话说,狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？

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说起狐狸精这个词。我们都知道这不是个什么好词。特别是用在女人身上。那简直是自动给人贴上妖媚。祸乱的标签。

在中国的神话体系中。狐狸精也是占据一席之地。传说中。狐狸可以通过修炼。吸食日月之精华。然后慢慢幻化出人形。最终成为一种妖精。

《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法。当然这是一种影视的虚构。但是虚构也是有一些历史线索和依据的。据说大禹的妻子。涂山的女娇。就是狐族。可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人。也给大禹生了个儿子。就是夏朝的开国者启。

这个时候的狐狸精。还是一种瑞兽。九尾白狐是一种祥瑞的象征。正所谓：“白者。吾之服也。其九尾者。王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。

魏晋到唐代的时候。志怪小说开始发源并流行。狐狸精这个形象。开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事。大致分为两种泾渭分明的角色。一种是好的狐狸精。能够帮助人。另一种就是不好的。魅惑人。害人。

知道蒲松龄的《聊斋志异》。还是传承了这种认识。所以就有人产生疑惑。聊斋中的狐狸精。怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在。变坏是后人小说演绎的结果。

俗话说。坏事传千里。关于狐狸精魅惑人的故事多了。狐狸精负面的形象就越来越深入人心。这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。

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当年大禹治水。曾途径涂山时。已是三十多岁的大龄未婚男青年。正在此时。从涂山蹦出一只身着白服的九尾狐。来到了大禹面前。对他说：“兄弟。咱们结婚吧！”

当年帝舜任命大禹来治水的时候。大禹并没有把握。而他的父亲鲧也正因为治水不力。被帝舜赐死。大禹连媳妇都顾不上娶。到底图个什么？还不是为了早点把洪水击退。使自己不受责罚。

如今在治水过程中碰到了一个瑞兽。而且还主动要求给自己当老婆。大禹能不激动吗？可是激动归激动。绅士的风度还是要有的。于是。大禹将激动的心强压下来。颤抖的说：“你说的都是真的吗？”

这只名叫涂山氏的九尾狐。邪魅一笑。说道：“你说呢？”说完。还用右手食指勾过大禹的下巴。然后顺着脖子将手指划过咽喉、一直划到胸膛。再如蜻蜓点水一般。在胸膛正中一按。方才把手收回去。

于是不顾诸多小弟的劝阻。大禹当即屈膝下跪。向涂山氏表白道：“亲爱的。嫁给我吧。我要让你十个月不流血。”涂山氏含情脉脉的将大禹扶起。搀着他的手。对他说道：“好。我要让你做天下最性福的男人。”

说完。涂山氏在尾巴上拽一根毛。又在大禹头顶揪一根头发。将两根绑在一起。以示结发之意。自此。涂山氏再也不是涂山之九尾。而大禹也再不只知道瞎跑的单身狗。

大禹则转身。面对诸多小弟。大声喊道：“九尾者。太平则出为瑞。而今天下罹遭水患。百姓苦不堪言。今遇九尾。其非天意？洪水必退。是吾等必成！今九尾白衣素服会吾。吾必不辜负于她；他年若有凌云志。定要让她见证！”

涂山氏听了大禹这段话。颇为感动。便唱了一首歌：“绥绥白狐。九尾庞庞。成于家室。我都攸昌。”

就这样。大禹和涂山氏喜结良缘。共定千里。大禹的小弟们见老大有媳妇了。更是喜不堪言。急忙忙就地给他们盖了个房子。让他们赶紧完婚、共入洞房。

结婚之后。大禹并没有投身于洞房花烛夜。仅仅是一刻温存。他便待不住了。这却是为何？俗话说春宵一刻值千金。莫不是大禹有功能障碍？并非如此。而是大禹的小弟一大坨一大坨的在屋子外面盯着。整的跟看录像似的。大禹实在是不好下手。

如此一来。大禹是有家不能回。只好跟着诸多小弟继续治水。涂山氏倒也安稳。并未提出异议。任由大禹离去。

大禹走了之后。奔忙与九州大陆。哪里有水患。哪里就有大禹的身影。如此这般。大禹治水一共用了十三年的时间。期间三次从家门前路过。也只是给涂山氏打个招呼。便继续前行。

独守空房的涂山氏。也只是讪笑一下。继续等待大禹的归来。

等到大禹治水归来时。连帝舜的赏赐都不顾。便丢下国中事物。匆匆赶回家里。十年不见。大禹已经不是那个三十岁的傻大个。而是变成了黝黑而雄壮的男人。

以往路过家门前。涂山氏总是在门前坐着。守望夫君的归来。可是这一次并没有。大禹虽有疑虑。却并未多想。

只听“嘎吱”一声。大禹将门推开。昏暗的屋中只有一张小小的床。床上铺满了干草。涂山氏便窝在干草里。一声不吭。似乎是睡着了。

听到动静。涂山氏猛地惊醒。见是大禹来了。竟有些惊慌失措。随即站了起来。朝着大禹走去。大禹上下打量着涂山氏。还是那款白衣。还是那席长发。可是他总感觉有哪里不一样。

细看之下。原来涂山氏的肚子大了！

大禹不敢相信自己的眼睛。泪水忽的就滴在了心上。耷拉的双手竟然有些颤抖。本来兴奋的心情。竟然变得一片空白。

涂山氏向他走来。再次以食指勾住他的下巴。大禹不敢看。他知道她那如削葱根的手指。仍然是纤细美丽。可是他不敢再看。涂山氏的手指顺着喉结划过。滑向胸膛。又继续往下滑。

听完大禹的话。涂山氏兀自离去。不曾发出一声言语。走到嵩高山时。脚步唯艰。身体渐渐的化为石头。

大禹站在屋中。看着涂山氏远去的背影。眼睛竟然渐渐模糊。直到她的身影消失在地平线。他已经沉浸在某种绿色的悲痛。一切未好时。一切皆会好；一切安好时。一切均未好。

忽然。大禹似乎意识到什么了。便冲出家门。朝着涂山氏的离开的方向。拼命的跑去。

待大禹再见涂山氏时。她已经走到嵩高山。步履不稳。双手已经慢慢化为石头。她似乎听到了哒哒的脚步声。回头看了一眼。果然是大禹。涂山氏终于笑了。不是邪魅。不是讪笑。而是温柔的嘴角带着爱意的笑。

未等回头。涂山氏已经化为石头。与嵩高山融为一体。大禹赶到时。涂山氏仍然保持着回头微笑的样子。而她的右手。则是指着肚子。

将孩子抱在怀中仔细端详。这孩子竟然有三分向他的样子！大禹给孩子取名启。是为帝启也。

涂山氏腹中孩子被取走之后。碎石化青烟而去。八百年后。又作妲己归来。此不表也。

其他观点：

在中国的神话体系中。狐狸精也是占据一席之地。传说中。狐狸可以通过修炼。吸食日月之精华。然后慢慢幻化出人形。最终成为一种妖精。

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候。志怪小说开始发源并流行。狐狸精这个形象。开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事。大致分为两种泾渭分明的角色。一种是好的狐狸精。能够帮助人。另一种就是不好的。魅惑人。害人。

苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘。有妓号名九尾狐。”

于是狐狸精全面妓女化。成了理学家严厉批判的对象。也成了为男子开脱的最好工具。如朱熹便带头对狐狸精批判。

明清后。狐狸精彻底成为淫兽。进入明清后。封神演义和聊斋志异的盛行。把狐狸精彻底变成了淫兽。

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