《水浒传》中高俅是个大奸臣,为什么书上说“逢高不是凶？”？

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“逢高不是凶”。出自“《水浒传》”第四十二回。是九天玄女赠送给宋江的四句“天言”。直解的意思就是遇到高俅不是凶事。虽然谈不上吉利。但不会发生凶险的事情。

按照书中的理解。“天言”也就是预言。可以看做是九天玄女对宋江未来的提前预测。但是。从后面的故事来看。九天玄女失算了。宋江最终被高俅联合蔡京、童贯、杨戬所害。喝毒酒身亡。命都搭进去了了。难道还不是“凶”吗？

如此看来。九天玄女并无神奇之处。比智真长老差远了。但是。九天玄女是道家最高阶神。是不会“算”错宋江前途未来的。那么。为何“逢高不是凶”呢？

为什么“逢高”就是遇到高俅？

也有读者把“逢高不是凶”解读为到了高处便可逢凶化吉。比如。宋江上了梁山。比郓城县、江州等地海拔高。便不会再遇危险了。征方腊也是跨过了高山峻岭。在帮源洞一战成功。擒获了敌酋。

但是。这样的解读十分勉强。属于猜测而不是文本的明显呈现。但凡演义小说中的预言。都会以故事来印证。或者说。“预言”就是故事的伏笔、悬念。为铺陈故事、吸引读者而设计。比如。《三国演义》中管辂预卜夏侯渊前途。讲的是“三八纵横。黄猪遇虎。定军之南。伤折一股”。

当读者读到“占对山黄忠逸待劳　据汉水赵云寡胜众”这回书。黄忠斩了夏侯渊。曹操破解管辂预言时。便会觉得丝丝入扣。预测十分准确。这样。就增强了故事的可读性。让读者为之扼腕。

所以。把“逢高不是凶”讲作到了高处就没有凶险。是讲不通的。那么。把九天玄女的四句“天言”连起来解读。应当就是讲宋江及梁山好汉遇到高俅便不是凶。九天玄女当时是这么讲的：

遇宿重重喜。逢高不是凶。 外夷及内寇。几处见奇功。

第一句“遇宿重重喜”讲的是遇到太尉宿元景。就有不断的喜事。这句话在第五十九回“吴用赚金玲吊挂。宋江闹西岳华山”中有照应。或者说有应验。

当时。吴用正为攻打华州无计可施。忽然传来朝廷差殿司太尉。将领御赐金铃吊挂来西岳降香。从黄河入渭河而来的消息。吴用便定下计策。赚金玲吊挂。打下华州府。宋江一听大喜。心中暗道：“昔日玄女有言。‘遇宿重重喜’。今日既见此人。必有主意。”

所以。“宿”指的是宿元景。不仅金铃吊挂助梁山破了华州城。后来。续书也应验了九天玄女的预言。梁山招安全靠宿太尉一力斡旋。

那么。接着这句话解读。“高”指的就应当是高俅。

假如只看前七十回书。“逢高不是凶”。还算讲得过去。比如。高唐州斩高廉是一“高”。大破连环马。打的也是高俅派来的复仇部队。这两件事对于梁山而言。确实没有多大凶险。但是。如果按照续书《征四寇》的故事来验证这句话。那就大错特错了。宋江遇到高俅丧了命。还不是凶吗？

难道。九天玄女的“占卜”术竟然如此拙劣？

九天玄女“天言”绝对是伪造

《水浒传》的诸多版本中。或者没有这四句“天言”。或者有不同的讲法。并不完全一样。其中。金圣叹贯华堂本《水浒传》便没有九天玄女这四句预言。绿野老道认为。不管是施耐庵的原笔原意也好。金圣叹的删改也罢。九天玄女根本就没讲过这四句“天言”。完全是续书作者强加上去的。为何？

我们先来读一读“ 外夷及内寇。几处见奇功”这两句话。按照《水浒传》的版本来讲。现在普遍采用的是《天都外臣序本》。或者是容与堂本。这两个本子大体上一致。母本都是百回本。这两个本子中没有田虎、王庆事。所以。这两句“天言”起初写成了这样：“外夷及内寇。两处见奇功”。指的是征辽和征方腊这两件事。

后来。余象斗强行插入田虎的故事。这句话就有了一个新的版本“外夷及内寇。三处见奇功”。王庆故事加进去后。便又来了个“外夷及内寇。四处见奇功”。再后来。不知哪个脑洞大开的文人。为了掩盖如此拙劣的修正。便又鼓捣出“外夷及内寇吗。几处见奇功”。不管是两处、三处。还是四处。一概都以“几处”而弊之。

续书以“几处”蒙混过关。后来的版本也不认真校版。因袭错漏。以外就此万事大吉了。其实。事情的复杂性还远不止此。有一个版本的《水浒传》不但不是“几处见奇功”。而且只有“一处见奇功”。因为。这个版本没有征辽的故事！

与此对应的是“柴进簪花入禁院”中所写到的故事。柴进摸进宋徽宗的书房。看到屏风上写着四大寇的名字：山东宋江、准西王庆、河北田虎、江南方腊。

《天都外臣序本》、容与堂本上。宋徽宗的屏风上只写着“山东宋江、江南方腊”两大寇的大名。后来。续书不断充斥。塞进去田虎、王庆的故事。便“修订”母本。陆续加上了王庆、田虎的大号。

更为离奇的是。“外夷及内寇”竟然没有包含宋江自己！续书《征四寇》前言不搭后语。九天玄女说了“外夷及内寇”。柴进看到的确确实实也是“寇”。难道说九天玄女让宋江自己打自己？

因而。不是九天玄女“占卜”拙劣。而是续书作伪水平实在是不高明。前后打脸。御用文人及不良书商竟然都不统稿就刊印了。

既然是这样。“逢高不是凶”就没有必要去纠缠它讲的是什么意思了。这个。原本就是伪造的。施耐庵的《水浒传》应当没有句话。

《水浒传》的预言准确吗？

可以说。施耐庵在前七十回书中设计的预言。那是相当的准确。那么。《水浒传》又有哪些预言呢？

上文讲到。小说中的预言。其实就是悬念、伏线。并不是要写神仙的未卜先知。所以。从这个意义上来讲。《水浒传》到处都是预言。比如。与“逢高不是凶”这句话相关的九天玄女庙故事。就是施耐庵为这部书设计的最大的预言。

此处。讲一个细节。来理解一下施耐庵的高明以及《水浒传》的深奥。顺带揭穿“逢高不是凶”的谎言。

却说宋江受了三卷天书。在两个青衣女使的陪伴下。走出了九天玄女殿。这三人走到一座石桥上时。青衣女使对宋江说：“恰才星主受惊。不是娘娘护佑。已被擒拿。天明时。自然脱离了此难。星主看石桥下水里二龙相戏。”

宋江便顺着青衣女使所指往桥下看。果见“二龙戏水”。二青衣望下一推。宋江大叫一声。却撞在神厨内。觉来乃是南柯一梦。

这个情节。就是宋江的结局：参与了宋徽宗镇江复辟。与宋钦宗争夺帝权（二龙相戏）。然后。北宋灭亡。二帝被俘。金国人将父子皇帝押到五国城坐井观天（二龙戏水）。

从这个“预言”来看。九天玄女的四句“天言”就是伪作。“逢高不是凶”。肯定也是伪造的。所以。宋江被高俅毒死。九天玄女的预言落空。

按照施耐庵的“预言”伏线。宋江的结局绝非高俅毒死。而是死在了靖康之乱之前的“镇江复辟”。施耐庵真实的“预言”。应当可以揭穿“逢高重重喜”的伪“天言”了。

《水浒传》前七十回还被插进了一个预言。这个预言是罗真人给徒弟公孙胜的八个字“逢幽而止。遇汴而还。”

罗真人的这则预言又被续书《征四寇》写丢了。一清先生虽然是“遇汴而还”了。但却没有\"逢幽而止”。破大辽之后。继续参加战斗。直到征方腊之前才离去。到底是公孙胜违抗师命。还是罗真人胡言乱语呢？

金圣叹删掉了罗真人的八字真言。以免神仙级别的罗真人出洋相。

实际上。公孙胜所受的这八字真言。倒还真有可能是罗真人说的。只不过续书颠倒了征方腊、佂辽的故事顺序。让罗真人的预言失算了。假如征方腊在先。破大辽在后。罗真人的预言就可以成真。

绿野老道对公孙胜这个神秘人物的探索颇有心得。他确实有可能“逢幽而止。遇汴而还”了。只不过是续书《征四寇》没有读懂施耐庵额的原著。或者有意歪曲施耐庵的《水浒传》。便让公孙胜莫名其妙的违抗了罗真人的嘱托。

《水浒传》中的预言是很准确的。施耐庵必然会按照预定的伏线。展开故事。揭晓悬疑。因为《水浒传》被《征四寇》取代。前七十回的伏线没了着落。所有的预言也都不准了。不仅不准。而且。连加塞进去的“逢高不是凶”都前言不搭后语。续书自己打了自己的脸。

那么。《水浒传》中有没有非常神准的预言呢？当然有。比如。智真长老对鲁智深所讲的四句偈子。便非常的精准。不仅精准。还隐藏了梁山好汉在七十回后的故事。倘若全面展开解读智真长老的四句偈子。真的是含义深刻。精彩至极。因本回答不涉及这个问题。暂且搁下不讲。只是以此说明。《水浒传》中只有两则预言。一则是智真长老赠送个鲁智深的。另一则是罗真人留给公孙胜的。

施耐庵写下的这两则预言。一则被解读歪了。一则被续书写丢了。而“逢高不是凶”绝对不是施耐庵的原著预言。是《水浒传》被大明王朝腰斩之后。御用文人及书商强加进去的。因为续书是几个作者完成的。所以。续书加塞后。无人统稿。也就没让这则预言得以印证。九天玄女就此出了个大洋相。

总而言之。《水浒传》中。施耐庵设计了很多“预言”。但是。“逢高不是凶”这则九天玄女的“天言”却是续书《征四寇》伪造的。因为是伪造。所以。没有应验很正常。也无关《水浒传》故事。“逢高不是凶”不足为信。

其他观点：

这是宋江在还道村梦见九天玄女跟他说的话。这段完整的话是这样的：“遇宿重重喜。逢高不是凶。北幽南至睦。两处见奇功。”

遇宿重重喜。这句话比较好理解。宿就是宿太尉。所以宋江初次见到宿太尉就想起了这句话。谋求招安。必定要通过他的帮助。才能成功。宿太尉对梁山而言。不是危险人物。而是对梁山有帮助的人。

逢高不是凶。或许就是这句话。使得宋江没有杀高俅。或许这句话的意思是说遇到高俅其实不用害怕。他奈何不了梁山。所以宋江可以三败高俅。高俅被打败以后。梁山紧接着接受招安；或许宋江最后被毒死。这其实就是他最后的结局；也或许是宋江错误地理解了这句话。所以没有杀高俅。其实宋江本来可以很轻松地杀了高俅。对这句话。我也费解。所以只能这样猜测。

北幽南至睦。两处见奇功。这句话也很好理解。北幽意思是梁山好汉破辽打到幽州。建立奇功。南至睦。意思是到南方。在睦洲会建立功勋。北幽南至睦代指破辽和征方腊。

看来。遇到神仙指点。如果理解不了。或者理解错误也是一件麻烦事。

其他观点：

为什么。细细从头说来。

宋江上梁山后头一件事。是回家搬取老父上山。宋江来到庄子后门。听说官兵正等着捉人。惊得一身冷汗。转身便走。行至还道村。被前来追捕的官军围住。他便躲进玄女庙的神厨。玄女显灵。驱走了官军。又赠给宋江卷“天书”。下了“法旨”说:“‘宋星主’。传汝三卷天书。汝可替天行道:为主全忠仗义。为臣辅国安民;去邪归正。吾有四句“天言”是:“遇宿重重客。逢高不是凶。外夷及内寇。几处见奇功。”宋江拜谢了玄女娘娘。领受了天书法旨。

《水浒》特意安排了“宋公明遇九头玄女”的情节。把宋江神化成上应“天命\"的“星主”。把他搞投降.受招安神化为上应“天言”。说什么“宋江忠义得天之助”这不但宣扬了“天命论”。而且为宋江篡权推行替天行道。接受招安的投降主义路线制造了舆论。所谓“遇宿(太尉)重重喜。逢高(俅)不是凶”。再清楚不过地说明:宋江和高俅.宿太尉及朝廷命官之间是朋友。是同一阵营的战友。而不是敌人;宋江与高俅及同伙的斗争。是地主阶级内部这一派反对另一派的斗争。他们之间没有根本利害冲突。高、宿在宋江忠君走投降道路上。是宋江的贵人。是可靠的支持者。所以当宋江无论什么场合下。遇见高、宿二人便顶礼下拜。待为堂上宾。作者将宋江的走投降招安通过“天命”论。“合理”化。用儒家的“天命”麻痹读者。

可以请楚的看到。作者用“天命”论掩盖了宋江的受封建传统教育、地主阶级出身。与梁山好汉有阶级鸿沟。最终背叛起义军的必然性。高俅等是宋江的朋友。梁起义军的敌人。

《水浒》作者吹捧天命论”把宋江推行投降主义路线。屏晁盖于一百O八人之外。说成是天命规定的。宋江则利用“天命”来维护自已己所篡夺的寨主地位。对梁山起义军进行封建主义思想统治。从组织上到思想上。完全控制梁山起义军。为他推行投降道路做准备。

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