枫桥夜泊古诗带拼音版枫桥夜泊的注释和译文

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继在晚唐安史之乱后途经寒山寺时而作的一首羁旅诗。

《枫桥夜泊》实为千古绝唱的好诗！原文一点问题没有。我来说。好在哪儿！首先。枫桥夜泊。开篇点题！时间：是秋天。枫叶红时。秋天的一个夜晚。事件：是乘舟停泊寒山寺。然后。该诗是一首动态画卷。记录了时光变幻！！！全诗完整地展现了泊舟寒山寺的全过程。动静结合。一明一暗。由远而近。由傍晚到半夜。由枫桥至寒山寺。最终半夜到达寺庙。靠岸停泊的全场景描绘。由景及人。情景交融。

“月落乌啼。霜满天。”

指明了时间是秋天傍晚。此时月亮已经微微出来。落在天上。乌鸦在傍晚啼叫。准备回巢。秋天的傍晚。白霜满天。蒙蒙白一片。秋风萧瑟而寒起。

“江枫渔火。对愁眠。”

指明了江边枫树枫叶正红。与江边停泊的渔船灯火正红一片。遥相对映。“江枫”与“渔火”。一静一动。一暗一明。一江边。一江上。动人遐想。让人不禁引发无法自拔的秋愁。今晚真是一个不眠之夜啊！而事实也确实如此…现在还泛舟江上。要半夜三更方才能够到达寒山寺！

“姑苏城外寒山寺。夜半钟声到客船。”

指明了历经从傍晚至半夜的泛舟江上。终于在半夜三更时分准点到达了姑苏城外的寒山寺。

我们知道。见山而不到山。古代人步行至远山尚得半天时间。而摇撸泛舟。更是艰辛。从傍晚至半夜。也差不多是半天时间。到达寒山寺泊船。正好三更钟声。

而在空灵旷远的夜半三更的钟声的回响下。此时。客船总算停靠到达了寺院的岸边。此“到”。是与“寒山寺”相对称。是“到客船”。而不是“钟声到”。此“到”。乃是全诗画龙点睛之笔。有一种历经长途跋涉。历经各种历难。而最终到达寺之彼岸。一身轻松。放下一切。立地成佛之感叹！也是作者当时的内心写照。

唐朝天宝十四年一月。爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定。所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱。其中也包括本诗作者。张继。诗人是春天到达苏州。但时局动荡未入城。一路在苏州周边奔波辗转。直至秋天的夜晚。诗人张继才泊舟夜宿苏州城外的寒山寺。江南水乡秋夜幽美的景色。吸引着这位怀着旅愁的客子。使写下了这首意境清远的小诗。全诗以“愁”开篇。以“到”结尾。完整而真实地体现了作者躲避战乱时过去一段时间的愁苦、孤独、最后安定、轻松的旅途心境。

此诗自欧阳修开始。就争议不断。充满了质疑。欧阳修认为。没有半夜三更寺庙打钟一说。而有的则质疑“霜满天”是凌晨一点。怎么客船又半夜才到。霜只能铺地上。怎么能霜满天。有的则质疑。“乌啼”是乌啼山。乌啼镇或者是乌啼桥。月落乌啼山。应该是半夜。有的则质疑。乌鸦啼叫怎么是半夜。有的则质疑。月落时分正是凌晨。怎么会有乌鸦啼叫。有的则质疑。究竟船是停在江上。还是枫桥下。还是寒山寺下。有的则质疑。“江枫渔火”。石桥与渔火怎么能对愁眠。认为这里江与枫是并列。即当时可能有＂江桥”和“封桥＂两座桥。后＂封桥”改名为“枫桥”。还有人认为愁眠。指愁眠山。又名孤山。还有人认为。渔家既然已经掌灯。那么就谈不上＂眠＂字了。诸如此类。

此诗影响深远。广为流传。寒山寺“夜半钟声”成为永恒的诗歌意象。后世骚人迁客。至枫桥、寒山寺。聆钟声、悟禅心。“凡日本文墨之士。咸造庐来见。见则往往言及寒山寺；且言其国三尺之童。无不能诵是诗者。”日本把这首诗列为汉文课本的第一首。自日本慕名而来寒山寺参访者不乏其人。

一首诗。千古传诵。成就了诗人。张继成就了《枫桥夜泊》。更是《枫桥夜泊》成就了张继。一个诗人。他。写的诗。比诗人更加出名！同时。这首诗也让人知道了。作者。张继。

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