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本诗出自我的诗集《我所看到的风景 。不仅仅止步于你所看到的……》序言。

序言

一 、大存在现状论

可悲的人们囿于渺小的愿望。将梦想荒疏。

吃饭、沉睡、工作。在周末的安逸中感到心满意足。

像一颗不曾被激情点燃的碳。冰冷、荒凉。

既不照亮自己。也不照亮别处……

生活从他们身边转瞬即逝。对此他们熟视无睹。

不曾为崇高的梦想高歌猛进。勇敢献身。

也不曾为他人卑微的生命所蒙受的苦难落泪。奋起捍卫。

他们以自顾不暇为借口。游离于生活、责任和人性之外。漫无目的。见机行事。走一步是一步……

这个民族。这个社会。这些人们。

像极了井底之蛙和它背上驮着的枯叶。

以及枯叶上渺小可悲的蝼蚁。

枯叶已经丧失了勃勃生机；蝼蚁缺乏伟大的激情；

青蛙陶醉在这狭窄的弹丸之地。

从未向往过广袤的天空和无垠的大地。

树叶空自虚耗着。不争气的蝼蚁又把它啃食。

青蛙则以蝼蚁充饥。自在而安逸——

将最后一只蝼蚁吞噬后。除了坐等着时间埋葬自己。它将别无出路……

这因渺小而环环紧扣的可悲现状和可预见的凄然缩命。

需要伟大的存在哲学来打破。

从而令这个民族。这个社会。这些人们的命运

具备交织出人类福祉的另一幅崇高而美好的蓝图的可能！

——《井底之蛙及其背上的枯叶和蝼蚁》

这个时代缺乏孔、孟、老、庄、屈子那样的思想与美学巨擎来为价值之衡量订立尺度。为存在之哲学订立法则。为人性中至美至圣之品质下定义……

韩寒之流。乃鲁迅之流。然不及鲁迅之万分之一；鲁迅之流。乃诸子百家之流。然不及诸子百家之万分之一；诸子百家之流。乃重术而薄德之流。又不及孔、孟、老、庄、屈原奠基人之根本之万分之一。韩寒、鲁迅、诸子百家。乃为社会的沉疴贴狗皮药膏的郎中。哪儿痛贴哪儿。治标不治本。

我们的民族、社会和人们的现状就像井底之蛙及其背上的枯叶和蝼蚁。

民族缺乏广袤的梦想。像井底之蛙在平庸浅薄的低处打转。无力创造伟大的文明；社会缺乏活力。像一片枯叶。除了虚耗着自己的资源。丧失了孕育伟大前途的能力；人们缺

乏为伟大的激情。缺乏伟大追求。鼠目寸光。毫无出路。像渺小的蝼蚁。

蝼蚁毫无出路。将枯叶榨取；枯叶失去了营养。只能任自消耗；青蛙毫无出路。只能将蝼蚁榨取。蝼蚁榨干了枯叶。青蛙榨干了蝼蚁。

最后剩下的青蛙。将最后一只蝼蚁吞食之后。坐等时间埋葬自己。

人们的进步、社会的改良、民族的复兴首先要从摆脱浑浑噩噩的现状开始。从那些连自己也不能照亮的渺小的梦想摆脱出来。从那为一日三餐而奔波劳碌的平庸的激情中摆脱

出来。

必须定义人性中至美至圣的品质——定义最光辉的人格；定义最博大的心灵；定义人类迷失已久的尊严和自由；

必须订立衡量一切价值的最高的尺度。衡量艺术之价值。衡量行为之价值。衡量存在之价值……

这个时代翘首祈盼孔、孟、老、庄、屈原之思想与美学的巨擎。黄钟大吕之声振聋发聩以唤醒蒙昧。震古烁今之言以启蒙心智。力挽狂澜之行以作表率。为公民道德树立典

范。为新的自然观下定义。为人性中至美至圣之品质下定义。为一切价值之衡量订立尺度……

【全文完】

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