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范缜在《神灭论》的开头写道：“神即形也。形即神也。是以形存神存。形谢则神灭也”。这是他的著名论点“形神相即”说。“形”是形体。“神”是精神。“即”则是不能分离的意思。把上述两句话联系起来解释。就是说。形体和精神不能分离。精神和形体也不能分离；有形体存在才有精神存在。如果形体消失了。精神也就无法存在了。在范缜看来。形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体。即形神“名殊而体一”。或曰“形神不二”。
神滅論作者范縝與論衡作者王充。
神滅論更接近中華民族文化底蘊的“一物三品。形象影”。所言“形神相”。但是受到“二”的影響他只能在“形”與“神”的矛盾中打轉轉。似乎形成了王八偎窩。
而王充的“論衡”僅僅只是一個“人情事故”的說教詞彙編排。極力效仿孔丘之言。在中國歷史文化上起到了阻礙文化發展的作用。沒有任何積極意義。
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本文标题：请说明一下《论衡》和《神灭论》的历史作用？
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评论(2)
形体，形神，精神，神灭论，这是，作者，王充，也就，则是，又有
没想到大家都对请说明一下《论衡》和《神灭论》的历史作用？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
范缜在《神灭论》的开头写道：“神即形也。形即神也。是以形存神存。形谢则神灭也”。这是他的著名论点“形神相即”说。“形”是