萨达姆统治时期的伊拉克是一个现代化世俗化的国家吗？美国推翻萨达姆是一个失误吗？

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美国推翻萨达姆是不是一个失误？这要看你怎么理解这个事。

在这里。我们不妨以前外长钱其琛在此一事件中的经历来说一个说明。

所以第一个与钱其琛会面的。是时任埃及总统的穆巴拉克。

穆巴拉克告诉钱其琛。此前。萨达姆曾对他说。伊拉克不会对科威特采取军事行动。穆巴拉克随即把这个许诺告诉科威特和沙特领导人。结果话音刚落。伊拉克就发动了对科威特的入侵。

第二个。是沙特外交大臣费萨尔亲王。

他告诉钱其琛。解决危机的唯一出路只有伊拉克无条件从科威特撤军。恢复科威特合法政府。别无选择。钱其琛的回答是。爆发战争的可能性在加大。我们不提解决方案。也不充当调解人。目的就是听取意见。讨论和平解决危机的可能性。

第三个。则是科威特埃米尔贾比尔·艾哈迈德和王储兼首相萨阿德。

科威特遭入侵后。科威特埃米尔、王室成员和内阁大臣等逃往沙特。避难于山城塔伊夫。钱其琛来到埃米尔住所后。立即拿出杨尚昆主席的信。转达杨尚昆主席的问候。钱其琛告诉科威特埃米尔：伊拉克必须撤出科威特领土。恢复科威特原有的合法政府。我将前往巴格达。面见萨达姆。直接向他说明。伊拉克面临严峻局势。让他作最后抉择。

埃米尔表示感激。他说。就在人类进入20世纪末。居然发生伊拉克侵占科威特。企图把一个弱小的国家从地图上抹掉。这是任何人都不能接受的。我们要求友好的中国朋友。努力迫使伊拉克执行决议。不要给伊拉克更多的机会玩弄手法了。钱其琛的回答则是：我这次去巴格达。就是要做这方面的工作。但能否有结果。还难说。如果萨达姆丧失理智。自取灭亡。那就咎由自取了。

随后。钱其琛又拜会了萨阿德首相。首相说。作为朋友。就要坦率。不搞外交辞令。我们希望中国能发挥突出作用。钱其琛的回答是：中国100多年来遭受外国入侵和掠杀。我们反对任何一国侵犯他国。在科威特的中国公司损失也很严重。随着时间推移。制裁会使伊拉克陷入困境。伊拉克玩弄手法不会得逞。

随即。钱其琛来到了伊拉克。首先会面的。就是那位伊拉克外交部长阿齐兹。

钱其琛说。中国对此地区没有任何私利。我们认为伊拉克是中东的重要国家。希望伊拉克繁荣昌盛。更希望此事以和平方式解决。不希望用军事方式解决。如果战争确实爆发。将是一场灾难。重大的破坏。战争对伊拉克。不仅是损失问题。还是生死存亡问题。为了和平解决。伊拉克在撤军问题上要表现出灵活性。这样伊拉克的朋友也才有更多的发言权。

阿齐兹一口回绝。他说科威特本来就是伊拉克的一部分。这问题不能谈判。钱其琛说。中国是二战后唯一同美国打过仗的。我们作出了巨大的民族牺牲。从未屈服过美国的压力（潜台词：中国不怕美国）。但是（你们这档事和咱不一样）。不能排除偶然事件促使美国采取行动。局势一旦失控。可能爆发战争。

随后的晚宴十分。钱其琛又问阿齐兹：科威特是独立国家。是阿盟成员国。伊拉克、科威特有外交关系。互派常驻大使。你们怎么能不顾一切。军事占领科威特呢？阿齐兹笑了笑。侧过头回答说。科威特能算是一个国家吗？

会谈到此结束。而看到这里。其实很多人都能明白了：事实上。萨达姆之所以会有那一天。就是因为他对整个国际形势的错误判断。在从他对科威特下手且拒绝大国调停的那一刻起。他已经将自己的头颅摆在了断头台上。因为。美苏英法中。没有一个大国会保你！

美国也迅速明白了这一点。所以在2003年便启动第二场战争。彻底搞定了老萨。（在这里也要说一句。那些死活要撑一把老萨的人。他们的潜台词。其实就是把大国和这些失败者视为一个阵营。这种看法。没有任何事实依据。很危险很无知）

其他观点：

伊拉克的世俗化运动就是从萨达姆统治时期开始逐步被终结的。萨达姆实际上也是一个极端宗教的领袖……总之。萨达姆统治之前的伊拉克还是一个世俗化的现代化国家。可如今。一切都已经一去不会复返了。

其他观点：

所谓“世俗化”对应的是阿拉伯的“世俗主义”。它们与阿拉伯世界传统的“政教合一”理念相抵触。以寻求政教分离为主观目的。

一般来说。阿拉伯世界的“世俗史”要分为两个阶段来看。一个是受到西方社会冲击后。自19世纪兴起的第一波“世俗化”。西方的殖民和区域统治。为传统的阿拉伯世界带来了相当多不一样的东西。也带来了现代社会观念。实际上。在一些阿拉伯解释中。“世俗”是与“世界、科学”的含义划等号的。

第一波世俗化阶段结束在20世纪中期。大致是第二次世界大战结束以后。殖民者消退以前。阿拉伯世界在这段时期内获得了极为西化的社会面貌。许多生活方式。尤其是上层人士的生活方式与西方几无差异。人们也乐于去阐述和重新解读伊斯兰教与世界的关系。并使之适应现代的文明方式。按这个时期阿拉伯刊物上的思辨来说：“科学是文明的基础。科学具备普世价值。阿拉伯人要学习科学。要从中获得新的社会伦理秩序。”

第二阶段的世俗化浪潮被认为是20世纪最后25年间发生的事情。也就是1975年以后到2000年。这段时间被认为是阿拉伯世界世俗化转向“现代化”的阶段。阿拉伯世界经历了从“意识扩张”到“保守收缩”的过程。在很短的一段“现代化”潮流过后。阿拉伯世界纷纷开始了极端式的收缩和排外。并且原教旨主义大行其道。保守势力重获上风。

实际上这是一种阿拉伯世界在发展中形成的。对过度“西化”的排斥。尽管世俗主义长期占据了社会潮流。但它们并没有真的在阿拉伯世界扎下根。当这些依靠精英文化的世俗派在长期的纷争、动乱和国家政治变化中。被打上“西方”的烙印后。他们的阶级弊病反倒成了影响阿拉伯社会的分水岭。下层民众打着“传统、民族、阿拉伯、原教旨”的名义。将他们打下了统治神坛。国家便瞬间变了颜色。

比如伊朗的霍梅尼革命就是如此。巴列维国王绝对是一个推行世俗化的大改革家。但来自伊朗下层的民众却为根深蒂固的传统势力所拉拢。反倒以“反帝、反封建、反西方”的名义打倒了巴列维。让伊朗社会来了波“去世俗化”。

看清了阿拉伯社会的世俗化问题。那么再看伊拉克问题便更加清晰了。伊拉克经历的正是这种“世俗化”的两个阶段问题。对于萨达姆以及他所处的阿拉伯复兴社会党来说。其核心宗旨创建在“社会主义、反帝国主义、复兴阿拉伯”的概念上。然而其实质做的仍不过是拉拢底层传统势力。消灭原亲西方精英统治集团的路子。

所以。尽管萨达姆表现的比较“世俗化”。但他与霍梅尼革命实在有太多的相似之处。在排斥西方的同时。他们不可避免的让传统宗教势力抬头。并且影响到了社会的世俗主义发展。

只是对于萨达姆这种靠军权获得国家集权的统治者来说。他们往往表现的不会过度“传统”。作为独裁政体。“政教合一”将是一剂很猛烈的毒药。他们既不能让神权高于统治权。也不能放下“反西”的民心大旗。所以伊拉克民间表现的很微妙。总体上风气更加收敛。并不像70年代那么彻底的西化和开放。但也没陷入到传统阿拉伯国家那种完全将社会封建化的地步。

对于美国推翻萨达姆政权这件事来说。并不存在什么特别大的文化意义。也不存在什么失误。它影响的只有世界石油的控制权问题和美国的地缘问题。更不能说因为美国的“攻击”。伊拉克就从一个“世俗化国家”变成了“极端宗教国家”。

就算美国不打。阿拉伯的这种集体演进也仍然在进行中。萨达姆政权本身并不能代表着伊拉克“世俗化”还是“传统化”的走向。阿拉伯世界的转变更接近一种全民族在谋求崛起过程中的蜕变。谁也无从干扰。纵使你能影响20年。那么50、100年呢？该来的总会来。对于人类文明如此规模的演进。我们谈不上说谁是“责任方”。

说到底。阿拉伯世界的反复无常。根子还在帝国主义身上。既有过去帝国主义带来的矛盾。也有现代新帝国主义带来的矛盾。而美国恰恰是当今行使霸权最频繁的那一个。从这个角度来看。他们怎么也是个间接责任方。一切都不过是矛盾不可调和的两个面罢了。

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