子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”,该怎么理解这句话？

热门回答：

这段话出自《论语.述而篇》。原文：

7. 12子日：富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。

这段话很简单不用翻译。理解这段话的关键在可求和不可求上。什么叫可求？什么叫不可求？看《论语.泰伯篇》8. 13子日：笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。贫且贱焉。耻也；邦无道。富且贵焉。耻也。

这就是孔子对富贵的看法。富而可求这个可求就是邦有道。邦有道就可以大大方方的去求富。不要考虑职位的大小。邦有道还不去求富。把自己弄的又贫又贱。这是非常可耻的事情。就象现在这个时代一样。人人都在奔富有。而且又是邦有道。国家和人们都在走富强的道路。而自己却贫穷落后。那么这就是很可耻的事。孔子2千多年前就给我们指明了方向。所以现在这个时代若还是那么贫穷。实在是不值得同情。

如不可求这个不可求就是邦无道。邦无道就是国家不太平。如同天下大乱、烽烟四起。这时候人们最起码的生活保障都达不到。再去求富。这时的富该从哪里得来的？必然是发的国难之财。这样的财自然就是不仁不义之财。所以孔子才说邦无道。富且贵焉。耻也。这时候就叫不可求。

总之。理解这段话的关键之处。就是把可求和不可求的含义弄清楚了。自然就能理解这段话。同时也能理解孔子对富贵的看法。

其他观点：

讲那么高深干吗？孔子只说了一件事:挣钱有门路时。就算当马夫咱也干。如果没门路。咱就继续装清高。

为什么孔儒发展到后来变成了毒？就是那些酸丁抱着孔子的“小道理”不去讲。随意穿凿附会。愣是把一个人活活地给弄成了神。还振振有词的讲崇古喻今。

《论语》是孔子的语录。那么语录中记的并不一定全有什么深意！后人研读切忌引申。以免误人子弟。

其他观点：

【评述】

不爱权与钱的儒士不是真儒士！

为什么这么说？

大家想想：

没有权与钱。怎么修路？

没有权与钱。怎么能过上好生活？

没有权与钱。怎么治理国家？

……

所以。不爱权与钱的人。不是真儒士。不是致良知的人（富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之）。

不过话说回来。儒士赚钱与权的方式。与小人有本质的不同。儒士赚钱靠的是“致良知”。小人赚钱靠的是坑蒙拐骗（违反良知）。这就像有为的官员。通过为民服务。获取了晋升。而腐败的官员靠贿赂。得到晋升。两者虽然都得到晋升。但二者不同的做法。也就意味着成就是不同的。岳飞与秦桧不就是如此？

也许有人会问：靠良知真的可以赚钱吗？

这一点真的不用怀疑。华为与长生生物不就是最明显的例子吗？

华为靠什么？

靠的是它的产品。靠的是它的服务。靠的是它的创新。靠的是它责任……

长生生物靠的是什么？

靠的是假疫苗。

结果昵？

华为成为国人的骄傲。长生生物的董事长准备坐牢。

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