戊戌变法后,谭嗣同明明可以选择不死,为什么却执意将生死抛在一边？

热门回答：

戊戌变法期间。谭嗣同准备说服袁世凯发动兵变。不料袁世凯权衡利弊后。向慈禧太后告密。导致戊戌六君子被捕入狱。不日问斩。

在此期间。谭嗣同是大有机会逃脱的。风声紧的时候。其父的门生故旧皆劝他一走了之。入狱后其友大刀王五也示意可以救他出狱。但谭嗣同不为所动。慷慨赴死。这是为什么呢？

有书君认为。这可以从谭嗣同的个性、抱负以及当时的社会环境来探讨一番。

一、谭嗣同仗义赴死的侠客情结。

当时的京城名侠王五和胡七就是其中的两位。谭嗣同师从两位侠士学了昆仑派的武术。如果他不参与政事。或许会成为一个仗剑江湖的侠客。

变法失败后。谭嗣同傲然宣称。中国因变法而流血者。自嗣同始！侠之大者。为国为民。这种侠肝义胆给了他从容赴死的豪气。

二。身赴国难的历史担当。

谭嗣同是一个有爱国情怀的知识分子。1895年春天。清政府在甲午战争中被日本打败。日本强迫清政府签订了丧权辱国的《马关条约》。中国面临着一场严重的民族危机。

谭嗣同正是有感于这一悲惨的国土沦丧的事件。怀着悲愤填膺彷徨无助的心情和满腹爱国救民的忧伤。挥毫写下了：“世间无物抵春愁。合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪。天涯何处是神州！”

三、唤醒同胞的麻木不仁。

晚清内外交困。民生凋敝。但民众犹不自知。正如鲁迅先生在《药》中所描述的那样：国人正在受到奴役和迫害。但民众并未醒悟。甚至有同胞被列强杀害都无动于衷！

强烈的民族责任感和悲天悯人的情怀。使得谭嗣同决心用自己的鲜血唤醒同胞的自救自强意识。

因此。当康、梁都避往国外的时候。满腔豪情与热血的谭嗣同选择了断头台：以血荐轩辕。

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其他观点：

谭嗣同。既是政治家。又是思想家。既是革命家。又是一代奇侠。他的身上。有着中国传统士大夫对国家民族的忠肝义胆。有着不成功、便成仁的舍生取义精神。有着古典的赤诚。有着纯净的侠义。

谭嗣同被捕后。在狱中写下的《狱中题壁》。最能体现他的豪气和侠义精神：“望门投止思张俭。忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。”

临死之前。想到的还是战友康有为、梁启超等同志的安危。惦记的还是维新的大业。而自己。面对死亡仰天长笑。既笑死之不可怕。更笑腐朽的清王朝即将灭亡！笑对生死。献身理想。舍生取义。这就是我们这个民族中最宝贵的精神！

那么。谭嗣同明明可以不死。为什么执意要死？原因就是他坚信黑暗终将过去。光明即将到来。但点燃光明的。不是灯火。而是鲜血。谭嗣同的大义。让我想起后来军阀混战期间。郭松龄和她妻子临刑前的豪言。郭松龄说:“吾倡大义。除贼不济。死固分也；后有同志。请视此血道而来！”

最让人动容的是郭松龄的妻子韩淑秀。她在死前更是说:“夫为国死。吾为夫死。吾夫妇可以无憾矣！”一介女流。如此刚烈。让人佩服。所以。有大义者。无论男女。死时皆大义凛然。极为相似。

确实。谭嗣同是可以选择不死的。1898年9月13日。在维新进行了三个月零几天的时候。光绪皇帝让杨锐带出密诏。表达对慈禧的不满。和对自己皇位不保的担忧。

于是。康有为和一帮书生。在手无寸铁的情况下开始密谋“围园劫后”。这直接将光绪和慈禧置于生死对立面。从此母子恩断义绝。这是维新失败的关键点。

9月21日。慈禧匆匆从颐和园回京。随后。磨刀霍霍。开始捕杀维新派人士。康有为逃了。梁启超逃了。谭嗣同可以逃。但他坚决不逃。

当时。维新人士纷纷逃亡。谭嗣同却一脸平静。心不跳。脚不乱。当梁启超躲进日本使馆。准备乘船到日本避难前。谭嗣同到日使馆见了梁最后一面。梁劝他同自己一起去日本。谭嗣同坚决不去。而是将一装有自己著作及家书的木匣交梁启超。请他带走保管。

被捕的前一天。还有日本友人找到谭嗣同。苦劝他和康、梁一起去日本。等待时机。东山再起。谭嗣同依然坚辞。他说：“各国变法。无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌者也。有之。请自嗣同始！”

这就是谭嗣同选择赴死的根本原因。他希望用自己的鲜血。唤醒沉睡的人们。摧毁腐朽的王朝。随后。谭嗣同喋血菜市口。

谭嗣同的死。让我想起了小说《荆棘鸟》中的经典话语：“当我们把荆刺扎进胸膛时。我们是知道的。我们是明明白白的。然而。我们却依然要这么做。我们依然把荆刺扎进胸膛。”

虽然《荆棘鸟》谈的是爱情。谭嗣同介入的是政治。但当人的精神超越肉体的时候。无论是为了什么事情。赴死的决绝都是一样的。

其他观点：

此谓舍生取义者也。

在甲午中日战争之后。中国战败的局面使得许多国人痛定思痛。开始意识到唯有变法方能拯救国家于危亡。并且。光绪也有心变法。于是。康有为、梁启超、谭嗣同等人得到光绪的信任。开始委命办理变法事务。但是奈何慈禧等顽固派势力过于强大。变法受到阻挠于是才有了企图发动兵变夺取权力。然而。兵变失败。维新派被慈禧残忍镇压。

此时。康有为、梁启超等人得到风声。找好了新的去处。而梁启超等人也劝了谭嗣同。说明留得青山在不怕没柴烧的道理。希望谭嗣同也能够先行躲避祸乱。将来等待东山再起之日。并且。日本方面也已经向谭嗣同传达了日本方面愿意为谭嗣同提供庇护。但是。谭嗣同已经志在以身许国。拒绝了大家的规劝。

谭嗣同深深知道。此时的中国国民对于变法已然不够了解。完全不知道变法对于强国富民是多么的重要。此时。必然需要有一个人站出来。唤醒国人的血性。让大家明白。国家的富强必然需要流血牺牲。而他谭嗣同。愿意站出来。为大家做出表率。

他讲。“不有行者。无以图将来。不有死者。无以召后起。”“各国变法无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌也。有之。请自嗣同始。”

之后。谭嗣同被捕入狱。在狱中。他写下了这样一首诗：“望门投止思张俭。忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑”。而在临死前。刑场上万人观看。谭嗣同面色不改。大声说道：“有心杀贼。无力回天。死得其所。快哉！快哉！”慷慨激昂。死得其所。

曾经看过李敖先生的《北京法源寺》一书。里面有一个片段。为了证明自己死的有价值。谭嗣同以专诸与荆轲自比。称总有人要流血牺牲。何不以他谭嗣同一人之性命唤醒更多爱国人士的血性。若成功他死得其所。若失败。他也死而无憾了。

谭嗣同是英雄。他并不是无力。相反。正是因为中国有着这种敢于人先、流血牺牲的能人志士。中国才有如今之大好局面。有些人死了。却还活着。他的精神将被越来越多的人继承。继往开来。奋勇当先。

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