玄武门之变,唐太宗李世民为何要“跪而吮上乳”？

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谢邀。这是资治通鉴对玄武门变变记载中一段有趣的描绘。想象一下。不免发笑。一个成年男子。跪着添吮父亲的乳头。颇为荒唐。不成体统。更何况两人之间还多了份君臣的关系。就愈发显得有失大雅。不严肃。

但如果结合当时特殊环境来分析一下。便觉得这种反常行为的存在有其合理性了。我们不妨还原一下李世民当时的心理状态：玄武门兵变成功的消灭了政治死敌建成元吉。消除了心腹大患。使自己成为帝位继承者的不二选择。这种胜利后的喜悦兴奋随着玄武门的刀光剑影。建成元吉的尸伏血流已经成为过去式。而面去父亲。手足相残的自责。痛失同胞的追悔。以及几丝后怕。几份人性的复归。总之。他的心情相当复杂。而当李渊明确表态后。如释重负。就象一个做错事的孩子。得到父母宽恕后那种情不自禁的反应。一下子扑到父母怀里。放情嚎啕。通过这种方式。渲泄压抑已久的情绪。这是至情至性的表现。什么家庭伦理。国家纲常。统统让位于人性的真情表露。

其他观点：

这件事记载于《资治通鉴》中。原话是这样的：“世民跪而吮上乳。号恸久之。”而《旧唐书》中则是这样的：“太宗哀号久之。”还有《新唐书》中是这样的：“秦王号泣不能止。”

三种说法中。有一点是确定的。那就是李世民哭了很久。只不过两唐书说的比较简单。而《资治通鉴》则加上了“跪而吮上乳”这个动作。这可是大有深意的。

我们先来看看李世民在做这个动作之前发生了什么。626年六月初三。李渊就太白复经天责备李世民。准备问罪。而李世民则趁机将李建成和李元吉拉出来。说他们想杀自己。说他们和李渊的后宫牵扯很深。于是李渊就说明天早上你们都来掰扯掰扯这件事。

结果第二天就发生了著名的玄武门之变。这边。李世民带领长孙无忌等人埋伏在玄武门之内。只等着李建成和李元吉的到来。等两人进了玄武门到达临湖殿的时候。感觉不对却已经晚了。很快两人就被杀死了。当然两府的兵力也在玄武门外攻击城门。

而另一边。李渊将裴寂、萧瑀、陈叔达等人召进宫。正在泛舟海池。并不知道自己的两个儿子已经被杀死了。为了尽快稳定局面。李世民让尉迟敬德全副武装去找李渊。

看到这样的尉迟敬德。李渊大吃一惊。赶紧问发生了什么事。尉迟敬德就说秦王已经除掉了要作乱的李建成和李元吉。他此来。一是为了保护李渊。二是请旨令诸军并受秦王处分。

李渊迅速在脑子里过了一遍。知道自己已经别无选择。李建成和李元吉都已经被杀。除了李世民。他的其他儿子都是庶子不说。年龄还都很小。最大的也没有十岁。在这样的情况下。他别无选择。只能选择李世民。

于是李渊下了几道命令。帮助李世民稳定住了局势。等事件平息之后。李渊召见李世民。这是历史性的一次召见。在此之前。李渊和李世民这对父子虽不至于时时父慈子孝。但关系并不是很差。即便李渊曾远离李世民。但到底是他的儿子。他也并没有太过为难这个儿子。

但现在。李世民杀了李渊的两个儿子。杀子之仇要不要报？但是仇人也是他的儿子啊。

历史把李渊推到了一个异常艰难的境地。虽然这处境在很大程度上是他自己造成的。但对于一个老人来说。一下子死了两个儿子。还是难以接受。但他同时又是帝王。注定不能只有父亲的感情。他不能不顾及整个大唐。所以不能不选择李世民。

等见到李世民之后。李渊已经平复了复杂的心绪。说了这样一句话：“近日以来。几有投杼之惑。”投杼之惑说的是先秦时期思想家曾参的一个故事。

说是当时还有一个叫曾参的。他杀了人。然后就有人跑到思想家曾参家中告诉其母曾参杀了人。一个两个去说。她没有在意。继续织布。但去的人多了。她也就认为曾参真的杀了人。于是就投杼逾墙跑了。

这个故事简单来说就是被没有事实根据的谣言迷惑了。李渊的意思就是自己被李建成和李元吉迷惑了。所以才会远离李世民。现在他不会这样了。他也不会责怪李世民了。

面对李渊的妥协。李世民心里松了一口气。但同时心情也很复杂。为了宣泄自己的情绪。他嚎啕大哭。而《资治通鉴》中之所以会出现“跪而吮上乳”这几个字。原因则是多方面的：

其一、就是为了说明一件事。即李渊体有三乳。关于这个。《新唐书》、《太平御览》、《册府元龟》等都有记载。至于李渊是不是真的体有三乳。我们不得而知。但说他体有三乳自然是为了突出李渊建立大唐的合法性。而且文王四乳。李渊有三乳也不算稀奇。

但凡身上有特别之处的自然就是贵不可言的存在。至于其中的逻辑。是先有特异之处才有的后来的大成就。还是先有的大成就。才出现了身体有特异之处的记载。就端看怎么去理解了。

其二、这是李世民在宣泄内心的惊惧。李世民平定天下的过程中没啥杀敌。但敌人是敌人。亲兄弟又是亲兄弟。为了自保。为了那个位置。他不得不杀了两个兄弟。必然心里会有害怕、惊恐的情绪。

这样的情绪最容易在亲人面前显露。最需要父母的安慰。所以他才趴在李渊的怀中。做出了看似不符合身份的事情。其实不过是寻找慰藉。

其三、这是李世民在忏悔。在向李渊表示自己仍旧是他的好儿子。李世民杀了李渊的两个儿子。他知道李渊不得不接受这个现实。但他必须得有个态度的表示。对自己的行为表示忏悔。表示某种程度上的示弱。也想让李渊知道他没有改变。还是李渊的好儿子。虽然两人心中都知道。隔阂已经再了。但态度还是要有的。

其他观点：

答：李世民“跪而吮上乳”之说。是司马光在编写《资治通鉴》时的临时起意、借题发挥。

后人读史。请保持清醒、理智。不要盲从。

凭什么这么说呢？

因为。这个情节。查《旧唐书》和《新唐书》。并无此一说。

由此可知。“跪而吮上乳”就是司马光脑洞大开的手笔。

可笑李宗侗、夏德仪在《资治通鉴今注》时。竟然自作聪明地注释说：“跪而舐上之乳房。以示为孺子时无间之态。”

想想看。已经是成年的李世民拭擦掉刀锋上的血迹。一见到父亲。就膝行跪前。急吼吼地解开父亲的衣服。张嘴吐舌。舐之吮之。这画面简直不要太美……

可能吗？

有可能吗？

真要像李宗侗、夏德仪等辈强不知以为知。强行解释。那是尽信书还不如无书。

话说。司马光的借题发挥是借谁的“题”呢？

原来。《新唐书•高祖本纪》的开篇写有“仁公生高祖于长安。体有三乳”。

于是。司马光在编写《资治通鉴》里“玄武门事变”这一段时。灵光一闪。信手拈来。用它来化解玄武门之变后父子间剑拔弩张紧张关系。可谓妙手偶得。浑然天成。

补充一下。“体有三乳”。无论是男人还是女人。都是怪胎。

这样的怪胎。如果出生在普通民家。可能会被视为妖怪。弃之荒野。让野狼叼走。或被自然饿死。

但富贵人家。可能会认为是神人投胎、星宿下凡。养着供着。

当然。最大的可能是。人家根本就是一个正常人。只因他成了开国帝王。史家就神神道道。胡诌一通。

史书上的舜帝生有两个眼瞳、刘邦脚底有七十二颗痣等等。莫不如此。

而且。说“唐高祖体有三乳”也是有渊源的。

《史记•周本纪》就记：“文王龙颜虎肩。身长十尺。胸有四乳。”

看。周文王是王中圣贤。“胸有四乳”；唐高祖“体有三乳”又有什么好奇怪的了？

岂不知。《北史•魏本纪》写北魏太祖拓跋珪的先祖什翼犍“立发委地。卧则乳垂至席”。更加骇人听闻。

所以。无论是“唐高祖体有三乳”。还是李世民“跪而吮上乳”。都是一派胡话、鬼话。万不可信。

那么。朱熹的意思真是要宋宁宗去抱着宋光宗的膝头“吮乳”吗？

显然不是。这只是一个比喻手法罢了。

《梁书•始兴王萧憺传》中记。梁朝始兴王萧憺有德政。造福一方。被调离还朝时。当地百姓作歌谣相送。最后一句是：“何时复来哺乳我？”

这里的“哺乳”。是施恩造福的意思。可不是真的喂奶。

今人读古书。可真得悠着点。

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