墨家和儒家一样认为世界缺少爱,亚圣孟子却为何骂墨子“禽兽不如”？

热门回答：

孟子温情脉脉的另外一个方面。就是他发明了并且系统地论证了性善论。孟子认为人可以为善。因为人的心中天生地有仁义礼智四种萌芽。就是为善的种子。只要我们人人都能好好保护这四种善的种子。我们就可以为善。甚至每个人通过自己的道德努力。实现人皆可以为尧舜的目标。

孟子太害怕人心堕落了。太害怕人人向恶。他主要是告诉人们。你心里就有善。你只要听从内心的声音。就能做个好人了。

但是。孟子的温情脉脉。是靠着毒舌和辩论来的。他是出了名的喜欢辩论。要是哪个学派与他的理论相对立。他就非要把他们辩倒不可。

在战国时代。儒家思想的影响力已经逐渐衰落。当时。从儒家叛变出来的墨家。和从道家思想发展出来的杨朱学派。占据了当时的社会主流思想。

也就是说。儒家的地位岌岌可危。一贯以孔子的继承人自居。一贯想要平治天下的孟子。当然很着急。于是他就对墨家和杨朱学派开展。到处找机会与他们辩论。甚至有点气急败坏地骂人。他骂墨家是无父。是禽兽；骂杨朱学派是无君。反正是豁出去了。

问题是。孟子为什么非要找墨家的错呢？为什么要口出恶言？

这是因为。从儒家叛变出来的墨家学派。在很多思想上。与孔子和孟子的思想是对立的。甚至是水火不容。不搞倒墨家。那么儒家就完蛋了。

第一。墨家学派动摇了儒家学派的仁者爱人的理论基础。其实墨家比儒家更有爱。他们强调兼爱。强调无论是谁。我们都要给他们帮助。给他们爱。而且是不附加任何条件。

问题恰恰出在这一点。儒家的仁爱其实是有先后顺序的。儒家认为。你要先爱父母。这叫做孝。你然后再爱兄弟姐妹。这叫做悌。你再爱你的上级和领导。这叫做忠。而墨家的爱。是撒向天下都是爱。这种理想主义。就是不爱。你把天下人放在和父母一样的位置。这就是不爱父母。你不爱父母。这不就是禽兽吗？

所以。孟子很没有风度地骂墨家是禽兽。其实这也是他的理论上的逻辑的必然结果。

第二。墨家是儒家的叛徒。墨子本来是儒家的弟子。后来离开了儒家。自创了墨家学派。而且是与儒家学派势不两立。这样的人。在孟子看来。就是不忠不孝。就是欺师灭祖之徒。所以孟子就要大骂。

第三。儒家强调礼乐。认为礼是调节人际关系和社会秩序的手段。而音乐是调节人的情感的。这在周礼的系统中。属于核心的地位。儒家的创始人孔子一生以恢复周礼为己任。而墨家偏偏是反对礼乐制度。

墨家在爱人这一方面。很理想主义。但是在其他方面。又相当地现实。他们是现实的功利主义者。他们强调现实。强调有用。所有那些看起来很美。其实没有作用的东西。都在被抛弃之列。所以墨家强烈反对音乐。强烈反对儒家的厚葬政策。墨子也曾经很毒舌地嘲笑儒家学派的弟子们。是专门靠骗死人钱吃死人饭的骗子。

就这么一点。孟子也要和墨子打一架。这也太过分了。直接否定了儒家的关于孝的理论基础。

儒家和墨家都是有爱的学派。都是主张爱人的学派。但是他们的仁者爱人和兼爱的理论。在内核上。却完全对立。所以。孟子要对墨家大骂。说他们是禽兽了！

其他观点：

孟子之所以骂墨子“禽兽不如”。并非泼妇骂街。而是基于儒家和墨家思想的巨大分歧。有意思的是。两家一致认为。这个世界的病根就是因为缺少“爱”。然而在提出的解决方案上。却走向水火不容的两个方向！

儒墨两家对社会矛盾的症结。都归于“不爱”！

有人将春秋末期。比作末世社会。虽说有点夸张。也不能说完全没道理。我们知道。一个社会的存在和发展。依靠的是社会秩序。社会秩序的建立。依仗制度建设和文化建设。没有这两样武器。社会必将走向混乱。

宗法制是我国第一部。也是最重要的一部制度。影响了我国几千年的历史。进而演变成深入国人骨髓的文化基因。简而言之。宗法制就是以伦理关系建立的社会秩序。它以分封制和嫡长子继承制为核心。将社会人群划分成天子、诸侯、卿、士、平民、奴隶几个等级。形成一个尊卑分明。等级森严的“众星拱月”式结构。以图大周天下永固。

然而。随着时间的推移。这个看似牢不可破的社会结构。竟然慢慢松动。诸侯王对周天子的命令置若罔闻。卿大夫凌驾于诸侯头上。家臣甚至随意欺凌家主！其结果就是。下到家族。上到诸侯天子。该说话的做不了主。没资格的下人指手画脚。政令不通。礼坏乐崩！于是。天下相互攻伐。诸侯国与诸侯国要打。卿大夫与卿大夫之间也要打。甚至诸侯和天子也打！

儒家认为。这个社会现象就是因为缺少爱。伦理关系的基础。就是血缘关系的远近。从人性角度。爱就是核心。原来爱得那么火热的天子、诸侯、卿们。为什么不爱了？很简单。随着年代久远。他们彼此之间血缘关系淡薄了！原来各诸侯国的国君。都是周天的叔伯兄弟和儿子们。现在他们是周天子N辈之前的亲戚。哪能还有那么深的爱？

墨家也认为社会缺少爱。他们认为。各阶层上下不相爱。相互之间也不相爱。上级剥削下级。无端浪费社会资源。只有重建“爱的秩序”。才能解决问题。

“仁爱”与“兼爱”之争。何以水火不容？

虽然他们都找到了相同的病根。却开出了不一样的药方。孔子开出的药方是“仁爱”。墨子开出的药方却是“兼爱”。

具体解释一下就是。儒家认为。爱的秩序是伦理为基础。血缘关系越亲近。爱得要越深。比如父子是最亲的。所以爱得要最深。叔叔关系就远一点。爱就要淡一点。邻居关系更远。所以就可以淡泊一些。

墨家反对儒家的这个观点。墨子认为。人和人之间。必须建立等距离的爱。才能解决问题。也就是说。无论对老爸。还是隔壁老王。你都要给与相同的爱！

墨子话音一落。立刻遭到了儒家痛责。这就是孟子骂墨子“禽兽不如”的原因：人和人之间基于血缘关系的伦理。是天性。连动物都知道。你墨子怎么能连天性都抹杀了？这话不等于心中无父吗？不就是连禽兽都不如嘛！

所以。孟子的批判不是骂街。确实是根据墨子的理论推导出来的结果！

“小康社会”与“大同世界”。谁能解决问题？

如果将儒墨之争。仅仅看作斗嘴皮子。那就太肤浅了。其实。儒墨两家之争远比这个精彩！

儒家的“仁爱”。说白了就是恢复周公的宗法制。让历史倒退到西周初期的“德治”社会。也称“小康社会”！

墨家的“兼爱”。说白了就是恢复到尧舜禹时期的秩序。让历史倒退到部落联盟的“原始共产主义社会”。也就是“大同社会”！

西周的德治结构。就是以伦理为基础的宗法制。孔子认为这个秩序是没问题的。问题在于人性的沦丧。所以他强调“仁爱”教育。要重建旧秩序。

墨子主张人人平等。所有人都要参加劳动。没有特权阶级！为了践行他的理论。墨家子弟付出了常人难以想象的代价。他们腿上的毛。都因长期劳动磨光了！

尽管如此。墨家还是衰微。儒家也一样。也就是说。儒墨两家都没有成功。儒家后来的成功。归功于西汉董仲舒的新儒学。

为什么儒墨两道都不能解决问题？原因就是这两家都是开历史倒车。而不是面向未来！社会是发展的。历史之所以成为历史。就是因为旧的体制不符合发展的要求。被淘汰了。妄图回到过去。只能是失败！

“禽兽不如”的墨子。同样闪耀中华！

孟子认为。杨朱之说（道家）和墨子之说。都是邪说。其结果就是“率兽食人”！孟子为何要紧盯道墨两家？因为当时这两家的风头完全盖过了儒家。达到了“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。”

墨子是诸子百家中最另类的一位。他的身份竟然是平民（甚至。有学者分析认为。墨子很可能是受过刑的奴隶。或者是印度移民！）。其他诸子都是士族阶层。这恐怕就是墨子平等思想诞生的基础。

墨子除了是一位伟大的思想家。他还是一位伟大的社会实践家和科学家。他创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

另外。墨子擅长工程机械制造。发明了多种兵器和攻城器械。风筝就是墨子发明的。他改装的运输车载重量大。又省力。此外。他还是逻辑学和认识论的重要开拓者。以及宇宙论拓荒者。

中国不缺横跨学科的伟人。但像墨子这样。跨度这么大。成功这么突出的确实罕见！所以。后人又称墨子为“科圣”。

其他观点：

据《韩非子》记载：“世之显学。儒墨也。儒之所至。孔丘也；墨之所至。墨翟也。”

故知。在先秦百家争鸣的辉煌时代。墨子所创立的墨家学派声势之浩大。超法家逸道家。而直与儒家相抗衡。

作为孔子忠实信徒的“亚圣”孟子。之所以骂墨子禽兽不如。主要是因为墨子背师叛教。背叛孔子。创立墨家。与儒家分庭抗礼！

墨子其初是师孔学儒的。但他对于孔子所主张的繁文缛节极为不满。故另立门派创立学说。从而走上了与孔子针锋相对的道路。

一、在伦理思想方面。儒家提倡“仁爱”。以有等级差别为基础。而墨子主张“兼爱”。即无差等的爱。以“人人平等”为基础。

二、在政治思想方面。墨子主张“尚贤、尚同、非攻”。其“为政之本”就是尚贤。彻底圢破了儒家的等级观念。

尚同。则是下级对上级的服从。以上级的是非为是非。体现的是大同愿望。

非攻。认为“攻国不义”。反对攻伐。

三、在经济思想方面。主张“节用、节葬、非乐”。其核心就是“节用”。即提倡节约。杜绝一切无益实用的消费。其实。这也是针对儒家的各种繁琐规定而发的；

“节葬”。就是针对儒家“厚葬久丧”之礼的。“非乐”。其实也是节用的外化。

四、在宗教思想方面。主张“天志、明鬼、非命。”天志——认为上天是有意志的；

明鬼——使人人相信鬼神可以施福降灾、赏善罚恶。为全社会产生一种共同的约束力。

非命——则与儒家“天命”思想相对立。

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