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魏晋南北朝有些名人名字中带有“之”字大都是信奉天师道的暗语。
东晋南北朝时期很多名人中带有“之”子。其实是宗教的一种暗号。隐晦的称呼。类似于佛教中“释永信”中的“释”字。法海中的“法”字、现代空昙法师中的“昙”字。
著名的人物有裴松之(《三国志》注释作者)、刘牢之(东晋名将)、寇谦之(北天师道首领)、王羲之(书圣)、王献之等。
魏晋南北朝时期的带有“之”字的人是不是辈分字?
在中国辈分字之中。有的辈分放在了最后一个字。按照这样的模式:姓+辈分+名。或者姓氏+名+辈分;第一种比较常见。第二种也有不少。相对于第一种则少很多。
道教和佛教之中是有辈分的。这是正规弟子的辈分字。而“之”、“道”是天师道的暗示。并不是辈分字。如少林寺弟子有70个辈分:
祖慧智子觉。了本圆可悟。周洪普广宗。道庆同玄祖。
清静真如海。湛寂淳贞素。德行永延恒。妙体常坚固。
心朗照幽深。性明鉴宗祚。表正善喜祥。谨悫原齐度。
雪庭为导师。引汝归铉路。
《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》。1782年乾隆皇帝的敕令。
自然天师道也有自己辈分字。天师道又称正一派。辈分如下:
守道明仁德。全真复太和。
志诚宣玉典。忠正演金科。
冲汉通玄(元)韫。高宏(弘)鼎大罗。
三山扬妙法(愈兴振)。四(福)海涌洪波。
三山滴血字派。源于天师道(正一派)给弟子取名的依据:
守道明仁德。全真复太合。
至诚宣玉典。忠正演金科。
冲汉通元蕴。高宏鼎大罗。
三山裕兴振。福海启洪波。
穹窿扬妙法。寰宇证仙都。
从民间到帝王——天师道崛起之路。
西汉张良的第八世孙张道陵在东汉时期来到巴蜀之地。开始创立了“天师道”。又称正一派、正一盟威道、五斗米教。五斗米教的来源主要是要进入天师道成为弟子。必须缴纳五斗米。因此得名“五斗米教”。
张道陵在四川传播道教思想。将原来四川各地巫教扫荡一空。在当地民间的影响力非常大。
东汉时期天师道的三代祖师分别是张道陵、张衡、张鲁。历史上赫赫有名。张鲁是天师道第三任天师。依靠众多的天师道弟子拥护割据一方。成为东汉末年的一方的小霸主。
曹操打败张鲁天师道(五斗米教)的割据政权之后。他将张鲁及其主要的教众迁徙到洛阳、长安、邺城这三个地方。都是曹魏政权的重要城市。
天师道也因此得以从巴蜀之地开始向中原地区和江南地区传播。第三代天师张鲁的儿子第四代天师张盛到江西鹰潭龙虎山弘扬道教。这是天师道开辟江南传教的圣地。张盛是一个非常有远见的天师。在魏国初年就跑到吴地龙虎山传教。可以说预知魏、西晋的短暂昌盛。少数民族侵袭。北方大乱等历史混乱局面。
天师道由于曹操的迁徙行动。使得天师道在民间广泛传播。到东晋时期已经传播到司马皇室。很多世家大族一族都信奉天师道。著名的家族有:
琅琊王氏、孙氏。陈郡谢氏、殷氏。高平郗氏。会稽孔氏。义兴周氏。丹阳许氏、葛氏、陶氏。东海鲍氏。
这些家族绝大多数人信奉天师道。名字之中带有“之”字司空见惯。因此上文中所说琅琊王氏众多带“之”的名字并非王氏一家。其他上述东晋世家大族中的很多男性名字中也带有“之”字。
门阀士族的大家族这么多人信奉天师道。说明天师道在第三代天师张鲁之后。第四、第五、第六代天师时期。已经传播到了东晋南北朝时期的上层建筑之中了。
因此。一些世家大族都信奉天师道。名字中带有“之”子自然见怪不怪了。
为何“之”字在名字之中不避讳?
西晋、东晋时期对名字避讳非常看重。皇帝的名字中的字。所有臣民都需要避讳;长辈之中有的名字的字。子孙辈也要避讳。
不过天师道在魏晋南北朝时期非常盛行。它也享有特权。其中“之”、“道”等字是不用避讳的。是信奉天师道暗示。所有人皆可用。不用避讳。
其他观点:
东晋南北朝很多人名字带“之”字是一种宗教信仰的标识。代表自己是天师道的信众。
秦汉以来人们取名字都沿袭着春秋时期“讥二名。非礼也”的用法。从皇帝到大臣都是单名。刘邦、刘秀、曹操、司马懿等。
到了晋朝时。道教分出来的天师道发展迅速。很多贵族都信奉。
其他观点:
书圣王羲之儿子有玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之之子桢之。献之嗣子静之。祖孙三代都带之字。还有名人如刘牢之、刘穆之、顾恺之、祖冲之等。
当时人们为何用“之”字为名呢?国学大师陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》一文中认为。这与当时的宗教观念有关。原来。“之”字为五斗米道《天师道》的标识。东晋南北朝时期。天师道与当时的上流社会关系化密切。当时的许多大家族都信奉天师道。王義之家族属于瑯玡王氏。
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评论(2)
天师,奉天,辈分,东晋,时期,名字,避讳,道教,师道,都是
没想到大家都对为什么感觉东晋南北朝时期很多人的名字后面有一个“之”字?感兴趣,不过这这篇解答确实也是太好了
魏晋南北朝有些名人名字中带有“之”字大都是信奉天师道的暗语。东晋南北朝时期很多名人中带有“之”子。其实是宗教的一种暗号