《清明》中行人指的是什么人？杏花村指的是村子还是酒馆？

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野狐试答

题主虾米小亭好。杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗。可谓家喻户晓。我说说自己对这首诗的理解。同时回答你的问题。希望对你英文翻译此诗能有点参考价值。

一清明节

清明是春天六个节气中的第五个。此时。料峭春寒已退。大地草木葱茏。一派春和景明的景象。这正是人们踏青游春的好时机。压抑了一个冬天的人们在大自然的怀抱中快乐地赏游。可原野上一座座坟墓时不时会出现在眼前。人们会很自然地想到逝去的先人、亲人。于是。游春中增添了祭祀的内容。这始于何时。无从考证。孔子讲：“慎终追远。民德归厚矣”。我想应该在春秋就有了这个习俗吧。祭祖可以使民风淳朴。历朝必然提倡。符合人情、人性。百姓也是始终乐从。

清明时节天气转暖。各种人事活动会更频繁了。行役、商旅、游学等各式各样的人往来于道路之上。这首诗就是杜牧出任池州刺史途经金陵杏花村所作。

清明时节多雨也是自然现象。这更增加了祭祀时悲伤的气氛。但游春却是快乐的。野狐有一首打油诗：“清明无雨才清明。清明有雨更清明。有雨无雨皆清明。我自清明真清明”。我想说的是清明节真是一个哀愁与快乐参半的节日。理解了这些就好理解杜牧的《清明》一诗。那我们就一起研读一下这首诗。

二《清明》解读

这首诗是杜牧旅途所见、所历后的感兴之作。也是一副乡村风俗画。当然也抒发了作者洒脱的情怀。“清明时节雨纷纷”。作者赴池州途经金陵的路上。正值清明时节。天空突然下起了雨。而且雨还不小。这个时候行路之人都很狼狈。行人自然有专门上坟祭祀的。也有商旅、游子。更多的怕是踏青游春的闲客吧。

“路上行人欲断魂”。很多人把“断魂”理解为悲痛欲绝。认为这是上坟祭祀时的心情。这是想当然的理解。看看现实中清明上坟祭祀的情况就清楚了。除非所上的是新坟。时间可以消除所有的悲痛。过了三年。甚至十几年的坟。祭祀者会悲痛欲绝吗？怀念追忆是必然的。心生敬畏是可能的。悲痛欲绝就不合常情常理了。野狐认为此处的“断魂”是失魂落魄的意思。具体说就是突然的大雨让行路之人非常狼狈。这种情况和苏轼《定风波》词前序中所说的情形完全相同。（三月七日。沙湖道中遇雨。雨具先去。同行皆狼狈。余独不觉。）

“借问酒家何处有？”行人在雨中狼狈不堪。而诗人却是洒脱超然。兴致勃勃地找喝酒的地方。这和苏轼的“莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行”异曲同工。很多人将其解释为诗人要借酒消除心中悲愁。显然也是把诗人归作为行人。也是断魂者。这就一错再错了。即使行人中有新逝亲人悲痛不已的特例。杜牧悲愁什么？还要借酒来销。是有借他人杯中之酒。浇自己兴中块垒的事。哪里有用自己的酒。銷别人心中伤痛的事。即使杜牧有外放的悲愁。也与此时此景无关呀。

“牧童遥指杏花村”。有牧童。有杏花。一下明朗了许多。春天的气息大增。“遥”非实际距离远。有曲径通幽之妙。道路曲折。树木掩映。酒家就在前面一片杏花的小村中。“杏花村”。牧童没有说。只是用手指了开着杏花的村落。应当不是村庄的名字。也不是酒店的名字。后来这个村因诗而得名未尝不可。很多酒店也因这首诗自号“杏花村”。足见这首诗影响之大。雨中别人狼狈不堪。诗人从容潇洒。不能说苏轼《定风波》中的旷然洒脱是学杜牧。可以说是：“周公不师孔子。孔子亦不师周公。”

三总结

诗歌以抒情为主。但必然会在合乎事理的前提下抒情。如果事理不通。或者很牵强。那理解必然有问题。人情事理古今相通。揆情度理是理解诗歌必不可少的。理解对了诗中的“断魂”和“问酒家”。就很容易看出来这首诗描绘了一幅清明风俗画。抒发了诗人超然洒脱的情怀。不是纯粹的上坟祭祖。满是悲痛伤感的情调。

其他观点：

“清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村”。“行人”应该就是作者自己；“杏花村”就是杏花深处的村子

《清明》是唐朝大诗人杜牧的一首流传甚广的七言绝句。浅显易懂又清新灵动；有如白话却意蕴无穷。全诗如下：

清明

—唐•杜牧

清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。

借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。

“路上行人欲断魂。牧童遥指杏花村”。行人是什么人？杏花村是村子还是酒馆？

题主的问题是“行人”指的是什么人？“杏花村”指的是村子还是酒馆？关于“行人”。一直有两种解释。一是羁旅之人。出门在外的行旅之人；二是走在路上的人。就是指作者本人。我倾向于第二种。但不是为了祭拜。更可能是踏青；至于“杏花村”。就是杏花深处的村子。

要解释问什么。我们就得了解下这首诗的作者生平和写作背景。有的人会说这太磨叽。但是。深入地解析诗句的意思。就必须了解作者写这首诗的生活阅历和心里状态。“言为心声”。写景也好。状物也罢。都自觉不自觉地融入了作者的感情。即便是说明。用词、语感所形成的意境里也包含了作者的情绪。同样是春雨。在韩愈的诗里就是“天街小雨润如酥。草色遥看近却无”的清新；在杜甫诗里就是“随风潜入夜。润物细无声”的喜悦；在张志和的诗里就是“青箬笠。绿蓑衣。斜风细雨不须归”的闲适；在温庭筠词里就是“柳丝长。春雨细。花外漏声迢递”的惆怅……而在杜牧的诗里。纷纷的春雨就是“欲断魂”的凄迷愁绪！

清明。又叫踏青节、行清节、三月节、祭祖节；源于祖先信仰和春祭礼俗。包含自然和人文两大内涵。主要内容就是踏青郊游和扫墓祭祖。在唐朝的时候。清明节已经全国盛行而且设有假期。据《唐会要•卷八十二》“（开元）二十四年（736）。二月二十一敕：寒食清明四日为假”；“大历十二年（777）诏令。衙门放假五日”；及至“贞元六年（790）。自今以后。寒食通清明假加七天”。这个假期。就是让官员和百姓一样有时间在春和景明的清明节。踏青游玩和回乡祭祖。以缅怀先祖。弘扬孝道；以及宣扬统治者顺应天时地宜。遵循自然规律的“天地人合一”和谐的思想。

我们再来看看杜牧（803—约852）：字牧之。号樊川居士。京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑的孙子。驾部员外郎杜从郁的儿子。唐朝杰出的诗人散文家。26岁中进士。授弘文馆校书郎；后赴江西观察使幕转淮南节度使幕。又入观察使幕；他历任国史馆修撰、膳部、比部、司勋员外郎。但在会昌二年（842）。因“牛李党争”受牵连。外放黄州刺史；会昌四年（844）。迁池州刺史。彼时他42岁。

这首诗就是写于池州任上。池州。就是现在的安徽贵池。他老家是陕西。两地距离遥远。就是有假期。也不够用。所以他不可能在清明这天出门为了祭祖扫墓。如果这里的行人是作者自己。那他就是踏青：谪贬外放。心情不见得能太好；赶上清明。万物复苏草木焕发勃然生机。既然离家太远无法扫墓。就郊游踏青放松放松也好；可惜天公不作美。下雨了。正所谓“清明难得晴。谷雨难得雨”。祭祖不成。更添思乡意；游冶不成。落雨纷纷。衣物粘湿路难行。所以才会心绪迷乱“欲断魂”。如果这里是指“在外行旅之人”。那就有可能是为了扫墓祭拜。但也不排除郊游之人。但这有些牵强：＂欲断魂＂是自己的感受。你不能强加给路人。人家有情人共游。还感觉是“微雨燕双飞”呢！

题主的问题还有副标题。问的是“路过的人还是祭拜的人”。这问题本身就有问题：“路过的人”好理解。这里面有大部分就是为了祭拜；“祭拜的人”就没法解释了。是指作者还是别人？作者不是祭拜的人；祭拜的人又包含在“路过的人”之中。所以。“行人”指的是什么人没毛病。可作问题。亦可如上回答。

“牧童遥指杏花村”。为什么“杏花村”是指村子而不是卖酒的地方？

我国酒文化源远流长。《诗经》里就有二十多处提到酒。《汉书•食货志》“酒家开肆待客设酒坊。故以垆名肆”。唐朝时卖酒的地方仍然叫酒肆、酒坊、酒馆、酒家、酒楼。这个从唐诗中就多有体现：王绩称“斗酒学士”。写下《过酒家五首》；贺朝的《赠酒店胡姬》。李白的《金陵酒肆留别》等等。当然。这些卖酒的地方是有名字的。比如《酉阳杂俎》里提到的长安长乐坊安国寺的“红楼”。“杏花村”是某个大酒楼的名字也未可知；但是。唐朝时卖酒的地方。不以店名为主。而是以酒旗作为显著标志。韦应物《酒肆行》“碧琉玲珑含春风。银题彩帜缴上客”。皮日休《酒旗》“青帜阔数尺。悬于往来道”。刘禹锡也曾写过“酒旗相望大堤头。堤下连樯堤上楼”。陆龟蒙亦有“唯有日斜溪上思。酒旗风影落春流”的诗句。无论大酒店还是小酒馆。都会扯一面酒旗醒目。

杜牧去的是乡野之处。有的只能是小馆。可能没有店名。但一定会有酒旗。换句话就算是那个店叫“杏花村”。也一定不如酒旗明显。酒旗都看不到。就更别提店名了。况且。＂牧童遥指＂。说远不远。说近也不近。隐约可见杏花深处。小小的村落。

杏花。在我国有两三千年的栽培历史。多地有种植。烟雨杏花。正是江南好风景。唐宋时包括现在杏树或环绕或点缀的小村子太多了。杏花开时。似锦似霞。美如得如诗如画。白居易的“赵村红杏每年开。十五年来看几回”。王维的“屋上春鸠鸣。村边杏花白”。李贺的“歌声春草露。门掩杏花丛”……都是讲的杏花掩映的小村。据说安徽贵池附近还真有个叫“杏花村”的小村。但是我不倾向于实指。因为诗词都讲究美感。“杏花村”指杏花深处的小村足矣。不是非得指名字叫“杏花村”的小村。

“路上行人欲断魂”。这＂行人＂应该就是作者自己；“牧童遥指杏花村”。这＂杏花村＂指的是杏花深处的小村子。这首诗简直就是一幕超短剧。时间。地点。人物。事件。独白（牧童可能都没出声。只顺手一指）。画外音（呶。就那儿。村子里就有酒馆）。布景：纷纷的雨丝。灿若云霞的杏花环抱的村庄。如梦如幻。不愧为千古名篇！