为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空,五百年前对他却无计可施？

热门回答：

其实当年。一大群天神加上十万天兵天将。捉拿猴子很容易。但是。天神们不愿干。随便谁出来。都是几万几十万年的修行。哪个愿意和个刚出道几百年的绝对晚辈打架？大家都认为。赢了。不光彩。要是再让个毛猴子咬一口。很倒霉。再说了。天上编制就这么些。赢了。估计玉帝也不会提拔谁。毕竟编制满了不好调动。所以大家干脆出工不出力。象征性动动手算是来了。再说后来。取经路上。一些妖怪是想吃唐僧。有个人动力。再一些妖怪有后台。来这里明知道吃不着唐僧肉。但是有佛主的意思。给老唐出点题目。取经路上有个成绩。所以使了真本事。这里还要拿好分寸。不能真要他命。再者。一定要给孙猴头交代个实际底。当年你闹天宫是大家放水。没使真家伙。别太没数。你看。当年各路神仙。正主出来。拿不住毛猴子。现在。神仙家烧火的童子。开车的司机。神仙的坐骑。打杂的小厮。就是不入流的黄鼠狼和金鱼。连家养的宠物都算不上。听过几天经文。就能治孙猴子个半死。真当你当年是个生猛海鲜啊

其他观点：

说太上老君对孙无计可施。肯定是不对的。

大闹天宫一回中。孙与观音举荐的二郎神大战虽然落了下风。却一时难以收拾。就是被太上老君用金刚镯打了一下。才失去抵抗之力的。

纵观整部西游记。直接与太上老君有关系的法宝有六件。芭蕉扇。金刚镯。紫金红葫芦。羊脂玉净瓶。幌金绳。紫金铃。兵器有三件七星剑。如意金箍棒。上宝沁金钯。而能拿到这些兵器法宝的。分别是平顶山金角银角。拿了五件。金兜山独角兕大王拿了金刚镯。赛太岁拿了紫金铃。再好好想一下就有意思了。金角银角是老君的童子。独角兕是老君的坐骑。赛太岁是观音的坐骑金毛犼。紫金铃原本就是老君送给观音的人情。而九齿钉耙是老君送给玉帝的。赐给了猪八戒的前身天蓬元帅使用。能拿到老君法宝的。不是至亲。就是至尊之人。孙为什么能拿到金箍棒。才是真正耐人寻味的事情。

插播一段小知识。讲讲几件法宝在西游记中的出处

老君道：“葫芦是我盛丹的。净瓶是我盛水的。宝剑是我炼魔的。扇子是我扇火的。绳子是我一根勒袍的带。那两个怪。一个是我看金炉的童子。一个是我看银炉的童子。 ——三十五回

老君道：“我那金刚琢。乃是我过函关化胡之器。自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火。俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿。连我也不能奈他何矣。” ——五十一回

妖王老实。便就说道：“我这铃儿是——太清仙君道源深。八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝。老君留下到如今。

菩萨又望项下一看。不见那三个金铃。菩萨道：“。还我铃来。”行者道：“老孙不知。”菩萨喝道：“你这贼猴！若不是你偷了这铃。莫说一个。就是十个。也不敢近身！快拿出来！”行者笑道：“实不曾见。”菩萨道：“既不曾见。等我念念《紧箍儿咒》。”那行者慌了。只教：“莫念。莫念！铃儿在这里哩！”这正是：犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。——七十一回

棒是九转镔铁炼。老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍。四海八河为定验 ——七十五回

此是锻炼神冰铁。磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤。荧惑亲身添炭屑……

名为上宝沁金钯。进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙。为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬。钦赐钉钯为御节。 ——第十九回

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我想题主真正想问的。其实是在《西游记》里太上老君为什么没有展现出自己的实力。是不是作者扬佛抑道故意贬低道教呢？

这首先要明确太上老君在《西游记》中的定位。其实关于这一点。书里面讲的已经非常清楚了。

在西游记中。太上老君道佛一体。既是道祖。又是佛陀。

老君道：“有。有。有。”捋起衣袖。左膊上取下一个圈子。说道：“这件兵器。乃锟钢抟炼的。被我将还丹点成。养就一身灵气。善能变化。水火不侵。又能套诸物；一名金钢琢。又名金钢套。当年过函关。化胡为佛。甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”——第六回

西游记中道佛一体的人物并不多。诸天神佛门径分明。真正道佛一体的只有两位。一个是太上老君。一个是菩提祖师。很有意思的是菩提祖师原型是如来的弟子须菩提尊者。却选择了道家所推崇的出世之道。隐居方寸山。而原为道祖的太上老君。却选择了如来所宣扬的入世之道。在师徒四人取经路上。太上老君虽然没有亲自出手。身边人却下了不少黑脚。所谓道佛之争。其核心并不是道士和和尚谁比较能打。而是救自身苦和救众生苦的观念之争。

道教是出世的宗教。修行的终极目标就是成仙。跳出三界外。不在五行中。而同时道教也主张无为。天道自有定数。对于人间的纷纷扰扰不应干预。所谓佛道同源。道教修仙所追求的这个目标和小乘佛教所追求的自身圆满是一致的。但是在《西游记》里面。作者更赞成如来所主张的大乘佛教普度众生这一观念。这可以理解为对道教和小乘佛教狭隘性的批判。很显然在这一点上。《西游记》里面也是有佛教的自我批评的。只看做佛道之争。多少有点儿不客观。

从另一个角度。《西游记》里面引入了老子化胡这一传说。而这一观点原本是道教门徒提出来用于贬低佛教的。说老子去西方教化胡人（在这个传说里面老子去的地方就是指天竺）之后。才有佛教诞生。老子是如来的老师。从这一点来看。其实也没有一味贬低道教的意思。

从我个人的观点。《西游记》大的创作背景其实是讲佛道融合。而不是讲斗争。比如孙、猪八戒、沙和尚既代表了佛教三毒嗔。贪。痴。也对应了道教五行学说。孙属金。猪八戒属木。沙和尚属土。只不过这种创作上的贴合并不完善。有很多自相矛盾之处。不过《西游记》毕竟是一本小说。不是宗教学专著。有错漏之处。在所难免。无需过度纠缠。

如果从佛道融合这个角度去切入理解《西游记》。就会发现。唐僧、孙原本就都是佛教体系的一部分。而他们所谓的求正果。就是脱离小乘而入大乘。西游九九八十一难。不过是如来设计好的一场考试。最后为了凑够八十一难。观音甚至直接指示护法金刚把师徒五人从天上扔了下来（见第九十九回）。而太上老君和菩提老祖、镇元大仙相比是赞成入世的。只不过太上老君贵为道祖。达到了佛陀的境界也不能改换门庭。真去了西天。就会出现一山难容二虎的局面。而菩提之所以归隐山林。其实也是因为佛教是典型的一神教。不能再出现另一位佛陀动摇如来的地位。

太上老君既然赞成入世。对于唐僧和孙的成佛之路。自然不会强行阻拦。而身边人下届为妖。也只不过是配合如来做一场好戏。平顶山是明说的。金角银角下届是应观音菩萨之邀。测试取经组的决心。独角兕一段是三难。九十九回里面总结为“金兜山遇怪三十九难。普天神难伏四十难。问佛根源四十一难”。这么多神佛就算不认识青牛怪。起码也应该认识金刚琢这么霸道的宝贝。说穿了。大家不过是看破不说破。本分做神仙。所以《西游记》真正的细思恐极之处。其实是满天神佛配合如来搞这一场取经弘法的大戏。既然是演戏。该下手要下手。但是肯定不能下死手。该收手也要收手。老君把孙放到八卦炉里面炼丹。也只是演戏给玉帝看。要不然只需把金刚琢拿出来。后文中可见。这件宝物是太上老君的本命法宝。需靠能灭火的先天宝物芭蕉扇克制。可见最大的威能就在于放火。太上老君的三昧真火很可能就源于此宝。而孙属金。最怕火。恐怕根本用不着七七四十九天。当场就能把孙炼成一块儿玄铁。

所以太上老君不去料理孙。非不能也。实不为也。说到底。他也赞成如来搞这一场大戏。《西游记》其实是一本贯彻如来同志理念的宣传册。不捣乱。就是最大的讲政治。

其他观点：

你说的《西游记》是86版电视剧西游记。还是吴承恩写的《西游记》。还是现在网上各种戏说随意解读各种揭幕阴谋论版的《西游记》？

1.如果你说的是86电视剧版。当时的拍摄背景。要求将孙美化为“向天庭封建阶级势力开战”的。“不畏强权”的英雄。所以才有“十万天兵。拿不住一个妖猴”。才有孙打上灵霄宝殿。潇洒的坐在天帝龙椅之上。而玉皇大帝只能钻到桌底的镜头。这是“敢把皇帝老儿拉下马”的表述形式。这些在小说中其实是没有的。

2.如果你说的是吴承恩版。十万天兵并非拿不住孙。事实上。十万天兵对花果山形成天罗地网。孙手下的猴子猴孙。包括那什么结盟的七十二洞的各路妖兵。都被剿灭一空。完了还被放了把火。将好个花果山上的草木烧得干干净净。孙这还不叫败？打赢哪吒和巨灵神又怎样？这只是战将对决。只是战争的一小部分。论单人武力值。关羽怕过谁了。最后不也走了麦城。是役。孙手下操练经营多年的猴军可以说是全军覆灭。从一开始的有帅有旗有武器。还时不时能抓人来吃的妖军。最后落得个连人类猎户都斗不过。根本就是从成建制的军队变成了一盘沙子。这叫大溃败。和他结盟的七十二洞洞主全部惨败。那些个妖兵妖将更是死伤无数。整个花果山及周边的妖怪势力可以说被清剿干净了。这是天庭势力的一次大胜。

3.如果你说的是网上各种阴谋论版的西游记。阴谋论嘛。你懂的。话说一半。剩下的你自己想。至于这个阴谋能有多大。就看你脑洞能开多大了。阴谋论还有个特点就是。他的论据只有一半是真的。他会引用几句小说中的原话。但并不会给你引用全。甚至小说中没有说的。他都给你脑补上了。要说例子。现在的就有。就在这个问题里有两个回答。一个说兜率宫要行刺。一个说红孩儿是太上老君的私生子。这种没有原著原话来支撑的。论据只有一半。另一半全靠脑补的。看看就好。

二、一个妖怪就让孙吃尽苦头这个其实很好理解。

《西游记》是中国古代的经典小说。它的世界观。是建立在中国传统世界观的基础之上的。而中国传统世界观的基础是什么？当然是周易。在周易的世界里。所有事物都在演化。由生到盛。由盛到老。由老到衰。由衰到亡。由亡到生。一个大循环。而所有的事物之间。又有相生相克的关系。水克火。火克金。金克木。木克土。土克水。又是一个大循环。相生呢。水生木。木生火。火生土。土生金。金生水。还是大循环。周易认为。所有事物都由这五行构成。而五行又是相生相克的。由这些相生相克的元素构成的事物。又是不断由生到盛。由盛到衰。由衰到死。由死到生的演化的。这就是古人的世界观。

’简单来说：只要你还在五行之中。你就一定有克星。只要你还在五行之中。你就一定有变化。一定有老和灭。所以古人为什么追求跳出三界外。不在五行中。不在五行中。这得多牛逼啊！你想想。不在五行。不受事物演化规律的影响。真正的不老不死。不生不灭。这是成佛的境界。然而。当时的孙猴子。还没有成佛。显然是在三界五行之中的。只要你在五行之中。你就一定要受五行规律的影响。换言之。一定有东西能克你。

大战红孩儿当中就讲过。孙怕烟。而这个病根。其实还是在八卦炉里落下的。又有很多地方。孙承认。他其实是不适应水战的。斗琵琶女那里。孙被蝎精尾巴上的”倒马毒“蜇得够呛。而这蝎精却又极其惧怕昴日星官——二十八星宿中的大白公鸡。这正是一物降一物。万物相生相克的道理。你要说昴日星官能打得过孙吗？你说呢？

所以在中国古代世界观中的很多事情。说到打架。并不是“武力值”这么个简单的因素来决定一切的。古人认为每样事物都有其克星。水克火。火克金。金克木。但不代表水就能克木。相反。水还生木。简单的拿A打赢了B。B打赢了C。所以A为什么打不赢C呢？这种问题来问中国古代价值观体系下的作品。自然是徒劳的。当然。那些阴谋论。也就由此得到了市场。读者不去学习周易。不了解古代价值观。自然就读不懂小说当中使用的“语言体系”。读不懂。那就只能交给别人帮你读懂。解读权就落到别人手上了

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