《礼记》中讲的‘’王霸天下‘’是什么意思？

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要想搞明白《礼记》中讲的“王霸天下\"是什么意思？首先必须弄清楚什么是“王道\"和什么是“霸道”的问题。

俗话讲:“解铃还须系铃人”。既然是从儒家的《礼记》中提出来的问题。那我们不妨还是原汁原味地从《礼记》中找出答案来。在《礼记.表记》中有一段话是这样说的。子曰:“仁有三。与仁同功而异情。与仁同功。其仁未可知也；与仁同过。然后其仁可知也。仁者安仁。知者利仁。畏罪者强仁。仁者右也。道者左也。仁者人也。道者义也。厚于仁者薄于义。亲而不尊；厚于义者薄于仁。尊而不亲。道有至。义有考。至道以王。义道以霸。考道以为无失。″译成白话就是。孔子说:“仁德的行为有三种:安仁、利仁、强仁。三者虽然都能达到仁的效果。但其实各不相同。都能达到仁的效果、结果。仅从效果、结果上看。是看不出它是属于哪种仁的；要在推行仁的过程中遇到了挫折。这时候才可以看出它是属于哪种仁了。仁德的人。面对任何情况都会安于行仁；智慧的人。知道行仁的利益并想得到它；犯了罪怕受到惩罚的人。就勉强地行仁。仁就像人的右手。道就像人的左手。仁。体现在爱人上；道。体现在义理上。在做人做事方面。仁多义少。就会赢得别人亲近而得不到尊敬；义多仁少。就会赢得别人尊敬而得不到亲近。道有兼行仁义的至道。也有只行义而不行仁的义道。还有取仁义的一部分而行的考道。行至道可以称王。行义道可以称霸。行考道只可以避免过失。”所以从中不难看到。只有行王道或者是霸道。才能平天下、治天下。也就是所谓的:“王霸天下”。

其他观点：

“王霸天下”出自《礼记：表记》：“厚于仁者薄于义。亲而不尊；厚于义者薄于仁。尊而不亲。道有至。义有考。至道以王。义道以霸。考道以为无失”。

意思是：仁多义少。能得到人的亲近却不被人尊重；义多仁少。能得到人的尊重却不被人亲近。道有三种。有仁义的至道。有行义不行仁的义道。还有只行仁义的一部份称之为考道。以仁德行至道是王道。以武力行义道是霸道。考道只是避免过失。王道以德服人。霸道以武力征服。两者都能平天下。治天下。只是在于君主的选择而已。

王霸天下。帝王大业。一统天下。建立王朝。孟子认为。仁政无敌。以德布施天下。得民心得天下。才是王道。用仁义做幌子以武力征服的霸道。是不能长治久安。孟子极力提倡王道的德治仁政。反对霸道的刑罚统治。

孟子还提出“五百年必有王者兴”的古代圣贤历史观。希望未来的君主能以尧、舜、禹、周公这样的先王为道德楷模。推行仁政。孟子的仁政思想。对后世明君贤士勇于肩负统一天下的责任。起到了积极的推动作用。

荀子主张人性有恶。否认天斌道德观念。强调后天环境和教育对人的影响。荀子认为。王道与霸道并非天然对立。而是可以结合起来。荀子既提倡仁义。又强调具有强大的实力。仁义加实力才能无敌于天下。王霸兼用。礼法结合。才是更好的统一天下。

荀子的王霸观念。并不是与孟子对立。而是把儒家思想发展到了一个顶峰的阶段。后来的两千多年封建王朝。就是以“义与信。和与仁”为基础。实施以法治国。王霸天下。

其他观点：

王道！王法！

……才能雄霸天下！

人……不过是尘埃！[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][大笑][大笑][大笑][大笑]

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