《道德经》里“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”究竟是什么意思？

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句出《道德经》第五章。

天地指宇宙。刍狗指祭祀用的扎制的草狗。祭祀时。人们虔诚地把它摆上供案。等仪式一结束。人们便把它视为废物弃在路边。

有诗云：“天若有情天亦老。月如无恨月常圆”。正是全句的诗化。天地无情。视万物为草芥。任其自我消亡。圣人效法天地。对百姓也是如此。

一方面是“不仁”。

他认为：“反者道之动。不仁乃为大仁。天地不仁。公平对待万物。无所偏私。老百姓才有活路。”“若是天地厚此薄彼。偏爱了王公贵族。则百姓无法安身。官逼民反民不得不反。最终会导致天下大乱。天地也无法存续。”

另一方面是“仁”。

仁为爱。无爱则无恨。百姓可以心安理得地生活在自然界中。不仁也是无为。也就是他所的“无为而治”。现实中。许多父母溺爱子女。子女养成了偏狭和自私。极端精致地利己。只知索取。不懂回报。父母害了子女。同时也害了自己。这正是“天地不仁”思想的写照。

《阴符经》说：“宇宙在乎手。万物生乎身”。天地间的万物的生命。就像这刍狗。不被人重视。天谁也靠不住。圣人更靠不住。那要靠谁？只有自己最为可信。自己当下要作的事。就是不断强大自己。

其他观点：

你好。这是《道德经》道经第五章的内容。今天我们以陈忠实先生的《白鹿原》中的情节。来探讨一下它的含义。

《道德经》第五章原文及释义：

天地不仁。以万物为刍（音chu）狗；圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠（音tuo yue）乎？虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。

天地无所谓仁爱。把万物当做刍草扎成的狗（让它们自生自灭）；圣人无所谓仁爱。把人民当做刍草扎成的狗（让他们自生自灭）。天与地中间。不像风箱(橐龠)吗？中间虽然是空的。但不会枯竭。鼓动起来产生更多的气流。人们说话太多。反而会字断理穷。不如把话藏在心中。

老子认为应当遵循发展规律。统治者不要“滥施仁爱”。让万事万物自然发展生长。

诸色人等在这片古老秦川大地上的来来往往：

清帝退位后。白鹿原谣传白狼出没。流言四起。白狼恐怖的爪印出现在原上农户的猪圈、窗台、牛棚.....牲畜被害。人心惶惶。老百姓自发的巡逻放哨。灾祸临头、悲怆激昂的气氛笼罩着白鹿原。老百姓的心被揪紧了。

军阀更甚于土匪。他们在白鹿原横征暴敛。反复征粮。白鹿原老百姓的日子一天比一天苦。共产党趁势发动农民协会。着手建立地方组织。农协风暴席卷白鹿原。地主恶霸乡绅的恶行被揭露。直逼国民党地方组织。“四.一二”后。国共分裂。农民运动失败。国民党重新执掌白鹿原地方组织。

“在不到一年的时间里。滋水县的县长撤换了四任。这是自秦孝公设立滋水县以来破纪录的事。乡民们甚至搞不清县长们的名和姓就走马灯似的从滋水县消失了。”

大自然的惩罚出手了。旱灾来了：

相对于原来出现在五、六、七月的伏旱。这年的干旱从春末夏初就开始了。太阳俯瞰着大地。热浪舔舐着白鹿原。土地裂开了口子。池塘、旱井、洼地、小溪里面的水在短时间内消失殆尽。一批批被侥幸的撒下包谷、豆子都成了酥酥的粉末.....千里苍凉。满目灰白。

四月的干旱一直持续到腊月。一场大雪不期而至。半年时间没有见过一滴雨的大地。贪婪的拥抱着、热情的嗜吸着。大雪稍一接触地面就风干了。像干旱的夏天一样。这年冬天。给人们留下了深刻的印象。干旱、极冷。

这一年是白鹿原历史上少有的极端干旱。大自然凛然的惩罚永远镌刻在几代人的记忆中！

旱灾引起年馑。年馑抽打着人性：

肆虐的旱灾中。最先倒下的是家畜、田间各种小动物。一批树木倒下了；接着是一个一个老人、孩子离开了人世。然后是一家一户的绝种。最后是一个家族一个家族的灭绝。

年馑抽打着人性。更多人的礼义廉耻、仁义道德在饥饿中泯灭。一些人的道义、善良在暗淡的日子中得到了升华！

结语：

亲爱的朋友。人与自然、统治者与被治理者的关系。老子在两千多年前就给出了相处之道。一代又一代的人们在生活中迷失、学习、领悟、醒悟。我想。你应该有答案了吧！

其他观点：

“刍狗”是指古代祭祀用草扎制作的狗形状的贡品。祭祀前人们很重视它。祭祀后就扔掉不管了。这句话意思是：天地不情感用事。对万物一视同仁。圣人不情感用事。对百姓一视同仁。它背后的本质意思是大自然的规律不以人的意志为转移。众生万物皆平等。那么在人的世界里。也理应如此。

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