《封神演义》中的几位圣人中,为何元始天尊的仪仗队排场最大？

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比如封神第一仙鸿钧老祖。他出场时＂正南上祥云万道。瑞气千条。异香袭袭。见一道者。手执竹杖而来＂。除了祥云异香。鸿钧道人没有车辆、没有坐骑。没有随从。也没有仪仗。除了手中的竹杖。孑然一身。与其＂玄门都领袖＂的身份极不匹配。

注意。前面几位圣人有的仪仗。元始都有。而且他不但有坐骑四不相。还有九龙沉香辇。这可是玉帝级别的专车。不是一般的拉风。另外。元始的仪仗队中还有＂白鹤、青鸾、丹凤、仙童、黄巾力士＂等。珍禽异兽和随从多得不计其数。这阵势、这排场。绝对碾压封神世界所有圣人。

那么。元始天尊如此高调。他的师父鸿钧为何默许他？或者说他的身份有何特殊之处？

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云中答题。相互学习。

解答这个问题。首先我们的知道在“封神”中有那几位是公认的圣人。所谓的圣人又是如何定义的呢？

因此。人概念里圣人具备的标准。神自然都已具备。此外。神的圣人还有其独特的评判标准。什么标准呢？那就是证得混元。这是神的圣人最起码得标准。达到这个标准可以历万劫而不磨。沾因果而不染。与天常在与道同存。

下面。我们重点来比较看六道圣人。为何元始天尊的仪仗队排场最大呢？

鸿钧老祖。居住在紫霄宫。是太上老君、元始天尊与通天的老师。万仙阵落幕后鸿钧老祖登场。也道出了三个学生都是混元大罗金仙的身份。出场画面是：

忽见正南上祥云万道。瑞气千条。异香袭袭。见一道者。手执竹杖而来。

——《封神演义》·八十四回

简洁的出场背景。甚至还没有燃灯道人的华丽。更谈不上仪仗队了。仅仅是一个手拿竹仗的道者。四周氤氲着香气。身后闪烁着是万道祥云千条瑞气。用现在的话说。鸿钧的出场也就五毛钱的特效。真是一个作风朴素的好老师。如此能成为圣人的老师也就自在情理之中了。

女娲娘娘。居住在女娲行宫。是仅次于鸿钧的一个大人物。“封神”先后出现了四次。第一次是下得青鸾坐于宝殿。玉女金童上前行礼。第二次是收“梅山七怪”的水牛精金大升：

忽然前面一阵香风缥渺。异味芳馨。氤氲遍地。有五彩祥云。隐隐中一对黄旛飘荡。当中有一位道姑。跨青鸾而至；傍有女童三四对。应声叫曰：“杨戬早来见娘娘圣驾！

——《封神演义》·九十二回

收梅山袁洪时：只听一派仙乐之音。满地祥云缭绕。最后一次是捉拿轩辕坟三妖：前面黄旛隐隐。宝盖飘扬。有数对女童分于左右。当中一位娘娘。跨青鸾而来。乃是女娲娘娘驾至。

要说排场也就是收水牛精与擒三妖。有黄旛宝盖女童数对。加上仙乐香气。

太上老君。居住在玄都宫。是鸿钧老祖的大弟子。“封神”中主要登场有三次。分别是九曲黄河阵、诛仙阵与万仙阵。其余赤精子借太极图、广成子借离地焰火旗。只是一个人物镜头没有隆重的画面。

九曲黄河阵。太上老君登场是只听的空中鹿鸣。燃灯亮相十绝阵貌似就这个音乐。身后仅带了一个关门弟子玄都大法师。诛仙阵的时候是这样登场：

只听得半空中一派仙乐之声。异香缥缈。板角青牛上坐一圣人。有玄都大法帅牵住此牛。飘飘落下来。

——《封神演义》·七十七回

这次似乎比上一次隆重了些。由鹿鸣换成了一派仙乐之声。且多了缥缈的异香与一只板角青牛。不变的是身后的玄都大法师。

万仙阵：

正静坐间。忽听得空中有一阵异香仙乐。飘飘而来。元始已知老子来至。随同众门人迎侯。老子下了板角青牛。携手上篷。

——《封神演义》·八十二回

这次和诛仙阵差不多。不同的是少了牵牛的玄都大法师。太上老君在六圣中。无论地位还是实力仅次于女娲、鸿钧。不过并没有因地位的崇高而追求奢华。继承了老师鸿钧的优良作风。也许只有这样才担得起大师兄的称号。

元始天尊。居住在昆仑山玉虚宫。是阐教的当家人。主要的几次亮相与大师兄太上老君基本是一样的。也是九曲黄河阵、诛仙与万仙阵。

九曲黄河阵时：听见空中仙乐一派嘹喨之音……元始天尊落了沉香辇。南极仙翁执羽扇随后而行。诛仙阵时：只听得半空中仙乐齐鸣。异香缥缈从空而降。只见元始天尊坐九龙沉香辇。馥馥香烟氤氲偏地。诛仙阵时。：只见后面仙乐一派遍地异香。

从这三次主要的亮相中。元始天尊的排场也并不大啊。都是一些圣人常规的标准配置。比如仙乐、香气、座驾。不知题主所说的仪仗队从何而来？是指接驾的门人弟子吗？如果是指这个的话。那也没有什么好疑问的。因为辅佐姜子牙的十二金仙都是元始天尊的门人。还有门人的门人。

人多了。场面自然就大了。也显得隆重排场了。

不过。按这个标准的话。最排场的还是碧游宫的通天教主。界牌关下诛仙阵通天的登场：半空中仙音响亮。异香袭袭。随侍有大小众仙。来的是截教门中师尊。

话说多宝道人见半空中仙乐响亮。如是他师尊来至。忙出阵拜迎进了阵。卜了八卦台坐下。众门人侍立台下。有上四代弟子。乃多宝道人、金灵圣母、武当圣母、龟灵圣母；又有金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙相从在此。

——《封神演义》·七十七回

这场面多宏大霸气。一点不亚于人间的帝王出宫。比起鸿钧一根竹仗、女娲的几对仙童、老子的玄都大法师、元始的南极仙翁都要有气势。真不负“万仙来朝”的美誉。

万仙阵时：及至天明。只听的半空中仙乐盈空。佩环之声不绝。群仙随通天教主离了碧游宫。亲至万仙阵来。

又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；灵牙仙、毘芦仙、金箍仙气概昂昂；七香车坐金灵圣母。分门列户；八虎车坐申公豹。总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象。金钟响。翻腾宇宙；玉磬敲。惊动乾坤；提炉排。袅袅香烟龙雾隐；羽扇摇。翩翩彩凤离瑶池。奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。只见长耳仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂旛。左右金童随圣驾。紫雾红云离碧游。

——《封神演义》·八十二回

从通天这两次主要的登场看。若论排场那是圣人中无人能及。真是看截教红装素裹分外妖娆。鸿钧女娲“略输文采”。太上元始“稍逊风骚”。

西方的接引与准提出场更简洁了。鸿钧还有五毛钱特效。他们连半毛钱也没有。甚至没有圣人出场的标准配置：仙乐、香气、座驾。真个花开见人人见我。西方在鸿钧眼中也是五A级的景区。但两位当家人外出却如此低调。准提一直是独行侠。接引只有个小秘书白莲童子。或许正是这种艰苦朴素的精神。才光大了日后的西方佛教。

因此。这六个圣人的排场大小依次是：通天教主、元始天尊、女娲娘娘、太上老君、鸿钧老祖、接引道人、准提道人。

小说《遥远的救世主》里。芮小丹说：从心理学角度分析。越是头脑简单的人。越需要物质的填充与点缀。而头脑复杂的人。却对简洁有着特殊的心理需求。

这句话形容圣人的排场应该是。越是修行低的人。越注重排场场面。而修行高的人。却不重视那些花里胡哨的摆设了。

如果这句话放在这里成立的话。那接引和准提似乎超越了鸿钧老祖了。但事实并不是这样的。红花白藕虽然出于一根。但两家毕竟有所不同。比如圣人出场的标准配置。西方教就没有这个成文的规定。道讲究先后尊卑但佛却是众生平等。

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其他观点：

在封神世界中。有数的几位圣人当中。鸿钧道祖、太上老君、接引道人、准提道人、女娲娘娘。再算上玉皇大帝和王母娘娘。出场的仪仗队排场。都是比较简单的。最多也就是有彩虹。有仙乐。有一二随从罢了。

可是。有两个圣人。那出场的排场。太大了。尤其是元始天尊。有坐骑。有龙辇。在神兽。有奇珍异兽。还有神卫。那排场。简直不要不要的了。

而另外一位。通天教主。虽然没有元始天尊这么排场大。但排第二。肯定没问题了。

这是为何呢？原因很简单。因为元始天尊。是现在道教道统的现任者。

我们看三清的塑像。元始天尊。永远是居中的。太上老君和通天教主（灵宝天尊）。一左一右陪着。

这已经很说明问题了。因为。元始天尊就是道教至高无上的主宰者。这样的排场。没问题。

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