排座次时,一般认为左边为大,但是为什么又说无出其右呢？

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中国素有“礼仪之邦”之称。“不学礼。无以立”。自古以来。人类社会交往之间。接人待客。参会赴宴。其座次礼仪。尊卑有别。十分讲究。乱坐就有喧宾夺主。以下犯上之嫌。但是。尊者居上位。卑者处下位。古今皆然。而“左” “右” 孰尊。却古今有别。情形各异。考核史籍。历代不尽相同。

夏商周时。朝官尊左。宴饮、凶事、兵事尊右。周代。诸侯朝见天子。其座次以左为尊。成语“虚左以待”。语出《史记·魏公子列传》：“公子从车骑。虚左。自迎夷门侯生。”虚左以待。是个引申词。古时候的马车。右边站的是驭手。也就是赶马的。宾客或者武士。站在左边。所以虚左以待的意思就是。主人亲自赶马车。把左边的客席留给尊贵的客人。这一现象引申出来。就是会宴的时候。主人。或者王。面南背北。左手东向为上位。此为尊左。

战国。以右为尊。如《史记·廉颇蔺相如列传》中说：“既罢归国。以相如功大。拜为上卿。位在廉颇之右。”这里的“位在廉颇之右”就是位在廉颇之上。也就是蔺相如的官职比廉颇高。此为尊右。

秦至西汉仍是右尊左卑。《史记·陈丞相世家》记载：“孝文帝乃以绛侯(周)勃为右丞相。位次第一;(陈)平徙为左丞相。位次第二。”

成语“无出其右”。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人。召见与语。汉廷臣无能出其右者。” 颜师古注：“古者以右为尊。言材用无能过之者。故云不出其右也。”无出其右。是指的“他的右边没有其他人了”。 即没人比他更高了。

东汉至唐宋。随着官职的以左为大。座次也基本上变为以左为尊。元朝曾一度以右为尊。但到了明初。又恢复了以左为尊的习俗。早在朱元璋即位的前一年(1637年)十月。即“令百官礼仪尚左。”(《明史·太祖本纪》)。

清代仍是尚左。其六部中的左侍郎亦较右侍郎位置为高。此后。这种尚左的习俗便一直延续到近现代。究其源。学者们多认为此乃与中国传统的“男尊女卑”之观念有关。汉文化认为左阳右阴。男左女右。相学上男看左手。女看右手。于是形成“以左为尊”。左为上(大)位。在座次礼仪中。左为尊。右为次;上为尊。下为次;中为尊。偏为次。

由此可知。我国的座次礼仪习俗于尊位有左右之分。乃随时代之变迁。约定俗成的社会规则发生变化之故。

其他观点：

座位安排是左尊还是右卑。不同朝代有着不同的讲究。没有定数。完全看最高统治者的心情和偏好。我们以左为尊。基本上是沿袭了明清两代的习惯做法。如果确定以左为尊。那左迁就是贬谪。因为从“迁”字字面意义上看就有移动或放逐的意思。所以。把左迁认定为降职是适宜的。因为有语义和词意在此加持。

其他观点：

就中国传统哲学而言：道生一。一生二 。 ……。

二即阴阳。阴阳互根。贵在平衡。在阴阳的属性里：男人属阳。女人属阴；左边属阳。右边属阴；所以在排座上就是男左女右（如：男厕所在左。女厕所在右；又如：左臣相属阳。右臣相属阴。）天经地义。

其以左边为大。大概是受“周礼”影响的缘故。

至于“无出其右”一说。自然也有它的道理。这是一种待客之道：为了尊敬客人。我们当然可以说“无出其右”。它以“顾客就是上帝”如出一辙。

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