有人说日本援助物资的标语其实多为在日的中国人所撰,那为什么在中国有这么多中国人,却写出完全不同的标语?
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有人说日本援助物资的标语其实多为在日的中国人所撰,那为什么在中国有这么多中国人,却写出完全不同的标语?

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这种心态和看法是片面的。这会寒了国际友好人士向中国捐赠资金和物资的心。


※中日友好交流



日本这次捐助中国的物资上都写上中国的汉字。如“山川异域。风月同天\"丶“岂曰无衣。与子同裳\"就分别出自中国的古文中。意思是:我们虽然住在不同的地方。但是(天地与共)我们的心是连在一起的;别说你无衣服。只要我有。我们就共同拥有。“青山一道同云雨。明月何曾是两乡\"出自唐朝诗人王昌龄的《送王侍御》。全诗:“沅水通波结武冈。送君不觉有离伤;青山一道同云雨。明月何曾是两乡。\"后两句的意思是。我们一路同风共雨。明月与共何曾感到是住在两乡呢?

这些暖人的语言和无私奉献的物资。表达出:两地曾经同一脉。此时无声胜有声。

对别人的善心。我们应该怀着感恩之心。而不是揣摸之心。以小人之心度君子之腹是狭隘自私的表现。

其他观点:

疫情爆发之后。日本向我国提供了大量的援助物资。上面都写上了诗情画意的暖人援助标语。例如日本援助武汉。写上了“山川异域。风月同天”;援助湖北。写上了“岂曰无衣。与子同裳”;援助大连。写上了“青山一道同云雨。明月何曾是两乡”;援助辽宁。写上了“辽河雪融。富山花开。同气连枝。共盼春来”。

这些句子诗情画意。也极大的展现了日本对我国的关注和关怀。那为什么国内的援助少有诗句。且部分标语风格完全不同呢?

老编没有查到。标语为在日国人所写的说法。从部分标语为繁体字来看。应该是日本人写的。

标语风格既有文化因素。又受两国国情影响:

站在文化因素的角度。汉语并非是日本的官方语言。日本人学习韩语大多是出于兴趣和爱好。以及提升文化素养这层因素。换而言之。学习汉语对于日本人来说是一种较为高雅的兴趣爱好。受这种文化需求和背景影响。日本学习最多的汉语。就是我国自古传承下来的古诗古词或者其他经典篇章。

除去翻译等工作需求之外。日本人学汉语的兴趣。主要是为了追求更美好的文化。精通汉语的日本人几乎天天在和古诗词打交道。面对疫情。日本相关机构找到这批对汉语有研究的名人。请他们写一句与援助有关系的话。这些经常研究汉语的日本文化名人能写什么呢?当然是他们天天研究并热爱的汉语古诗词了。

可是我国的文化氛围就不同了。汉语是我国的通用语言。普通话才是汉语的主体。才是人们真正的本能。我国人民情绪高昂的时候。都是说大白话。直白的表达支持。

更具体的说。对于精通汉语的日本文化名人。汉语的主题其实是古诗词。他们天天说的汉语是高度浓缩的文言词汇。可对于使用汉语生活的我们。汉语的主题其实是普通话。我们天天说的汉语是通俗易懂的大白话。我们和精通汉语的日本都会汉语。但是汉语在两个群体中的主体不同。

因此。日本汉语学家在情急之下。想到的是天天研究的古汉语。而我国热心民众在情急之下。想到的是天天说的普通话(加油、必胜)。

双方的反应都是非常自然的。只是两国的汉语环境不同而已。

此外两国的国情也不同。我国是疫情爆发地。而日本只是单纯的援助者。

具体来说。我国标语有两个用意。一是向疫情严重地区提供援助。二是警告民众。疫情蔓延期间不要聚集。不要给病毒传播提供机会。因此。我国有一些出于警告意图的标语。风格自然和援助不同。例如。“今天聚会图热闹。骨灰盒中乐逍遥”、”今天到处乱跑。明天坟上长草“等。

我国身为疫情爆发地。既有援助的团结精神。又有警告的义务和责任。

双方标语不同是正常的。不需要过多解读。

最后。感谢日本援助。希望日本疫情不会爆发。

其他观点:

你不管这些诗句是日本人所写。还是在日本的中国人所写。但是。他们都是从日本“送”到中国来的!仅此。个中足见日本人用心之良苦!着力之到位!这一切却又完全出乎国人之想象和理解!莫看这简单的几句诗。日本人高超的智慧、处事的细腻、严谨、圆润。以及对文化推崇之境界跃然纸上!国人在无比惊叹和汗颜之余。静下来之后。留给国人的将是无限而深沉的思考!

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评论(2)

  • 亦久亦旧 永久VIP 2022年12月28日 11:47:46

    汉语,日本,标语,日本人,疫情,我国,上了,中国,文化,青山

  • 写相思 永久VIP 2022年12月28日 11:47:46

    没想到大家都对有人说日本援助物资的标语其实多为在日的中国人所撰,那为什么在中国有这么多中国人,却写出完全不同的标语?感兴趣,不过这这篇解答确实也是太好了

  • 只求﹂份安宁 永久VIP 2022年12月28日 11:47:46

    这种心态和看法是片面的。这会寒了国际友好人士向中国捐赠资金和物资的心。※中日友好交流日本这次捐助中国的物资上都写上中国的