有人推测西邑代指夏朝,而根据研究西邑就是唐邑,唐国不是陶唐氏后裔吗,跟夏后氏有什么关系？

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商代出土的甲骨文对西邑相当忌讳。当成一种祭祀的对象。好像很怕什么！

《禮記》《緇衣》引《尚書》逸文尹吉說。「惟尹躬先見于西邑夏。」

目前传世文献中最早记载夏朝的就是中国最早的历史文献汇编《尚书》。一段文字就提到了商汤“败西夏邑“

商周是不直接称“夏朝”的。而是称“有夏”（族名、国名）或者“西邑夏”。“西邑”（自西翦西邑。戡其有夏）。

从《今本竹书纪年》可以看到：

帝禹：“帝即位冀”、“六月金雨于夏邑”。

左传记载的夏虚也在晋南。方位晋南。是虚地。非实地。

所以西邑夏在唐国未必。而且夏建唐邑时(夏的都城一直在迁移)到商建唐邑时中间己隔七百多年了。沧海桑田事过境迁了！

从《尚书-五子之歌》的历史记载看。太康的时候。国都就已经在洛水一带了。而不是失国后才到洛阳的。

甲骨文中有“作大邑于唐土”。是因为为了武力镇压下土方的反抗。而先一个唐邑早就有了。应不是原址修的。

商人自称“上国”（商通上）。贬称敌对的夏为“下土方”。周人以“夏”字来称呼以减轻贬义。山西乡宁简称＂鄂”。通鳄鱼的＂鳄＂。据说上古有鳄鱼的缘故！

而土方的土是土龙是鳄鱼。甲骨文中的方是图腾加方国。禹父鲧是鳄鱼。禹母有莘氏修己是蛇(己是蛇。莘是草。草里蛇也。修己是蓝头黑体的母蛇)

甲骨文商人自称“大邑商”、“大邑”。因为商人之所以叫商人就善于经商。看到比较大的都市就羡慕的用大邑来称呼。用西邑夏称呼夏是很正常的。表示对敌人的不屑。直接称西邑也很正常。

但因为是前朝。还是要进行一定的祭祀活动。心里面还是楚楚的。所以。对夏是又爱又恨又忌讳。在甲骨里就透露出来。

遂公盨是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录。证实了大禹及夏朝的确存在

天命禹敷土。随山浚川。乃差地设征。降民监德。乃自作配乡(享民。成父母。生我王作臣。厥沬 贵)唯德。民好明德。寡 顾 在天下。用厥邵 绍 好。益干 懿德。康亡不懋。孝友。吁明经齐。好祀无 。心好德。婚媾亦唯协。天厘用考。神复用祓禄。永御于宁。遂公曰:民唯克用兹德。亡诲。

唐国先是商朝灭亡豕韦国(下土方)后给夏孙甲养龙却养死了御龙氏后人(帝尧的后人也是陶唐氏)

等到后来周成王灭亡唐国。又将唐国封给了弟弟虞。唐叔虞也就是晋国的始祖了。中间兜兜转转换了几波人了。当然原来的夏后氏早不知奔逃迁移到那里去了！

而且夏也是黄帝之后和陶唐氏也是血亲。

《史记。夏本纪》鲧之父日帝颛。颛顼之父日昌意。昌帝之父日黄帝。

菩儿总结下

西邑应该是指夏。西邑应该在唐土(唐尧)。而这个西邑和唐邑应是一个邑两称呼。建立王朝朝的时候总不会马上迁都。夏的早期都城应该在唐邑。山西南边。慢慢迁到河南。

唐国。中心在今山西省翼城县、襄汾县一带。正好陶寺在其中。应少康复国时的发生地。

其他观点：

谢谢小秘书邀请。题主所提到的西邑问题。我在头发的文章有两篇提到。可以算也有一些研究。现在。根据我的认识。回答你的问题如下：

一、问题的起源

　　西邑。在卜辞中有记录。1959年。胡厚宣在《历史研究》发表《殷卜辞中的上帝与王帝》一文。谈到了西邑为唐邑为的观点。题主所附的背景资料就是胡厚宣在该文中的一部分。蔡哲茂先生在2016年《中国文化》发表的《夏王朝存在新证说殷卜辞的“西邑”》一文中有引用这些内容。

　　如果我们进一步去看胡厚宣发表在《历史研究》上的原文就知道。他的这个观点是建立在推测卜辞中的唐邑在山西这个基础上的。而晋南有夏墟之称。又有说是陶唐氏居邑的说法。所以题主才会产生唐国跟夏后氏有什么关系的问题。因此。题主的问题表面包括两个大问题。即：第一。西邑是唐还是夏的问题。第二。唐和夏后氏关系的问题。其实。这里面还隐含着一个更重大的问题。那就是先秦史年代框架的问题。

二、从目前学术界的研究来看。胡厚宣把西邑视为唐邑的观点并非一种有影响力的观点；而把西邑看成夏的学者。其实更多。

　　从传世文献的来记载来看。夏与西邑的联系是明确的。如《礼记·缁衣》引《尹诰》说：

　　惟尹躬天。见于西邑夏。自周有终。相亦惟终。

　　随着清华简的面世。我们对《尹诰》的原文有了更清楚的了解。知道这条文献与夏商之战有关。清华简《尹诰》原文作：

　　唯尹既及汤。咸有一德。尹念天之败西邑夏。曰：“夏自绝其有民。亦惟厥众。非民亡与守邑。厥辟作怨于民。民复之用离心。我烖灭夏。”

　　“西邑夏”又可简称“西邑”。如清华简《尹至》说：

自西烖西邑。戡其有夏。

　　从这些文献来看。西邑就是夏可说是非常明确的。至于甲骨文中的西邑。蔡哲茂先生的文章比胡厚宣的研究又更进了一步。根本的优势在于蔡哲茂先生有新出的清华简可以利用。他在这篇文章明确指出。甲骨文的西邑可以被祭祀。也会作祟为害。是具有神灵性质的。并由此结合清华简的记载指出。甲骨文中的西邑不是地名人格化。而是指夏王朝的历代亡灵。

三、题主提到的唐国和夏后氏的关系问题。这是一个更加复杂的问题。虽然。陶唐氏族属与夏人的关系在《左传》中有多条文献记录。但是我们在《史记》中只能从《夏本纪》里看到一点陶唐之后刘累事孔甲的记载。其他关于唐国或者陶唐氏的记录是非常少的。根本的原因就是《史记》的夏史体系出了问题。

　　笔者研究三星堆的过程中。发现有许多先秦史料都是在《史记》的历史体系下不能解释的。这里关于唐人的问题可以说再次证明了这一点。同时。在《史记》体系下。我们对于现在已经发现的大量考古文化。如金沙、城固、新干、盘龙城等也是很难解释的。由此。笔者在研究的过程中。提出了夏与商周并行、夏与唐虞并行的观点。关于唐的观点。笔者在最近发布的《夏与唐虞并行论：从陶寺、石家河文化看四千年前的中国历史格局》这篇文章中已经有一些论述。或许有助于您对夏与唐关系的理解。

　　 在笔者的观点体系中。有夏分三段、唐分二段之说。这样我们就会发现唐和夏是有大量并行时期的。所以。唐人事夏的记载。在笔者的这一体系下应该是更容易被理解的。由于这一内容与传统体系差别比较大。涉及的大量内容笔者不能在这里一一呈现。如果需要了解更多。可以关注古史微。

　　以上回答。希望能让题主满意。我是古史微。以研究三星堆和先秦史为主。关迎大家关注并点赞本文。谢谢。

其他观点：

在前汉《西都赋》中说。西邑(西都)“汉指雍州……封畿之内。厥七千里。逴跞诸夏。兼有其所41……”。

经查。上古雍州之境。“东处西河(黄河蒙云中至陕榆林段)而西至西域黑水(新疆喀喇乌苏河)。”即现在陕西、宁夏全境和青海、甘肃、新疆、内蒙部分地区。

再说唐邑。据《尚书·中候》记载：……“帝尧五子胤明。字应君。受封山西平阳为唐邑。因应承于先君帝尧之都。故名曰应君。为唐杜姓得姓之祖也。”另据《元和姓纂》记载：候国旧唐国历夏商两代。西周初年。唐国(祁姓唐杜国)为周成王所灭(理由是参与了殷人武庚复辟活动)。并入周王室领域。但始封的祁姓唐杜氏。大部分依旧生活在平阳附近。随后周成王封其弟弟叔虞在唐地建姬姓唐国。并称其为唐候姬虞。简称唐叔虞。至其子继位后。又改国号为晋。

其实。旧唐国(祁姓唐杜氏胤明国)。同新唐国(姬姓唐韩氏叔虞国)。也即后来的晋国(后来的韩、赵、魏三国)。大都在山西境内。因为旧唐国属虞舜指定唐尧之子继承的。胤明又为夏禹封候。所以。商代的殷人也称旧唐国为“虞夏”。且仍为候国(继尧宗祀)；又因为新唐国是在周成王发动中原诸夏。赶走唐地的“戎翟羌狄”。兼并其领地(实为殷在唐地的候伯之国)。而由中原诸夏取代的。同时。其开国君主恰恰名为姬虞。所以。周人也将唐国称为“夏虞”。及至战国时代(韩、赵、魏三国分晋后)。唐地的所谓戎翟羌狄(夏商遗民)。包括周武王封土建国“屏藩王室”的前朝臣民。如中山、鲜虞、仇由、挹娄等。从前向所谓“夏虞”。也被改称“三胡”。即薰育、猃狁或荤粥。并且统统被逐出中原。赶往西邑的朔方(今内蒙)、西域(今新疆)、大夏(今土库曼)等地。

综上不难看出。无论“夏虞”或“虞夏”。在远古、上古大洪水时代。他们的祖先肯定生活在宁夏、内蒙或陕北高原。即“西邑”所属地区。所以。新旧唐国如上溯一千年。其实都在夏禹划定的九州、“五服”之内。都是炎黄子孙

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