阳春白雪为什么会曲高贺寡？

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阳春白雪为什么会曲高贺寡？

问题中的曲高贺寡应该是

曲高和寡。

要想了解阳春白雪。曲高和寡的原因。必须了解“阳春白雪”的涵义。

《阳春白雪》是春秋时楚国歌曲名。中国著名十大古曲之一。古琴十大名曲之一。表现的是冬去春来。大地复苏。万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅。节奏轻松明快。因为高深难懂。能和唱的人很少。后多用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。与“下里巴人”相对。

出自战国·楚·宋玉《对楚王问》。

原文如下：

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯。然。有之！愿大王宽其罪。使得毕其辞。客有歌于郢中者。其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》。国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》。国中有属而和者。不过数十人。引商刻羽。杂以流徵。国中属而和者。不过数人而已。是其曲弥高。其和弥寡。

宋玉才华横溢。是继屈原之后鹤立鸡群之人。他又不肯俯仰流俗。常对时弊、世态发表批评意见。因此同僚嫉妒。非议他。以至楚王也对他进行了责问。宋玉回答说：

“其曲弥高。其和弥寡。”

意思是：乐曲的格调越高。能和唱的人就越少。

面对楚王的责问。宋玉没有正面为自己申辩。而是分别以音乐、动物、圣人为喻。委婉地回答君王的问难。这一句“其曲弥高。其和弥寡”。是宋玉讲的第一个比喻。

宋玉说。楚人擅楚曲。一人唱曲。有很多人跟着唱和。唱和者的多寡。则因歌曲的雅俗不同而不同。唱通俗歌曲《下里》、《巴人》时。应和的人达数千;唱雅曲《阳春》、《白雪》时。应和的人只有数十而已。曲的格调愈高。应和者愈少。其错不在“曲高”。而只能怪应和者缺乏欣赏能力。所以。“和寡”其实反映了曲调的高雅。难为俗人所理解。

宋玉的回答看似无一字为自己辩护。但是。又字字在为自己辩护。而且。他不仅为自己辩护了。还以“阳春白雪”自喻。间接地标榜自己志趣高雅。卓尔不群。并将诽谤者比作“下里巴人”。

欣赏高雅的艺术作品。必须有相应的欣赏水平。只有这样。才能享受到其中蕴涵的艺术之美。伯牙摔琴酬知己。苏轼悲叹“我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇。高处不胜寒”。大概就是这个原因吧！

通城二中 黎文

二0二0年元月二十七日

其他观点：

谢邀。（应是此：和。非彼：贺）

……街坊古传：阳春白雪。常是与：下里巴人而相对的一对成语并且与第三句：曲高和寡同出于一篇古文。这三条成语同出于古文：对楚王问。原文摘来：……宋玉对曰。……客有歌于郢中者。其始曰（下里）。（巴人）国中属和者数千人……其为（阳春）。白雪。国中有属而和者。不过数十人。……是其曲弥高。其和弥寡。…………以上是古文：对楚王问。当年与屈原齐名的宋玉在回答楚王问题时拿了：阳春白雪与：下里巴人歌曲的对比。用听众理解并会随之和唱人数多少之事来讲分析：大众通俗与小众艺术圈子之差异。有些不通俗艺术品会是曲高和寡的。对于艺术的曲高和寡并不仅存在于当年战国时代：楚国。就在当下中外艺术圈中。有许多非大众通俗。前卫学术性超前的艺术作品。尤其是许多半疯半魔的学院艺术家艺术品。也是有：曲高和寡的。一些非大众通俗的油画。雕塑。前卫音乐。戏剧。诗歌。会在半疯半魔艺术家手里出现探索实验性手法与风格。与大多数人传统审美风相违背甚至于冲突。让人产生距离感。莫生感。艺术品分普通。通俗类。即下里巴人类。也有许多艺术品：属阳春白雪类。让人较有莫生感距离感。阳春白雪曲高和寡主要原是普及成度低。且学习入门门坎有点高与复杂。要有系统学习长年有好师傅传帮带。并且学习者要勤奋与有天赋。（简单比较如：二人转与芭蕾舞之差异）。艺术品是分圈子和极赋艺术家的个性化。（虽然艺术学院前卫艺术品很极赋个性。远离大众。但有一些在世界艺术圈里是有一定学术研究价值与名气的）

其他观点：

最早。“阳春白雪”和“下里巴人”是春秋战国时期楚国的两个歌曲名。后来逐渐演化为“阳春白雪”指高雅艺术。“下里巴人”指通俗艺术。那么。为什么阳春白雪和者必寡呢？我认为：

第一。能够接触、学习“阳春白雪”高雅艺术的人相对较少；

第二。能够熟练掌握“阳春白雪”精湛技艺的人相对较少；

第三。能够理解、懂的“阳春白雪”高雅艺术并能产生共鸣的人相对较少。

既然学习、掌握、懂的“阳春白雪”的人都少。结果必然是“阳春白雪和者必寡”了。

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