我想知道司马相如的《凤求凰》写得到底有多好？

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凤凰这个概念起源于“鸟”。周代以后被不断神化。而在传说中这个形象是由皇帝的妻子螺祖效仿皇帝的龙图腾而塑造。仓颉则为这两个图腾而命名。

凤凰非梧桐不栖。非清泉不饮。这种印象一直与高洁二字挂钩。再加上统治者的推崇。在唐代以前。能被比称为凤凰的人屈指可数。

司马相如是西汉人。家庭贫困却少有才名。因为朋友邀请而成为卓文君之父所举办宴会的宾客。从而得以接近当时才新寡的卓文君。

卓文君容貌秀美。才学出众。或许司马相如曾经有幸无意窥见过她的风采。他便开始了孜孜不倦的追求。

卓文君有才。善琴。于是他便隔墙奏乐。为其作赋。洋洋洒洒一篇《凤求凰》便在音乐的旋律中肆意宣泄情感。

他自比自己为凤。将卓文君比为凰。暗示自己一表人才。夸赞卓文君才貌出众。这种比喻即使在听惯夸赞的卓文君那里也感到耳目一新。

更重要的是。卓文君当时新寡。或许正处于悲伤之中。突然有这么一位才子当众夸赞她。她很容易陷入遐思之中。更别提这首赋情感真挚而浓烈。文字虽简单却将司马相如的痴情形象勾勒得惟妙惟肖。

“见之不忘”。“思之如狂”。这直白的话语滚烫了卓文君的心。而其后的“四海求凰”则又暗示他并非一个随意倾心女子的人。之所以现在还未娶亲只是为了寻求能与自己相匹配的那一个。而这句话又在无形间再次夸赞了卓文君:你看。其他人我都看不上。只有你才是我这么多年遇到的最独特最适合我的人。

司马相如文采出众。把握女子飞心理也十分到位。紧随其后又表露“佳人不在东墙”的失落与惆怅。将自己相思的痛苦直白剖析在卓文君面前。

不能再见佳人。只能将脉脉情思寄托在这琴声之中。自己的才德与佳人天造地设。倘若不能与尔携手同老。这深深的情愁必将我溺亡。

倘若得不到你的回顾。我怕是从此无法活下去。这样的话语由一个容貌才华都不同于常人的人说出。杀伤力之大可想而知。

倘若说第一首《凤求凰》含蓄而热烈。那么《凤求凰其二》便炙热而大胆。“有艳淑女在闺房。室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯。胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖。得托孳尾永为妃。”

佳人隐于深闺。怎忍心折磨我的情肠。请与我结为夫妻永生相伴相随。一同孕育我们的后代吧！

佳人、才子一同被拉入这个由司马相如一手打造的暧昧氛围之中。他的言行不拘一格。年轻又有才华。再加上一手好琴。本就为这次邂逅笼上了浪漫的色彩。

更重要的是他大胆而热烈的行动不仅没有因为受到一时的冷遇而休止。反倒愈演愈浓。

“烈女怕缠郎”。而这“缠郎”人才出众。又一往情深。卓文君自然便不顾司马相如的贫困与籍籍无名而沦陷其中。

这种美好的邂逅故事之后也成全了《凤求凰》流芳百世的美名。主人公“出格”的相遇。“出格”的恋爱过程。“出格”的婚配方式为这首“赋”又增添了几分奇特的韵味。

纵览两人的生平事迹。波澜起伏的婚恋史。鲜活而不刻板的历史人物形象又再次成全了这两篇定情之赋。

这样的《凤求凰》。谁能说一句不够美呢？

其他观点：

这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤。比文君为皇（凰）。在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深。音节流畅明亮。感情热烈奔放而又深挚缠绵。融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事。谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”。千年以来吟唱不已。

　　第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤。比文君为皇（凰）。在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟。雄曰凤。雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”。（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”。又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰。正有浩气凌云、自命非凡之意。

　　“遨游四海”更加强了一层寓意。既紧扣凤凰“出于东方君子之国。翱翔四海之外。过昆仑。饮砥柱。羽弱水。莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说。又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师。被景帝任为武骑常侍。因景帝不好辞赋。相如志不获展。因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士。相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒。这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

　　其二。古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初。懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是谓凤凰于飞。和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱。而“遨游四海”。则意味着佳偶之难得。

　　其三。凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成。凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫。凤凰皆来止其屋。穆公为作凤台。后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐。相如以琴声“求其凰”。正喻以琴心求知音之意。使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪。从而发出芸芸人海。知音难觅之叹。

　　第二首写得更为大胆炽烈。暗约文君半夜幽会。并一起私奔。

　　“孳尾”。指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析。鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳。交接曰尾。”“妃”。配偶。《说文》：“妃。匹也。”“交情通意”。交流沟通情意。即情投意合。“中夜”。即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合。三四句暗示彼此情投意合连夜私奔。不会有人知道；五六句表明远走高飞。叮咛对方不要使我失望。徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤。对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解。而今复以琴心挑之。故敢大胆无忌如此。

　　这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道。首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱。什么“不待父母之命。媒妁之言。钻穴隙相窥。逾墙相从。则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义。无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义。妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见。”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法。统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下。成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》。说：“昔日司马相如得此曲成事。我虽不及相如。愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金。在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

　　其次。在艺术上。这两首琴歌。以“凤求凰”为通体比兴。不仅包含了热烈的求偶。而且也象征着男女主人公理想的非凡。旨趣的高尚。知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深。音节流亮。感情热烈奔放而又深挚缠绵。融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作。亦并不因此而减弱其艺术价值。

其他观点：

　　《凤求凰》讲的是司马相如和卓文君的爱情故事。《凤求凰》是一首汉代著名的古琴曲。它是司马相如第一次在卓王孙家中见到卓文君所弹奏的曲子。这首曲子也让才华横溢的司马相如走进了卓文君的心里。不过可惜的是。历史上这两人的爱情是场悲剧。　

　司马相如是汉朝有名的才子。他的名声在当时远近闻名。唯一的遗憾是。司马相如在要卓文君之前。一直没有得到施展抱负的机会。司马相如跟卓文君第一次相见。是在卓文君的家里。

　　卓文君的父亲卓王孙邀请司马相如来家里做客。而生性风流多情的司马相如早就听闻卓王孙家里有个待嫁的小姐。他也略有耳闻。知道卓文君喜好音律。　　

在宴会上。司马相如小小的露了一手。弹奏了一曲《凤求凰》。卓文君也是被这首曲子所吸引。才会对司马相如刮目相看的。

　　很快。司马相如跟卓文君坠入了爱河。卓文君为了司马相如。不惜与父亲决裂。离家出走。可是到最后司马相如还是辜负了她。他有了功名之后就抛弃了卓文君。

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