大家有没有《红楼梦》的专题解密？

热门回答：

其实。对《红楼梦》进行专题解密的文章非常多。可以说多得无法统计。如果你是真心诚意地想深入了解的话。第一对这部小说需要有属于自己的认识；第二。通过自己的认识。去对那些难以计数的解密解读文章作出合理正确的判断。

先说怎样才能形成属于自己的认识：对《红楼梦》进行解密解读的文章虽然多如牛毛。但真正读懂符合小说主旨思想的却非常非常稀少。造成这种结果的因素很多。而其中最重要的一个原因是“被误导”。为了不被误导。就需要有自己的认识。要有自己的认识。就需要有认认真真的态度。不能贪快。不能贪多。要一切从头开始。首先要读懂和真正理解小说第一回的那篇《锲子》。

比如：“锲子”既可以当成一篇独立的文章去读。也要认真去领会品味它是怎么给全书进行立意的。用的是什么样的写作手法。给小说定下的基调是什么；“锲子”作为一篇独立的文章。又是具有一定的完整性的。要认真理解它是怎么开宗明义的。要反复去领会咀嚼其主体的神化故事有什么深刻的隐寓和涵义；而“锲子”的结尾也非常重要。因为几乎绝大多数错误的解密解读。都栽倒在了结尾处的这一小段文字上。我们都知道写文章是必须首尾相应的。前后矛盾是作文之大忌。所以。在“锲子”的开头既然写了

“作者自云：因曾历过一番梦幻之后。故将真事隐去。而借‘通灵’之说。撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。……我虽末学。下笔无文。又何妨用假语村言。敷衍出一段故事来。”那么在“锲子”的结尾处。怎么可能会把作者自己的真实名字给光明正大地写出来呢？而结尾处的“空空道人遂易名为情僧。改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题为《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载。增删五次。纂成目录。分出章回。则题曰《金陵十二钗》。”这段文字该怎么理解呢？暂时先不要着急。但等对全书有了一定的认识和比较透彻的理解。再参考一下其他对《红楼梦》主旨思想有正确解密解读的文章后。才能逐渐理解这段文字所隐藏真正寓意和涵义。

其次就是怎么选择对《红楼梦》有正确解密解读的文章。在这里向你推荐“吴氏红学”。目前来说。“吴氏红学”的解读最贴近《红楼梦》所隐藏故事和主旨思想。另外。也可看一看“土默热红学”和“如皋红学”的文章来进行一些参考与借鉴。

其他观点：

再探红楼梦专题解密。先复原红楼原样。红楼梦之始红楼经几代高人损人智人蠢人有的看有的拆。有的蒸有的煮。成书以来面目全非。个个都有密码。成了各取所需各取所用不管曹公感受尽情发辉想象力。人人都想变得比曹雪芹更高深莫测。又假惺惺在那里擦眼泪控诉红楼梦。放下筷子骂厨子还不许人家抓筷子。未得到红楼密码。先看到众生百态的表情码。真是丰富多采。看红楼梦希望象在图书馆而不是菜市场。文雅一点冷静点不要着急正确的密码就在那里面。

其他观点：

著名作家王蒙认为：《红楼梦》是一部不可思议的伟大著作。是一部经得住读。经得住分析。经得住折腾的书。自《红楼梦》这部著作问世以来。人们在赏读它的同时。更加注重研究《红楼梦》里的文化。继而诞生了一门学科——红学。至今。作品中的一些秘密已经解开。但是还有三个死结没有解开。2018年12月。自己和家人赴石家庄正定旅行。带着《红楼梦》里的一些问题。认真、仔细地游览了荣国府。因此。特别愿意回答这个问题。

《红楼梦》又叫《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》等别名。这些 书名都明明白白写在小说第一回。

曹雪芹自命为《石头记》。空空道人改为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中。披阅十载。增删五次。纂成目录。分出章回。则题曰《金陵十二钗》。《石头记》是小说的本名。书中言此文记于神石之上。脂本系统的大多数本子都是以它为书名的。但是。曹雪芹在世时。《红楼梦》名就传开了。乾隆时一般都以《红楼梦》称呼全书。现在更是如此。

《石头记》其实是一块多余的石头。否定一个欲望横流的泥浊世界的故事。《红楼梦》是“总其全书之名”。本来“红楼梦”只是第五回那十二支曲子的曲名。也指贾宝玉做的那个游太虚幻境的梦。

《情僧录》是由一个初名“空空道人”。后来改名为“情僧”的人抄录而传世的。僧本来应该是四大皆空、与情无缘的。而此人偏偏是情僧。可见其怪。宝玉遁入空门即是情僧。

《风月宝鉴》书中和尚道士所示风月宝鉴及其功用。与小说中贾瑞的故事有关。大病之中的贾瑞照风月宝鉴背面时。只见一个骷髅在里面；照正面时。凤姐在里面向他招手。于是进去云雨一番。这样反复几次。贾瑞就一命呜呼了。其意为：女色无非是个骷髅而已。小说取“风月宝鉴”书名。意思是戒妄动风月之情。

金陵十二钗本是《红楼梦》中十二冠首女子的统称。贾家内外金陵十二钗一生之事。见宝玉游太虚幻境一事。书中说：“曹雪芹于悼红轩中。披阅十载。增删五次。纂成目录。分出章回。又题曰《金陵十二钗》”。作者认为男不如女。他写小说是为了“使闺阁昭传”。这说明反映女子问题。是小说的主旨之一。

《金玉缘》是指金锁与宝玉的姻缘。不过。“金玉缘”并非曹雪芹取的书名。而是在《红楼梦》被查禁的情况下。书坊老板使用的障眼法。它说明了《红楼梦》成书后的一段经历。

二、人物名字解密

《红楼梦》中写了九百多个人物。主要人物也有几百个。为众多人物命名。绝非易事。深感曹雪芹在人物命名上的独到匠心。

《红楼梦》中的人名丰富多彩。充满情趣。琳琅满目。使人目不暇接。流连忘返：金玉珠宝。琥珀翡翠。鱼虫鸟蝉。草药茗茶。文房四宝。风花雪月。节气风俗。云霞雨露。佛语数字。辈分姓氏。寓意谐音。反义讽刺……真是不胜枚举。赞叹不已! 书中很多名字都有特殊的含义。或讽刺。或感叹。是《红楼梦》的艺术特点之一。

1.谐音

四大家族：贾王薛史——家亡血史

贾家四春：元春、迎春、探春、惜春——原应叹息

青梗峰——情根峰；十里街——势利街；仁清巷——人情巷

贾宝玉——真石头；甄士隐——真事隐；甄英莲——真应怜

秦可卿——情可轻；秦 钟——情 种；卫若兰——味若兰

封 肃——风 俗；贾 赦——假 设；贾 政/贾敬——假正经

娇 杏——侥 幸；冯 渊——逢 冤；卜固修——不顾羞

贾雨村——假语存；葫芦僧——糊涂僧；卜世仁——不是人

群芳髓——群芳碎；千红一窟——千红一哭；万艳同杯——万艳同悲

怡红院——遗红怨；潇湘馆——消香馆；蘅芜苑——恨无缘

2.非谐音

四春丫鬟：抱琴、司棋、侍书、入画——琴棋书画

善姐———不善

3.名字分拆

宝玉——宝钗、黛玉。宝玉的“宝”字给了宝钗。“玉”字给了黛玉。从名字上三人就结

成了不可分割的缘分。

4.宝玉和金陵十二钗雅号

宝玉——恰红公子文

王熙凤——凤辣子

黛玉——潇湘妃子

宝钗———蘅芜君

史湘云——枕霞旧友

妙玉——槛外人

迎春——菱洲；

探春——蕉下客

李纨——稻香老农

5.《红楼梦》人物表

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、王熙风、 贾巧姐、李纨、秦可卿

十二ㄚ鬟：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、 王柱儿、余信

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴

四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠

文房四宝：抱琴、司棋、侍书、入画

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋

四情友：秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、东平王

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿

一主三仆：

贾宝玉——茗烟、袭人、晴雯

林黛玉——紫鹃、雪雁、春纤

贾探春——侍书、翠墨、小蝉

贾迎春——司棋、绣橘、莲花

贾惜春——入画、彩屏、彩儿

史湘云——翠缕、笑儿、篆儿

1.大观园(迎接皇妃省亲)

大观楼、翠锦楼、蔷薇院、梨香院、滴翠亭、牡丹亭、沁芳亭、红香圃、芍药圃、荼蘼架、木香棚、暖香坞、芭蕉坞、晓翠堂、凹晶馆、芦雪庵、榆荫堂、蓼汀花溆、曲径通幽、凸碧山庄……

2.宝玉与十二钗

怡红院——宝玉；潇湘馆——黛玉；蘅芜苑——宝钗

紫禁城——元春；紫菱洲——迎春；秋爽斋——探春

藕香榭——惜春；栊翠庵——妙玉；贾 府——凤姐

荣 府——巧姐；稻香村——李纨；宁 府——可卿

史 府——史湘云

3.宁国府

天香楼、逗蜂轩、登仙阁……

4.城外

水月庵。俗称馒头庵……

四、至今无法解密的三个死结

红学研究中。至今仍然存在三个死结：一是脂砚何人；二是芹系谁子；三为续书作者。

脂砚斋这个人。对研究曹雪芹和《红楼梦》的意义、价值、重要性。治红学的人莫不深知。他的名字直接写入甲戌本。早期抄本一律题作《脂砚斋重评石头记》；曹雪芹写。他评。而且一评再评。三评四评；甲戌、靖本第一回批语中。将他与雪芹并提。称“一芹一脂”和“一脂一芹”。但脂砚何人?无论说是叔父也好。舅父也好。曹雪芹自己也好。史湘云也好。都不过是一种猜测。而且是证据不足的猜测。不仅在研究者中间达不成一致。更主要的是每一种立说本身。就没有实证的支持。

曹雪芹是谁的儿子问题。自胡适提出来后。其结论一度为大多数研究者所接受。但后来动摇了。因为胡适立此说完全建立在过继事之上。如这样。则需要解决一个问题。即必须证明曹天佑和曹雪芹是一个人。《五庆堂曹氏谱》列曹天佑为十五世。如果曹雪芹即曹天佑能够“官州同”。他何必“举家食粥”呢？显然此说的障碍也不少。 总之曹雪芹是谁的儿子。是一个迄今为止根本未获解决的问题。

续书作者原来认为是高鹗。后来梦稿出世。高续说地崩瓦解。其实。程伟元和高鹗在一百二十回本《红楼梦》的序言中说的话原很明确。他们只是在搜罗到的“漶漫不可收拾”的后四十回的基础上。“截长补短。抄成全部。复为镌板”。所谓高鹗续作《红楼梦》后四十回。实在没有多少根据。但究竟是谁作的？或者说。这个问题的解决。现在条件尚未成熟。

所以红学研究的这三个死结。从已经知道的材料来看。无论从哪个角度来说。对材料做怎样的分析。都无法对脂砚何人、芹系谁子、续书作者做出确切的答案。除非发现新的材料。否则这三个死结就将继续结下去。谁都休想解开。“解”《红楼梦》之“味”。自非易事。作者已叹“解味”无人；解红学之谜、红学之结。难度也很大。至少不亚于 “蜀道之难”。也许这正是红学的魔力和魅力所在。

（图片系本人摄于荣国府景区）

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