。心高而不自傲。功高而不自居。名高而不自夸。谦卦是六十四卦中唯一六爻都吉的一卦。

16豫—一三思而后行：凡事预则立。不预则废。”思想上明确之后。就要坚决及时地付诸行动。

17。随——见贤思齐。见善则迁：不论是人与人关系中的上随下、下随上。己随人。人随己。还是日常生活中的作息安排。见机行事。都应该不违正道。诚心从善。

18蛊g子承父业的教诲：父亲是一家之长。是家庭的核心。子女要继承父亲的业绩和品德。不仅要继承。还要发扬光大。这便是“孝”的具体表现。

19临——古代政治的治人之道：传统政治是德治与人治。

20观――神道设教。教化天下：有美德善行。才可以影响别人。教化大众。

21。噬sh嗑he——吃喝享乐与受刑挨罚：讲吃吃喝喝。却又说到了刑罚。或许是想说明恩威并施。赏罚结合。一张一弛是治人治国之道。要善于巧妙利用。

22。贲b爱美是人的天性：装饰要恰如其分。古人崇尚朴素自然的至美境界。

23剥——在不利的条件下要忍耐：人处在困境中。要咬紧牙根。默默承受。

24复——切都会好起来的：春去春又来。花谢花会开。

25无妄――思无邪”的做人准则：要有非分之想。不要胡作非为。思想和行为都要合于正道。换句话说。就是要想得正行得端；反过来说。就是人正不怕影子歪。

26大畜X——种田放牧的诱惑：以畜牧业中的活动来比喻蓄养德性。

27颐y不劳动者不得食：自己动手。丰衣足食。不劳动者不得食。不劳而获是被谴责的。

28。大过—凡事不要过头：对人对事采取中庸态度。似乎是一种较好的。对人对事采取中庸态度。似乎是一种较好的选择。过头或不及都失之偏颇。相比之下。不及比过头还要好些。所以才有“树大招风”“高处不胜寒”这样的说法。以及枪打出头鸟这样的做法。

29坎kan（坎中满）—布满陷阶的荆棘路：个人命运的沉浮。不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷。命运的变幻无常和不可捉摸。

30离（离中虚）——灾祸来临时：要潜伏和躲避皮之不存。毛将焉附?”事物要附着于一定的环境。人也是如此。要选择环境和适应环境。

31咸——爱情就是一种相互的感应：同声相求。同气相应。关关雎鸠。在河之洲。

32恒——愿好日子恒久如常：希望过上好日子。并且希望好日子长久保持下去。这是人们最普遍、最朴素的愿望。

33遜(遁)——归隐山林的诱惑：在一个黑暗的时代。归隐是保身全性的选择。

34大壮—在强盛之时不忘谦退：“不义而厚将崩”。非正义的事物就算一时强大。终究会崩溃的。

35晋—匍匐前进：以屈求伸。以退为进。

36明夷—历尽艰难成正果：太阳再辉煌也有消失的时候。事业再辉煌同样有难以为继的时候。人生再顺畅照样免不了灾祸。君子在黑暗的时期也能在心中保有光明。

37。家人——家庭的幸福：家庭是一个人的坚强后盾。家人是一个人最大的牵挂。

38睽ku――有分歧可以想办法沟通：百人百性百脾气。每个人都有他自己的个性。有不同看法是正常的。首先要宽容。其次要多交流。多沟通。

39蹇jan――不经历风雨怎么见彩虹：不受香火不成神。不受折磨不成人。

40解——内心自由才能解脱：真正的自由。是内心的自由；真正的强大。是内心的强大。

41损——损私欲而成就大道：舍得。有舍才有得。小舍小得。大舍大得。

42益——增益学问、德行以成就自我玉不琢。不成器。人不学。不知义。

43央gua――人要有决断。该断不断。必受其乱。

44始gou――阴柔小人不可交：当面奉承人的。往往也会背后诋毁人。

45。萃cu—人以群分。物以类聚：道不同不相为谋。寻志同道合者为友。

46升—昌盛之道在不断发展：“流水不腐。户枢不蠹。”没有发展和进步。就只有死路一条。

47。困—严刑酷罚的展示：困卦中所讲的刑狱。便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩手段可谓无所不用其极。历史可谓悠久辉煌。

8井——水是生命之源：有个成语叫“背井离乡”。在古代。水井是生活和家乡的象征。

49革—――变是万物运行的法则：天在变。道在变。人也应当变。最能变者。就最能生存。所谓“因地制宜”“因时制宜”。“因人制宜”等等。就是讲的以变对变。灵活机动。才能立于不败之地。

50。鼎dng――倾覆损坏的启示：不破不立。旧事物坏掉了。新事物就会产生。

51。震（震仰孟）——雷电滚滚。惊天动地

在所有的自然现象中。恐怕少有像电闪雷鸣

那样令人触目惊心的了：有声有色。撕天裂

地。震撼人心。

52艮（艮覆碗）——养身之道。一张一弛

过度的紧张或过度的歇息。都是对生命运动

节律的破坏。都必须加以调节。

53渐——凡事都有个过程：以女子出嫁为例。需要按照礼俗。一步步完成仪式。

54。归妹——王侯嫁妹的婚俗：归妹卦记录了群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪；。便带着嫁妆。带着妹妺一同嫁到夫家去；被休弃时。也连同妹妺一起回家。

55丰—经商漂泊的遭际：漂泊的滋味。可以说酸甜苦辣样样都有。唯有亲身体验的感受才会真切。

56旅——赚钱赚不来幸福：赚钱别忘了回家。别忘了更重要的是日子平和安康。

57。巽xun（巽下断）——像风一样温柔

柔顺处事。可以长久。

58兑du――（兑上缺）—话是开心的钥匙

和颜悦色。讨人欢喜。

59。涣——精神垮了。人就完了。人活一口气。没啥也不能没精神。

60。节——倡导节俭和守礼节：节俭和遵守礼节是人们的行为准则。以维护社会对秩序。

61中孚——久已远去的仪式：表面上看。礼仪奢华繁琐。但在更深层次上。它是一种人类寻求意义的活动。通过神圣隆重、庄严肃穆的礼仪。人们的精神将得到净化和升华。

62小过——开明通达的批评：大节不亏。小节可以有所出入。对一个人小的过错可以包容。

63既济——取得阶段性成果：创业成功。皆大欢喜。但是别忘了“创业易。守成难”。

64未济—永远在路上：事物的发展没有终结的时候。一个故事的结束。是另一个故事的开始。

上下经卦与河洛之数理得名次序歌：

乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。

咸恒遜兮及大壮。晋与明夷家人睽。

蹇解损益央妡萃。升困井革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济。是为下经三十四。

以上内容是个人对《易经》与《易图》即河图洛书的关系与作用为体现表达。感谢您的阅读和宝贵意见！

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