当年的诸葛八卦阵,为何无人能破？

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对于八卦阵。在《三国演义》中有两段描述。其一就是刘备入川之时。诸葛亮为防备荆州有变。在夔关之时。沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候。布下此阵邀请司马懿破阵。

所谓八卦阵。源出于《易经》：太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”。大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵。四正四奇总为八阵。按井字形、环形配置。大将居中掌握全局。从这一点上。和八门金锁阵颇有类似。而后。姜尚从中衍生出“太公阵”。春秋战国时期。司马穰苴衍生出“五行阵”。兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”。而后由诸葛亮推演出“八阵图”。又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。

自诸葛亮死后。几乎世人很少能用“八卦阵”。究其缘由。不在于八卦阵的精髓失传。而是八卦阵好布置。不好指挥。关于这一点。在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法。既可独立。又可以合一。每阵八队。八阵共八八六十四队。八阵之外。另有少部分兵力为游军。称为“余奇”或称“握机”。即机动兵力。由主将随机应变指挥。八阵中四阵即为正兵。其余四阵为正兵之中的奇兵。而且不断变化。正兵可以变为奇兵。奇兵也可以变为正兵。

诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测。就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的。哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥。随机应变。掌控全局。唯此。才能用好八卦阵。

由此。八卦阵不是随便什么人就能使用的。就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套。碰上行家就输。或者像司马懿破诸葛亮所说的办法。遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高。这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。

故而。李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”。大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。

据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形。见《武备志》。据记载。八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边。《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

最近。河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅。一幅为八阵正图。其它八幅为八个阵式。即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明。详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载。风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑。详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现。把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

《周易》·诸葛亮·“八阵图”

诸葛亮崇尚法家和黄老思想。同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”。就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体。把不同质、不同态的事物联系在一起。以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文。中察人事。下识地理。四海之内。视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天。二曰地。三曰人。天势者。日月清明。五星合度。慧星不殃。风气调和。地势者。城峻重崖。洪波千里。石门幽洞。羊肠曲沃。人势者。主圣将贤。三军由礼。士卒用命。粮甲坚备。善将者。因天之时。就地之势。依人之利。则所向者无敌。所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

从传世的诸葛亮的有关著作来看。其中不但涉及《易》理。也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象。圣人则之。推甲之。画八卦。考著龟。稽律历。则鬼神之情。阴阳之理。昭著平象。无不尽矣。八卦之象。申而用之。六十甲子。转而用之。神出鬼入。万明一矣。”所谓“八卦之象。申而用之”。就是指《周易》的占筮方法。

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思。损益连弩。木牛流马。皆出其意；推演丘法。作八阵图。咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图。诸葛亮的原“图”今虽不见。然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云。这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁。尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县。治所在今奉节东白帝城。三国时刘备改名永安。唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载。以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名。加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成。周围八阵则各以六个小阵组成。共计六十四个小阵。八阵中。天、地、风、云为“四正”。龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外。尚有二十四阵布于后方。以为机动之用。

八阵图的特点。正如李靖《问对》所指出的。是“大阵包小阵。大营包小营。隅落钩连。曲折相对”。“内圆外方”；而其构想。则与《周易》是分不开的。八阵的排列。实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成。取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵。与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法。即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正。正亦为奇之奇。彼此相穷。循环无穷”。则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村。因历经数百年的沧桑巨变。“八阵图村落”早已面目全非。

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合。兼容了天文地理。是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。

天覆阵赞：天阵十六。外方内圆。四为风扬。其形象天。为阵之主。为兵之先。善用三军。其形不偏。

地载阵赞：地阵十二。其形正方。云主四角。冲敌难当。其体莫测。动用无穷。独立不可。配之於阳。

风扬阵赞：风无正形。附之於天。变而为蛇。其意渐玄。风能鼓物。万物绕焉。蛇能为绕。三军惧焉。

云垂阵赞：云附於地。始则无形。变为翔鸟。其状乃成。鸟能突出。云能晦异。千变万化。金革之声。

龙飞阵赞：天地后冲。龙变其中。有爪有足。有背有胸。潜则不测。动则无穷。阵形赫然。名象为龙。

虎翼阵赞：天地前冲。变为虎翼。伏虎将搏。盛其威力。淮阴用之。变为无极。垓下之会。鲁公莫测。

鸟翔阵赞：鸷鸟将搏。必先翱翔。势临霄汉。飞禽伏藏。审之而下。必有中伤。一夫突击。三军莫当。

蛇蟠阵赞：风为蛇蟠。附天成形。势能围绕。性能屈伸。四奇之中。与虎为邻。后变常山。首尾相困。

“八阵图”的组成。是以乾坤巽艮四间地。为天地风云正阵。作为正兵。西北者为乾地。乾为天阵。西南者为坤地。坤为地阵。东南之地为巽居。巽者为风阵。东北之地为艮居。艮者为山。山川出云。为云阵。以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵。作为奇兵。布阵是左为青龙（阵）。右为白虎（阵）。前为朱雀鸟（阵）。后为元武蛇（阵）。虚其中大将居之。八阵又布于总阵中。总阵为八八六十四阵。加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵。阳有24阵。阴有24阵。游兵24阵。在60阵之后。凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后。以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾。触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生。循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神。临机应变。”“八阵之法。一阵之中。两阵相从。一战一守；中外轻重。刚柔之节。彼此虚实。主客先后。经纬变动。正因为基。奇因突进。多因互作。后勤保证。”

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