鲁智深身体素质那么好为什么会一夜之间圆寂？

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花和尚鲁智深身体那么好。之所以还在在杭州六合寺圆寂。他不是一般人认为的死。因为阎王爷是管不到他的。他倒可以管阎王爷。因此他是归西。也就是因为功德圆满。在这个时候、在这个地点。该归位了。你看他圆寂时腾云驾雾的姿势。就是告诉世人他不是死。而是上天。是回原籍。

鲁智深原来是西天佛祖座下的十八罗汉中一个罗汉。佛祖看到人世间太昏暗了。就令他下凡来打富济贫。他功德圆满。任务完成。该回去了。因为观音妈妈在召唤他了。圆寂前他写了颂子云

平生不修善果。只爱杀人放火。忽地顿开金绳。这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来。今日方知我是我。他也是应运了智真长老的“遇林而起。遇山而富。遇州而迁。遇江而止”鲁智深是回佛祖那里去了。给我们留下的是无尽的惆怅和思念。

其他观点：

鲁智深绝不可能一夜之间“圆寂”。按照续书的写法。花和尚那不是“圆寂”。而是自杀。正如题主所言。鲁智深身体素质非常好。除了自杀。是不可能坐着死去的。至于鲁智深是如何自杀的。续书没有交代。反正是不明不白地就死了。

续书中。鲁智深之死就是自杀。根本就不是什么“圆寂”。而以施耐庵原著来解读。花和尚鲁智深绝不可能是这样的结局。

征辽故事是续书的续书。鲁智深不可能自杀

鲁智深大闹五台山。智真长老便将他推荐去东京大相国寺。去智清那儿讨个职事僧人做。临行之际。智真长老赠送了四句偈子：遇林而起。遇山而富。遇州而迁。遇江而止。

《水浒传》写到梁山大聚义时。故事就结束了。但是。鲁智深的这四句偈子。却没有得到完全的验证。尤其是“遇江而止”。这句涉及到鲁智深结局的偈语没有完全落地。于是。续书便伪造了一段故事。让鲁智深遇到钱塘江时。就“止”了。

续书说。梁山好汉征辽凯旋途中。宋江带着鲁智深来到五台山。拜谒智真长老。宋江得了四句偈子。又给鲁智深重新弄了四句江湖术士算命式的俗不可耐的俚句。说的是：逢夏而擒。遇腊而执。听潮而圆。见信而寂。

施耐庵的笔下。智真长老何等高僧。一则偈子道尽鲁智深修得佛道两家正果的艰辛之旅。这样的高僧。难道会自我打脸。半途修改自己的偈子？

与《水浒传》合订在一起的续书。总共有“四寇”。这“四寇”的故事是不同时期。由不同作者杜撰而成的。按照《水浒传》繁本、简本体系源流来看。征辽故事是最后才有的。也就是说。征辽是在征方腊。甚至是征田虎、王庆故事之后补写的。

历史真实中。梁山好汉招安之后。先去打方腊。然后才北上攻打幽州。大概是征方腊先写了。而梁山好汉死伤过半。再去征辽。那就写不成神剧了。于是。便颠倒历史。把征辽迁移到征方腊之前。而且。北宋攻打幽州遭遇了两次惨败。哪里还能破大辽？

“五台山参禅”是续书中的续书。那么。鲁智深“圆寂”肯定就是征方腊故事之后补写的了。所以。鲁智深一夜之间“圆寂”。就是个假故事。花和尚不可能自杀。

智真长老是何来历。为何能准确预言鲁智深前程

续书中的智真长老。简直被写成了一个江湖骗子。他根本就不是原著中的得道高僧。不信。咱们既回到原著中。看看施耐庵笔下的智真长老是什么来头。

书中写道。赵员外带着鲁达来到五台山。请求智真长老剃度这个相貌凶顽的军汉。赵员外为何选择五台山呢？其原因是：智真长老。是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里。是本寺的施主檀越。

张员外说的这个原因。伏藏着两段历史。据《宋史·太祖本纪》中记载。赵匡胤曾经寄宿在襄阳僧寺。一个老和尚看了他的面相。便拿出自己的积蓄厚赠赵匡胤。告诉他\"吾厚赆汝。北往则有遇矣\"。赵匡胤以老僧的馈赠做盘缠。来到北方。遇到了后周太祖郭威。果然就此发迹。

赵匡胤做了皇帝后。一改柴世宗的灭佛政策。鼓励佛教发展。这大概就是赵员外说的。祖上曾舍钱在寺里。

《明实录·太祖实录》中则讲了这样一个神话故事：朱元璋遵照其父母“常许从释氏”的遗命。便去皇觉寺出家。在皇觉寺呆了五十天。因为粮食不够。寺里便遣散僧众。朱元璋被遣散后。来到合肥。遇到了两个紫衣人。此时。朱元璋患热病。两紫衣人“解衣覆上身。夹侍而卧。调护甚至。”

朱元璋病稍好。便在一座浮图塔下辞别两个紫衣人。一人来到了六安。途中。又遇到一个年迈的儒士。这个老儒给朱元璋算了一命。告诉他“今此行利往西北。不宜东南”。

朱元璋按照老儒之言。后来果然做了皇帝。

《水浒传》中的智真长老。同样是深通先天神数的高僧。书中说。五台山僧众听说要剃度那个形容丑恶。貌相凶顽的人。一齐反对。于是。焚起一炷信香。长老上禅椅。盘膝而 坐。口诵咒语。入定去了。一个时辰后。智真长老真魂归窍。对众人说。这个人上应天星。日后必得正果。鲁智深的正果是“汝等皆不及他”。也就是五台山所有的僧人。都难以成就鲁智深的正果。

续书却瞎写鲁智深“圆寂”而成了佛门正果。这样的正果。五台山所有僧众都有可能做到。怎么会是“汝等皆不及他”呢？

哪里来的江湖骗子。竟敢冒充智真长老

上文的这两则故事中预言皇帝的老僧、老儒。应当就是《水浒传》中的智真长老。而续书中的智真长老又是个什么角色呢？我们不妨看看。这个假高僧实则江湖骗子的“智真”是副什么样的嘴脸吧。

“智真”长老一见鲁智深到了。劈头便是一句：“徒弟一去数年。杀人放火不 易”。原著中。智真长老认为鲁智深是自己的徒弟吗？智真、智清、智深分明是三个师兄弟。这是智真长老的意思。鲁智深的法号是智真亲自赐予的。当时就认鲁智深为师弟了。

这个让鲁智深一夜之间圆寂的老骗子。根本不是施耐庵以神秘老僧和老儒为原型塑造的一代高僧。更不是鲁智深的师兄。而是一个十足的江湖骗子。他根本不可能决定鲁智深的生死。

除了给鲁智深说了一则比江湖术士还要拙劣的“偈子”外。这个假智真还给宋江算了一命。同样是四句江湖骗子的话术：当风雁影翩。东阙不团圆。只眼功劳足。双林福寿全。

这四句偈子若是牵强附会地勉强解读。恐怕只有“当风雁影翩”、“东阙不团圆”还能照应后文燕青射雁。以及梁山好汉的结局。但是。其他几句说的是什么。便不知所云了。

演义小说中的“预言”。实际上是为后文故事做的铺垫或者伏笔。以吸引读者往下阅读。因为“五台山参禅”这段故事是插进去的。其作者只记得鲁智深的预言。写了花和尚一夜之间圆寂。却把宋江的预言给写丢了。

原本。续书作者把智真长老写成了一个江湖骗子。他的所谓的“预言”能兑现吗？

鲁智深为何是花和尚。他的正果究竟是什么

《水浒传》中的鲁智深绝不是采花大盗。但为何叫做“花和尚”呢？当然。鲁智深的脊背上绣有花绣。便叫做花和尚了。问题是。他身上的花绣早就有了。为何又不叫做“花提辖”？

鲁智深为何叫做花和尚。还得从智真长老这里找答案。在预言鲁智深正果时。智真长老说：此人上应天星。心地刚直。虽然时下凶顽。命中驳杂。久后却得清净。正果非凡。汝等皆不及他。

“命中驳杂”之“驳杂”。就是“花”。智真长老知道。这个要剃度之人上应天星。天星就是后来的“天孤星”。是道家的星煞。剃度之后。便又是佛门弟子。佛道驳杂于一身。再加上脊背上的花绣。这便是“花和尚”。

既然是佛道两家集于一身。鲁智深的正果必定是佛道两家正果。佛门为何就霸占了鲁智深。强行让他自杀了呢？自杀算什么正果？

鲁智深、武松、加上二龙山的操刀鬼曹正。暗喻的是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝便是“道衍”。字独庵。号独暗老人。就是个“天孤星”。武松是虎面行者。姚广孝是形如病虎。鲁智深、武松都穿着皂布直裰（黑色僧袍）。“操刀鬼曹正”则暗藏“曹操”。是一张宰相符码。三个人合成了黑衣宰相。

姚广孝亦佛亦道。帮助朱棣实现了王霸之业。所以。施耐庵以两个“太祖”的神奇故事。塑造了智真长老。并通过鲁智深“遇林而起。遇山而富。遇州而迁。遇江而止”。暗藏了天孤星花和尚姚广孝一生的经历。

如此。鲁智深还能一夜之间圆寂吗？

至于智真长老四句偈子中的“遇江而止”。则暗示的是明朝国运。火德运遇水而终止。这也是施耐庵以《明实录·太祖实录》为蓝本。塑造智真长老的本义所在。而姚广孝也曾经预言朱棣。说他可以做皇帝。于是。靖难之役爆发。而《水浒传》背后的真故事。隐藏的就是靖难之役。

其他观点：

水浒开篇涉及神魔。其中又出现了智真长老。罗真人这类活神仙。还有各种法术。鲁智深圆寂就不是什么特别难理解的事了！结合鲁大师性格。豪爽大气。嫉恶如仇。随遇而安。快意恩仇。天真无思虑。简直就不似人间性格。看林冲的踌躇隐忍。看武松的狠厉果决。一比之下。就觉得鲁大师的个性太单纯了。再加上他师傅对他除了受戒之恩。不管不问。断言他佛缘深厚。成就再自己之上。如此种种。让我一直认为。鲁大师就是佛国某大能执念显化。来世间懵懵懂懂走一遭。经历感悟。待他忽一日洞鉴其中因果。自然回归本我。安详坐化了！这和他圆寂时的竭诗完美应证——今日方知我是我！竭诗如下:平生不修善果。只爱杀人放火。忽地顿开金绳。这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来。今日方知我是我。

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