“停车坐爱枫林晚”,老师说“坐”是“因为”的意思,真的吗？

热门回答：

“坐爱”当然不是“做爱”的谐音、通假。这个有证据。“坐”不是“因为”。也不是坐着。而是一种难以言传的人生禅味。

我们先来看看字形演变。

最初的甲骨文。是人坐在席上的样子。应该是象形字。古代贵族是跪坐的。

到了金文。席子变为土。一个人变成两个人。意思是在地里劳动时。坐在地上休息。

由坐。引申为席位、座位。后写作座。如座上宾。就是坐在上座的宾客。贵客。

又由“座”引申为座位上的人、主持、话事人。如坐办、坐馆。

在古汉语保留较好的粤语中现在还有。香港电影黑社会有坐馆头衔。如《古惑仔》里的蒋天生等。

由座位上的人引申为法庭辩讼叫做坐。

由法庭辩讼引申为由……而获罪。定罪。如连坐。坐实。

由座位上的人还引申为守。如坐阵。

上面这些词。如连坐、坐阵。大概都是明末清初以后的事情。现代汉语。所以是双音词。

古汉语。书面语。刻在龟甲、写在竹简上。书写成本高。基本都是单音词。如“请以剑舞。因击沛公于坐。杀之。”——《史记·项羽本纪》

上面这些解释。“坐”都没有“因为”的意思。有“因为”意思的是两个双音词。\"坐是\"、“坐怀”。

\"坐是\"。因是之故。因此。

宋代苏舜钦《过濠梁别王原叔》诗：“遂令老成人。坐是亦见斥。”

廖仲恺 《钱币革命与建设》：“ 欧战以来。各交战国物价之昂腾。金价之低落。其故坐是。”

“坐怀”。意思是因此而怀念。不是柳下惠坐怀不乱。那是真人坐在怀里。但可能也是因为曾经“坐怀”而“坐怀”吧。因为爱所以爱。

可见单单一个“坐”。似乎没有“因为”的意思。

现在查字典。有“因为”的意思。例句就一个：“停车坐爱枫林晚”。

因为“停车坐爱枫林晚”的“坐”是“因为”的意思。所以。“坐”有“因为”的意思。所以“停车坐爱枫林晚”的“坐”是“因为”的意思。

循环论证。自己证明自己。孤证。

孤证不立。当然似乎还有一个。汉乐府诗《陌上桑》：

搜遍全网。似乎都只拿出这个作为第二个例子。

很久很久以前。村里有个姑娘。名叫罗敷。魔鬼身材。天使脸蛋。

看美女忘了干活。互相埋怨。反正从来不怪自己。只因为看罗敷。

“但坐观罗敷”。“但”。“只”的意思。没有争议；“坐”。“因为”的意思。确定吗？

解释为只是(因为)坐在那里看罗敷。也可以吧？

当然。行者、耕者、锄者。还有少年。不知是什么者。这个分类不合逻辑。都坐在地上看。似乎不合理。有的应该是站着看。

但中国人从来不太讲逻辑。子非鱼啥的。所以这个“坐”。并不一定是真的坐在地上。

这好比说你一天到晚坐在家里不干活。其实你大多是躺在沙发上打游戏的。

这个“坐”就是不干正事、不干活的意思。

所以。“但坐观罗敷”。就等于说“一天到晚坐在家里不干活”。什么都不干。

当然。说“因为”也行。

也就是说。这个旁证并不是铁证。

那难道是杜牧鬼畜。发明的一个“网络新词”？

李杜文章在。光焰万丈长。

李商隐、杜牧这对组合称为“小李杜”。是仅次于李白、杜甫的大咖。那应该会成为无数文人墨客的偶像。会疯狂模仿“刷屏”。

那我们来看看其他“粉丝”的作品。

先看唐代的。

先看顶流大咖。白居易。他应该比小李杜更牛逼。至少名气更大。粉丝更多。

白居易《玩松竹》：“坐爱前檐前。卧爱北窗北。”

这个“坐”。如果要说是“因为”的意思。那我就想打人。当然我克制。

元稹《月三十韵》：“坐爱规将合。行看望已几。”

同上。我克制。

孟郊《送淡公》：“坐爱青草上。意含沧海滨。”

我们一屁股坐在青青草地上。难道就是因为爱草。更主要是坐着舒服吧？

唐彦谦。姓唐。也是唐代。《叙别》：“夜合花香开小院。坐爱凉风吹醉面。”

如果说因为爱“凉风吹醉面”的话。应该更因为“夜合花香开小院”吧？所以。就是坐着爱、享受。

欧阳詹《灵岩述旧》：“坐爱云林泉石好。行寻煖谷野桥连。”

同白居易。坐、行对仗。

梁鍠《诗闻百舌鸟》：“坐爱时褰幌。行藏或驻车。”

大致同上。

接下来说宋代的。

同样先看顶流大咖。苏东坡。唉。好久没吃过东坡肉了。

《南堂五首》之三：“他时雨夜困移床。坐厌愁声点客肠。一听南堂新瓦响。似闻东坞小荷香。”

盛唐到弱宋。画风为之一变。不是“坐爱”。而是“坐厌”。

书上异口同声说“坐”是“因为”。大致作如下翻译：

从前每当夜雨绵绵。我总是烦恼着频频移床。因为讨厌那添人愁闷的雨声。点点滴滴。滴在我满是客愁的心上。如今一听雨打南堂新瓦的响声。似乎闻到东坞那一阵阵小荷花的幽香。

似乎很有道理。与200余年前的杜牧遥相呼应。铁证如山。

我们理解作者的意思。一定不能离开时代背景。

这组诗作于宋元丰六年。1083年。

元丰三年二月。苏轼因乌台诗案被贬到达黄州。后来在这里写下千古雄词《念奴娇·赤壁怀古》：\"大江东去。浪淘尽。千古风流人物。”

其实苏东坡本人。差点就被弄死。

由于与王安石为首的新党集团政见不和。苏轼被摁在地上摩擦。

结果被沈括。对。就是历史课本上宋代著名科学家。实名举报苏轼借诗歌诽谤朝政。讽刺圣上。

苏轼被下狱审判。新党集团一定要苏轼死。苏轼给弟弟苏辙留了两首绝命诗。

最后倒是王安石救苏轼一命。

王安石当时已退休金陵。他上书说：“安有圣世而杀才士乎？”

王安石“一言而决”。苏轼得到从轻发落。贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。由当地官员监视居住。

先住在定惠院。后搬到离长江80步的临皋亭。就是一个小驿站。一住3年。

元丰六年五月。朋友众筹。在临皋亭的南畔筑三间屋。苏轼名之曰南堂。

当时苏轼46岁。他64岁死。乔迁新居。一口气写了5首诗。高兴坏了。

这样就很明显了。之前晚上下雨。屋子四处漏水。江边风大。床铺移来移去。还是没用。那还睡个鬼咩。就坐在床边发愁呗。鬼就睡得着。

杨万里。南宋四大家。《移床》更直白：“ 清晨暑气已愁予。何况晹虫午及晡。寻得松风小凉处。移床来坐又还无。“

朱弁 《栽花》: “种柳五年高出屋。 攀条坐爱春阴绿。”

“攀条坐爱春阴绿”。显然是爬上柳树坐在树杈上。那种感觉真好。可以称之为爱；而不是因为爱“春阴绿”。才爬树。爬上去也是坐。当然也可以站。随便你。

朱弁似乎不熟。但他是朱熹的叔祖。朱熹熟吧。

“攀条坐爱春阴绿”。和”停车坐爱枫林晚“。几乎一样一样。

如果前后两句连起来还不一样。那还有一个。明代邱克容也写了一首唱和诗。据说是和张三丰的。就是张无忌的爷爷。这个是野史：

”凭阑坐爱三更月。候晓行吞五色霞。“

这个和“停车坐爱枫林晚。霜叶红于二月花”。可以说完全一样了吧？

\"坐爱\"对\"行吞。就是坐嘛。

当然不一定是坐。靠也行。

看多了会发现。似乎只有唐代喜欢用“坐爱”。宋代都少了。这不是一个普遍的用法。

“坐”。还有一种我们不太熟悉的用法。

如李白《南阳送客》：“坐惜故人去。偏令游子伤。 ”

但这个“坐”似乎就是“因为”耶。其实完全不是。甚至也不是坐在那里的意思。

“坐”对“偏”。是“徒然”的意思。就是惜也没用。

如李白喜欢的南北朝诗人谢朓《和王主簿季哲怨情诗》：“徒使春带赊。坐惜红妆变。”

这两句对偶。“坐”对“徒”。

对了。“坐”这个实词。这里变成虚词。这样的例子很多。

如唐韦应物《清明日忆诸弟》“唯恨乖亲燕。坐度此芳年”、南北朝江淹《望荆山》“玉柱空掩露。金樽坐含霜”。等。

坐。怎么有了“徒然”的意思呢？

我们灰心绝望的时候。是不是经常瘫坐在那里发呆？

但发呆有什么用呢。徒然而已。

中国文化就这么空灵飘逸。

这个转变。可能是在南北朝形成的。

史学大师陈演恪说。魏晋南北朝。是中华民族大融合时代。基本奠定了中华文化的风骨。儒释道一体。

魏晋南北朝。其实还可以上溯到三国两晋。是中国历史上最长的动乱时期。战火连绵。民不聊生。

对酒当歌。人生几何。现世太苦。出世思想自然抬头。

儒退佛进。佛教在南北朝达到巅峰。有诗为证：“南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中。”

这首诗正是出自杜牧的《江南春》。有点意思了。看完就明白了。

到了唐朝。有唐僧取经。但道教是国教。因为创始人老子叫李聃。就是写《道德经》的。和唐朝皇帝一个姓。

老子天下第一。就是这么来的。

中国人曾经最讲禅。到现在还讲顿悟。这些都源自南北朝的六祖慧能。他创立的曹溪禅从此成为中国佛教的主流。并随鉴真东渡到日本。

六祖慧能最著名的是那首偈语诗：

“菩提本无树。明镜亦无台。本来无一物。何处有尘埃？”

这是什么鬼？

我们都似懂非懂。不明觉厉。似乎懂。但不好说。

西方人一看。直接一脸懵逼。

所以。我认为把“停车坐爱枫林晚”的“坐”解释为“因为”。就是现代“务实”的西方逻辑思维。对中国“务虚”的空灵飘逸的生搬硬套。

最后。我们再完整地重温杜牧的《山行》：

远上寒山石径斜。白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚。霜叶红于二月花。

写作的具体时间背景无法考证。但不是写湖南长沙岳麓山的爱晚亭。

爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年）。由岳麓书院院长罗典创建。与安徽滁县的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695）并称中国四大名亭。

爱晚亭原名红叶亭。又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅。根据杜枚的诗句。更名为爱晚亭。

这个很重要。岳麓山是南岳衡山72峰的尾峰。海拔300.8米。

相对高度不知道。应该就是一两百米。反正我去过好多次。抬头就看见山顶。没有什么白云。也没有什么人家。

杜牧去的应该是一个云雾缭绕的仙境。夕阳晚照。霜叶如花。晚风徐来。杜牧是不是会产生一种禅境？

坐禅修行。可是当时人生的至臻至美至高境界啊。

所以。“坐”。可能是坐在车上打坐。也可能是站着、躺着。但可能都不对。应该是徒然的意思。

李白、杜甫人生不如意。杜牧也是。受到宰相李德裕的排挤外放。

霜叶红于二月花。而人生无常。爱这枫林晚景。也是徒然啊。

杜牧（803年—852年）在安史之乱（755年—763年）之后。大唐已经凉凉。

盛世不再。韶华易逝。

良辰美景奈何天。赏心乐事谁家院？

则为你如花美眷。似水流年。

这应该才是一个魏晋南北朝之后。一个典型的中国古代文人骚客触景生情的心境。

把“坐”解释为“因为”。就是西方思维。一定要找出因果逻辑。而东方思维是空灵飘逸的。但背后其实依然存在强大的逻辑。

因为人生苦短。世事无常。所以徒爱枫林。红于二月花也没用。徒增伤感。

中华文化博大精深。你品。你细品。

最后。看了满屏的神回答和神评论。都在调侃。通假字。谐音梗。一片高潮。科普一下。

粤语。由于南岭阻隔。天高皇帝远。保留了较好的古汉语发音。

粤语“坐”发音cuo。第二声。“做”发音zwou。入声。根本就不是一个音。

据专家研究。粤语和宋音相近。

如果说唐在宋之前。那我们再看看古汉语的活化石客家话。

客家人自西晋衣冠南渡。开始南迁。在唐以前。

客家话“坐”发音cu。第一声。“做”发音zu。入声。也不是一个音。

所以。唐代的杜牧。做梦也不会把“坐爱”联想到“做爱”。还不知道唐代把做那事到底叫做啥。懒得去考证了。

其他观点：

这个坐爱不是因为。我没文化不会长篇大道理。我觉得是坐在车上行走在山里。深秋时节沿着弯曲的小路上山。在那白云升起的地方住着人家。因为喜爱那里枫林的晚景。而停下车来坐在车上美美的欣赏着这枫林。霜叶红得比二月花还红得鲜艳。

这首诗是杜牧游览潭州（今长沙)岳麓山時所写。因此在岳麓山脚下。后人按此意建了一座＂爱晚亭＂现在为著名游览胜地。

其他观点：

我觉得现在的某一些人有刻意为某些汉字赋予某种意义之赚。汉字是以“象形会意”为主。“坐”本义就是两个人坐在土堆上。再怎么延伸。也不能脱离其本义。

诗人杜牧外出去某个地方。在马车上一路颠簸。在车上困倦了。想休息一下。把马车停下来。找一个坐下。欣赏到了那里枫林晚景。然后发出由衷的感叹：霜叶红于二月花。完全是情感的自然流露。那有那么多“因为”。

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