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无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。
单从格物致知来讲。“格”应当是探究、参悟的意思。格物致知就是“推究事物的原理。从而获得知识”。可是从王守仁的四句教来看。特别是最后一句：为善去恶是格物。如果简单从字面上理解就有问题了。仔细深入的去探究一事一物就可以为善去恶了？所以我觉得。不能把“格”字单独拿出来解释。格外物。穷天理；格内心。致良知。
感谢邀请。粗浅见识。见笑
其他观点：
只能问他自己了。这些玄学为底层。献媚君父为上层的所谓理论啦。学说啦。没什么意义。什么是中庸。有70多种解释。没什么意义。你重新解释他的底层。一结合上层就矛盾。而我们不需要理会儒生各种各样对底层的美化。只需要拿他君臣父子那套反复嘲笑他。他就死翘翘了。当然。这需要没有君父保护他为前提。。儒学在中国大陆之外都死了。都跑到大陆混饭吃了。。他们即使仅为饭碗也没有其他选择。
其他观点：
格物一词不是王伯安说的。出生于“大学”。
王阳明不纯正。无诚信！既然出碟招安池仲容(匪也好。义军首领也吧)。就不应诱杀！更不应该把池仲容老家整村灭族！
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本文标题：王守仁所说的格物,格字当作何解？
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评论(2)
格物致知，底层，为善，良知，没什么，观点，意义，儒生，我觉得，一句
没想到大家都对王守仁所说的格物,格字当作何解？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。 单从格物致知来讲。“格”应当是探究、参悟的意思。格