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1、《爱莲说》（宋·周敦颐）

水陆草木之花。可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来。世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。中通外直。不蔓不枝。香远益清。亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。

予谓菊。花之隐逸者也；牡丹。花之富贵者也；莲。花之君子者也。噫！菊之爱。陶后鲜有闻；莲之爱。同予者何人？牡丹之爱。宜乎众矣。

2、《陋室铭》（唐·刘禹锡）

山不在高。有仙则名。水不在深。有龙则灵。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。

南阳诸葛庐。西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

3、《桃花源记》（晋·陶渊明）

晋太元中。武陵人捕鱼为业。缘溪行。忘路之远近。忽逢桃花林。夹岸数百步。中无杂树。芳草鲜美。落英缤纷。渔人甚异之。复前行。欲穷其林。

林尽水源。便得一山。山有小口。仿佛若有光。便舍船。从口入。初极狭。才通人。复行数十步。豁然开朗。土地平旷。屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作。男女衣着。悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。

见渔人。乃大惊。问所从来。具答之。便要还家。设酒杀鸡作食。村中闻有此人。咸来问讯。自云先世避秦时乱。率妻子邑人来此绝境。不复出焉。遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉。无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复延至其家。皆出酒食。停数日。辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出。得其船。便扶向路。处处志之。及郡下。诣太守。说如此。太守即遣人随其往。寻向所志。遂迷。不复得路。

南阳刘子骥。高尚士也。闻之。欣然规往。未果。寻病终。后遂无问津者。

4、《（前）赤壁赋》（宋·苏轼）

壬戌之秋。七月既望。苏子与客泛舟。游于赤壁之下。清风徐来。水波不兴。举酒属客。诵明月之诗。歌窈窕之章。少焉。月出于东山之上。徘徊于斗牛之间。白露横江。水光接天。纵一苇之所如。凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风。而不知其所止；飘飘乎如遗世独立。羽化而登仙。

于是饮酒乐甚。扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨。击空明兮溯流光。渺渺兮予怀。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者。倚歌而和之。其声呜呜然。如怨如慕。如泣如诉。余音袅袅。不绝如缕。舞幽壑之潜蛟。泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然。正襟危坐。而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀。乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口。东望武昌。山川相缪。郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州。下江陵。顺流而东也。舳舻千里。旌旗蔽空。酾酒临江。横槊赋诗。固一世之雄也。而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上。侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟。举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地。渺沧海之一粟。哀吾生之须臾。羡长江之无穷。挟飞仙以遨游。抱明月而长终。知不可乎骤得。托遗响于悲风。\"

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯。而未尝往也；盈虚者如彼。而卒莫消长也。盖将自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间。物各有主。苟非吾之所有。虽一毫而莫取。惟江上之清风。与山间之明月。耳得之而为声。目遇之而成色。取之无禁。用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”

客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽。杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中。不知东方之既白。

5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）

庆历四年春。滕子京谪守巴陵郡。越明年。政通人和。百废具兴。乃重修岳阳楼。增其旧制。刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状。在洞庭一湖。衔远山。吞长江。浩浩汤汤。横无际涯；朝晖夕阴。气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡。南极潇湘。迁客骚人。多会于此。览物之情。得无异乎?

若夫霪雨霏霏。连月不开。阴风怒号。浊浪排空；日星隐曜。山岳潜形；商旅不行。樯倾楫摧；薄暮冥冥。虎啸猿啼。登斯楼也。则有去国怀乡。忧谗畏讥。满目萧然。感极而悲者矣。

至若春和景明。波澜不惊。上下天光。一碧万顷；沙鸥翔集。锦鳞游泳；岸芷汀兰。郁郁青青。而或长烟一空。皓月千里。浮光跃金。静影沉璧。渔歌互答。此乐何极！登斯楼也。则有心旷神怡。宠辱偕忘。把酒临风。其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心。或异二者之为。何哉？不以物喜。不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧。退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人。吾谁与归？

6、《生于忧患。死于安乐》——《孟子》

舜发于畎亩之中。傅说举于版筑之间。胶鬲举于鱼盐之中。管夷吾举于士。孙叔敖举于海。百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也。必先苦其心志。劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身。行拂乱其所为。所以动心忍性。曾益其所不能。

人恒过。然后能改。困于心。衡于虑。而后作；征于色。发于声。而后喻。入则无法家拂士。出则无敌国外患者。国恒亡。

然后知生于忧患。而死于安乐也。

7、《师说》（唐·韩愈）

古之学者必有师。师者。所以传道受业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑？惑而不从师。其为惑也。终不解矣。生乎吾前。其闻道也固先乎吾。吾从而师之；生乎吾后。其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱。无长无少。道之所存。师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人。其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人。其下圣人也亦远矣。而耻学于师。是故圣益圣。愚益愚。

圣人之所以为圣。愚人之所以为愚。其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也。则耻师焉。惑矣。彼童子之师。授之书而习其句读者。非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知。惑之不解。或师焉。或不焉。小学而大遗。吾未见其明也。巫医乐师百工之人。不耻相师。

士大夫之族。曰师曰弟子云者。则群聚而笑之。问之。则曰：“彼与彼年相若也。道相似也。位卑则足羞。官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人。君子不齿。今其智乃反不能及。其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒。其贤不及孔子。孔子曰：三人行。则必有我师。是故弟子不必不如师。师不必贤于弟子。闻道有先后。术业有专攻。如是而已。

李氏子蟠。年十七。好古文。六艺经传皆通习之。不拘于时。学于余。余嘉其能行古道。作师说以贻之。

8、《（前）出师表》（汉·诸葛亮）

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分。益州疲弊。此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内。忠志之士忘身于外者。盖追先帝之殊遇。欲报之于陛下也。诚宜开张圣听。以光先帝遗德。恢弘志士之气。不宜妄自菲薄。引喻失义。以塞忠谏之路也。

宫中府中。俱为一体；陟罚臧否。不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者。宜付有司论其刑赏。以昭陛下平明之理；不宜偏私。使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等。此皆良实。志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事。事无大小。悉以咨之。然后施行。必能裨补阙漏。有所广益。

将军向宠。性行淑均。晓畅军事。试用于昔日。先帝称之曰“能”。是以众议举宠为督：愚以为营中之事。悉以咨之。必能使行阵和睦。优劣得所。

亲贤臣。远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人。远贤臣。此后汉所以倾颓也。先帝在时。每与臣论此事。未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军。此悉贞良死节之臣。愿陛下亲之信之。则汉室之隆。可计日而待也。

臣本布衣。躬耕于南阳。苟全性命于乱世。不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙。猥自枉屈。三顾臣于草庐之中。咨臣以当世之事。由是感激。遂许先帝以驱驰。后值倾覆。受任于败军之际。奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎。故临崩寄臣以大事也。受命以来。夙夜忧叹。恐托付不效。以伤先帝之明；故五月渡泸。深入不毛。今南方已定。兵甲已足。当奖率三军。北定中原。庶竭驽钝。攘除奸凶。兴复汉室。还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益。进尽忠言。则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效。不效。则治臣之罪。以告先帝之灵。若无兴德之言。则责攸之、祎、允等之慢。以彰其咎；陛下亦宜自谋。以咨诹善道。察纳雅言。深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离。临表涕零。不知所言。

9、《陈情表》（晋·李密）

臣密言：臣以险衅。夙遭闵凶。生孩六月。慈父见背；行年四岁。舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱。躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦。至于成立。既无伯叔。终鲜兄弟。门衰祚薄。晚有儿息。外无期功强近之亲。内无应门五尺之僮。茕茕孑立。形影相吊。而刘夙婴疾病。常在床蓐。臣侍汤药。未曾废离。

逮奉圣朝。沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主。辞不赴命。诏书特下。拜臣郎中。寻蒙国恩。除臣洗马。猥以微贱。当侍东宫。非臣陨首所能上报。

臣具以表闻。辞不就职。诏书切峻。责臣逋慢；郡县逼迫。催臣上道；州司临门。急于星火。臣欲奉诏奔驰。则刘病日笃。欲苟顺私情。则告诉不许。臣之进退。实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老。犹蒙矜育。况臣孤苦。特为尤甚。且臣少仕伪朝。历职郎署。本图宦达。不矜名节。今臣亡国贱俘。至微至陋。过蒙拔擢。宠命优渥。岂敢盘桓。有所希冀！但以刘日薄西山。气息奄奄。人命危浅。朝不虑夕。臣无祖母。无以至今日。祖母无臣。无以终余年。母孙二人。更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四。祖母今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长。报养刘之日短也。乌鸟私情。愿乞终养。臣之辛苦。非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。皇天后土。实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚。听臣微志。庶刘侥幸。保卒余年。臣生当陨首。死当结草。臣不胜犬马怖惧之情。谨拜表以闻。

10、《阿房宫赋》（唐·杜牧）

六王毕。四海一。蜀山兀。阿房出。覆压三百余里。隔离天日。骊山北构而西折。直走咸阳。二川溶溶。流入宫墙。五步一楼。十步一阁；廊腰缦回。檐牙高啄；各抱地势。钩心斗角。

盘盘焉。囷囷焉。蜂房水涡。矗不知乎几千万落。长桥卧波。未云何龙？复道行空。不霁何虹？高低冥迷。不知西东。歌台暖响。春光融融；舞殿冷袖。风雨凄凄。一日之内。一宫之间。而气候不齐。

妃嫔媵嫱。王子皇孙。辞楼下殿。辇来于秦。朝歌夜弦。为秦宫人。明星荧荧。开妆镜也；绿云扰扰。梳晓鬟也；渭流涨腻。弃脂水也；烟斜雾横。焚椒兰也。雷霆乍惊。宫车过也；辘辘远听。杳不知其所之也。一肌一容。尽态极妍。缦立远视。而望幸焉。有不得见者。三十六年。

燕赵之收藏。韩魏之经营。齐楚之精英。几世几年。剽掠其人。倚叠如山。一旦不能有。输来其间。鼎铛玉石。金块珠砾。弃掷逦迤。秦人视之。亦不甚惜。嗟乎！一人之心。千万人之心也。秦爱纷奢。人亦念其家。奈何取之尽锱铢。用之如泥沙？

使负栋之柱。多于南亩之农夫；架梁之椽。多于机上之工女；钉头磷磷。多于在庾之粟粒；瓦缝参差。多于周身之帛缕；直栏横槛。多于九土之城郭；管弦呕哑。多于市人之言语。使天下之人。不敢言而敢怒。独夫之心。日益骄固。戍卒叫。函谷举。楚人一炬。可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也。非秦也；族秦者秦也。非天下也。嗟乎！使六国各爱其人。则足以拒秦；使秦复爱六国之人。则递三世可至万世而为君。谁得而族灭也？秦人不暇自哀。而后人哀之；后人哀之而不鉴之。亦使后人而复哀后人也。

其他观点：

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这个问题又是仁者见仁。智者见智！何谓古言。就是古代的言论。著作。照此一说。乖乖隆地咚。古言是整梱、整车一把捋。太多。太多。浩如烟海！但在这些古言中。有许多经典作品。如：四书五经。楚辞。汉赋。唐诗宋词。元曲。及明清小说等！若说经典中的经典。还是《论语》。《诗经》。《道德经》。以及享誉世界的四大名著。

若论及个人精彩古言。如李斯《谏逐客书》。贾谊《过秦论》。左思《三都赋》。司马迁《报任安书》。曹氏父子《让县自明本志令》和《洛神赋》。王羲之《兰亭集序》。嵇康《与山巨源绝交书》。诸葛亮《前出师表》。韩愈《祭十二郎文》。欧阳修《醉翁亭记》。范仲淹《岳阳楼记》。王勃《滕王阁序》。苏询《六国论》。苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》。吕蒙《寒窑赋》等！

最后。就是毛主席在1917年读书期间写得一篇满分作文《心之力》。真是惊世之作。华盖千秋！不信可以一读！

其他观点：

“古言”以贤文而论就多了。可以用“包罗万象”来形容:常有《赠广贤文》。《三字经》。《朱家训》。《弟子规》……

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