老人常说：再累莫坐人肉凳,再饿莫吃坟前供！如何解释这段话？

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中国民间有许多老话。的确富于人生哲理。

话说当年刘文彩坐镇宜宾。兄弟皆是川中大军阀。是兵多将广的＂川南王＂。1929年16岁的凌君如被继父当作礼物。献给了42岁的刘文彩。成了他最宠爱的三姨太。

宜宾人称凌君如称之为凌旦。她年幼丧父。继父凌友臣是＂浑水袍哥中的＂跑滩将＂。一个五毒俱全的角色。他带着凌旦早早出入风月场所。见识了声色犬马的浮华。养成了贪图享乐的欢场女性格。

擅弄风情的凌旦。将刘文彩迷得神魂颠倒。被安置于冠英街的公馆内。三层高的夹镜楼在当年可算豪宅。吃穿用度无不力求最好。所好物品大多去成都置办的大品牌。可谓风光无限。报说单是为她准备的绣花鞋。就有好几百双。

有一日合江门码头人头攒动。众挑夫脚汉们纷纷放下手中活。争看夹镜楼上看风景的凌君如。引得刘文彩醋意大发。令兵卒开枪驱赶殆尽了。

刘文辉十分宠溺。凌旦未免恃宠而骄。自觉每日出行去打牌或购物时。乘坐汽车倒不觉什么。但那时叙府路窄坡多。乘坐专用的黄包车更为方便。

由于她体态瘦弱。坡陡路烂之处。嫌坐在黄包车上一颠簸。屁股硌得不舒服。一日撒骄抱怨。刘文彩依其所言。竞为她配了个由胖妇充当＂真皮沙发＂。让她坐在妇人腿上出行。凌旦坐着＂人肉凳招摇过市。一时行人争相围欢。满城皆知三姨太来了。

然而享乐不可太过。富贵终有定数。之后凌旦因假孕失宠。风光不在。到了后来因时局变迁。人到中年的凌旦竟流落于西郊贫民窟。栖身窝棚。做起挑夫脚汉的皮肉生意谋生。在贫病交加中死去。

同为宜宜人的另一个女子赵一曼。当年和校花凌旦为县立女中的校友。却走上了一条完全不同的人生道路。成为万民景仰的民族英雄。而提及当年坐＂人肉凳＂的凌旦。唯有唏嘘不已了……

所以这句：＂再累莫坐人肉凳＂老话。应意指为人再风光。也莫要享福太过。保持善良的人性。如用四川话来解读则为：玩不尽的格。丧不尽的德！

（所谓＂人肉凳＂。当然不包括男女间的打闹和大人抱小孩的情况。而是指图舒适以肉腿为沙发。作贱折腾人力的行为。）

而这句话的后半句：＂再饿莫吃坟前供＂。当然不是叫人莫要调皮贪吃死人的东西。搞不好要拉肚子的意思。

比如《红楼梦》里的王熙凤。堪称一个狠角色。在清虚观收受静虚老尼的贿赂的。大言不惭地说：我是不怕什么阴司报应的！结果呢。她一念之善。在女儿巧姐身上得到了报应。

古人视死如生。讲究＂死者为大＂。坟前供品代表着献祭人的诚心。除了供鬼神死者享用。是动不得的。

因此＂再饿莫吃坟前供＂这句话。当然不是提倡封建迷信。而是讲而是指对死者要有尊重。延伸出来就是对天地鬼神。要怀有一颗敬畏之心。否则会智令欲昏。狂妄自大招来大祸的。

不听老人言。吃亏在眼前。不是么？

其他观点：

人肉凳指坐人腿上。有欺人之嫌。坟前供指祭品。盗吃供果有不敬之嫌。这个说法有点偏执。不宜过于执着。比如孩子就可以坐人肉凳。女孩子也可以坐恋人人肉凳撒娇。并无不可。不缺吃的。当然无需吃供果。毕竟不卫生。如果真是饿死饿活了。供果也没有什么不可吃的。救人一命胜造七级浮屠。也算为死人积阴德了。

其他观点：

这个话要一分为二去分式。比喻夫妻在一起劳动。老婆累了又没地方坐？她坐在自己丈夫的大腿上有问题吗？我看可以坐没问题。坟前供如果是叫化子看见了绝对的放不过它？他们会毫不犹豫的干掉？（叫什指讨饭的）。各个看官我说的是否对？如果对请点赞

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