房屋上的“五脊六兽”都是什么？

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房屋上的屋脊六兽是什么

五脊六兽

五脊六兽是我国古典建筑屋顶常见的形态。一些古典建筑。庙宇经常使用。五脊指的是屋脊。即屋顶交汇隆起的位置。正面中间上方的是正脊。东南、东北、西北、西南四个方向。向下垂落的是垂脊；六兽指的是屋脊上的装饰。正脊（大脊）两端各一个龙吻。也叫吞兽。四条垂脊上面有五个蹲兽（狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼）。统称为脊兽。

五脊是坡屋顶。五脊四坡排水。即东、南、西、北四个方向各一个坡。坡屋顶利用水重力作用由高往低排水。可以快速将雨水排出屋顶。避免屋顶渗漏雨水；五脊就是屋顶这四个方向上的坡交汇之处。隆起的分水线。上面盖半圆形瓦。六兽就是在这五脊上面盖的几个兽像。

狻猊(拼音:suān ní)是中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子。另说是第八子)。形如狮。喜烟好坐。所以形象一般出现在香炉上。随之吞烟吐雾。古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽。亦是威武百兽率从之意。

斗牛为传说中的虬龙。无角。与狎鱼作用相同。古代曾称其为镇水兽。经常能在发生水患的地方看到它。它是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。立于殿脊之上寓意镇邪、护宅。斗牛。牛角龙身。龙爪四指。常出现在明朝赏赐的三品官服上。称斗牛服。形态是小一个等级的囚牛。斗牛的特点和它的名字一样。牛头、牛蹄。因为是水中神兽浑身还有鳞片。

凤在传说中凤是百鸟之王。雄的叫“凤”。雌的叫“凰”。凤凰齐飞。是吉祥和谐的象征。预示着风调雨顺。国泰民安。

一般民间我们能看到的屋顶上的脊兽就是这几种。另外只有在皇家建筑中才会出现比这个多的。如故宫中的太和殿。乾清宫。以及一些皇家敕封的庙宇。增加了龙。狮子。天马。海马。行什。最前面的闲人骑凤。看上去像个道士骑个大公鸡。这个不是脊兽。

脊兽是象征着权利地位等级的。全世界最多的就是太和殿有十个。其次是乾清宫有九个。雍和宫各大殿上的小兽以法轮殿和万福阁为最。均为7个。因此二殿系寺院的中心建筑。故宫东西六宫只有五个。地方上常见的就是三个。上述所的是垂脊上的脊兽。不含正脊的鸱吻（chi,wen）。一般九个的只有皇家才能看到。古代普通人一辈子也见不上。能见到最高规格就是五个。在加上正脊上的鸱吻就是六个。这就是五脊六兽。

古建屋顶形式的五脊六兽

古建屋顶形式中。庑殿顶、悬山顶、硬山顶皆为一条正脊。四条垂脊。可见五脊六兽。

1、庑殿顶多用在佛殿、皇宫的主殿等重要建筑中。是最尊贵的形式。是体现皇权、神权等统治阶级的象征。由于屋顶有四面斜坡。又略微向内凹陷形成弧度。这个弧度叫。故又常称为“四阿顶”。清朝称“庑殿”或“五脊殿”。

3、硬山顶多用在民居建筑中。屋面以中间横向正脊为界。分前后两面坡。左右两面山墙或与屋面平齐或高出屋面。

其他观点：

五脊六兽是中国宫殿式建筑。有上脊五条。四角各有兽头六枚。五脊。指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻（鸱吻）。又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祈福吉祥、装饰美观和保护建筑的三重功能。古代中国建筑为木结构。以兽镇脊。避火消灾。于两坡瓦垅交汇点。以吞兽严密封固。防止雨水渗漏。既有装饰美。又有护脊之实效。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊。这样一个山墙就有三个兽。总共一座瓦房有六个兽。五脊六兽也是普通老百姓的用法和说法。

中国古代传统建筑里。起脊的硬山式、起脊的悬山式和庑殿式建筑有五条脊。分别为正脊、垂脊、戟脊、围脊、角脊。其中最顶上的水平方向的脊为正脊。

在垂脊上常见的有5个小跑（小兽）。小跑类型按瓦的形式定。（小兽数量都是单数）形式及内涵

构造图(14张)

古建瓦分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种。琉璃瓦上的小跑第一个是仙人。后面依次是龙、凤、狮子。黑活瓦的小跑从前往后依次是仙人、狮子、天马、海马。仙人在小跑中单算人的一类。而兽只有三个。但一共四条垂脊上都有。这样就是12个。但是一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽。而后面的没有。所以就是六个兽。

在古代时。律法森严。琉璃瓦多数为皇家使用。老百姓家只能用黑活瓦。而以上所说的。中国建筑形式中。硬山式建筑可为老百姓用。悬山式一般是商业使用。庑殿式建筑为中国最至高无上的中国宫殿建筑形式。只有皇家理事的地方才能使用。

五脊六兽 北京故宫

所以。五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式为卷棚式。不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和权利。二是造价高。所以一般老百姓家的建筑只有两条排山脊。所说的“五脊六兽式”的建筑要么是达官贵人用。要么就是家财万贯的人用。

好比有人说你高兴的五脊六兽的。意思就是说你高兴得像达官贵人一样。

注：侧面的图上的小兽从左到右分别为狮子、天马、海马。再右边那个大个的叫垂兽。是一条龙的形象。

其他相关

五脊六兽 故宫

出处：老舍《四世同堂》：“这些矛盾在他心中乱碰。使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”

用法：联合式；作定语；含贬义。

古代中国建筑屋脊上。置放瓦质或陶质的兽形装饰。叫脊兽。除宫殿庙宇外民宅不得安兽。有功名的。由皇帝特批敕建。安兽之脊叫作“仪脊”。以示殊荣。

五脊的含义

五脊。指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻。又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：起吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构。以兽镇脊。避火消灾。于两坡瓦垅交汇点。以吞兽严密封固。防止雨水渗漏。既收装饰美。又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊。民间传说。龙王的二子争夺王位。先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊。拔剑刺兄于脊上。剑柄尚露在外面。

在四条垂脊上。排列着五个“蹲兽”。这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻。形似兽。性好望。今屋上兽头是也。”《红楼梦》把它们写得“金辉兽面。彩换螭头”。用来形容大观园省亲正殿。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。民间把螭头俗化了。分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火。从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉。才能行使镇物的使命。俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征。用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受。而是难受之极态。“五脊六兽”本是俗语。旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句。就是明证。

五脊六兽误写

五积六受。这是错误和写法。随着时间的流逝。俗语中多有不解或误解。除林西先生所举旧小说《醒世姻缘传》误成“五积六受”外。清代穆辰公《北京》“乍得几百块钱月费。烧的‘五鸡六兽’的”。然而从未知见林西先生所谓“牛马羊鸡犬豕”六畜的又一说。

城市建筑水泥丛林。别说脊兽。连脊也消逝难见了。别说一般人不知兽头为何物。便是专家学者也常生误会与误导。

对兽头的误解。不自今日始。清小说《文明小史》变误为“寿头模子”。应是“兽头模子”。由兽头的本体延伸及于模子的母体。是骂语的升级。不论瓦质陶质的兽头。都叫瓦兽。都是脱模烧制。清代褚人获《坚瓠二集》收有吕蒙正的题鸱吻诗：“兽头本是一团泥。做尽辛勤人不知。如今抬在青云里。忘却当初窑内时。”把一团泥坯。脱却胎范、入窑烧制。而后抬入青云的蹲兽。写得明明白白。

北方话及成语

北方话。五脊六兽。意思是说闲着不知道该做什么好。百无聊赖。呆的无聊。难受死了。

成语五脊六兽形容因有非分之想而忐忑不安。

山东人说的常是“五拘六受”。或“五拘六束”。表达自己的尴尬、难受的心态。用济南话说就是“深不得浅不得”。

弥松颐先生引《国语词典》解释说：“宫殿式建筑。有上脊五条。四角各有兽头六枚”。这里“六兽”一说指的是六个兽头。另外还有一说。“六兽”者。“六畜”也。牛、马、羊、豚、鸡、犬。城乡民宅。不敢张狂。一般只设六畜。但六畜说又与六兽说不同。六畜多为安详动物。绝不会难受得不知如何是好。而“六兽”的六个兽头。就一个个全都是狰狞模样了。那神态都有点说不出口的难受地方。看着煞是可憎。

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