“嗟来之食”这个词有什么深层含义？

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“嗟来之食”个人理解为带有侮辱性的帮助。所以典故中的受助人宁愿饿死。也不受恩。施善者的态度直接粉碎受助人仅有的尊严。人穷或需要帮助时。已经是走投无路、亳无办法、或一无所有。仅有的就剩一点尊严。这点尊严就像仅有一件衣服。再也不能失去。在现实生活中帮人也得有技巧。人穷时心特别敏感。所以有诚心帮助别人。注意态度以及说话方式。否则即使帮了。人家也末必会感激你。还有可能招恨。人往往都是这样对你好。你不一定常记心中。但有一点不好。你却总上心。

好了。没时间。简单作答。谢邀。

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人穷志不穷。饿死也“不食嗟来之食”。是也。非也？

《礼记·檀弓下》：“齐大饥。黔敖为食于路。以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦。贸贸然来。黔敖左奉食。右执饮。曰：‘嗟！来食’！扬其目而视之。曰：‘予惟不食嗟来之食。以至于斯也’！从而谢焉。终不食而死。曾子闻之。曰：‘微与！其嗟与。可去。其谢也。可食’ ”。

齐国出现了大饥荒。富人黔敖。善心大发。于路边设摊。准备好饭食。赈灾饥民。有个饥肠辘辘的人用衣袖蒙着脸。步履蹒跚。两眼昏昏。呆滞无神地走来。黔敖很神气。左手端着食物。右手端着汤。不屑一顾地说道：“喂！来吃吧”！那个饥民抬起头看着他。说：“我正因为不吃别人施舍的食物。才落得这个地步”！黔敖追上前去向他道歉。他仍然不吃。最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时。当然可以拒绝；但他道歉之后。仍然可以去吃”。

曾子之言。直言不讳。告诉人们。没有必要那样。因为。“里子比面子更重要”。“生命至高无上”。只有首先不饿死。才能实现“人穷志不穷”的理念。否则。人都死了。什么就没有了。还谈什么骨气呀。还谈什么志气。只有活着。才能有前提去实现“人穷志不穷”的理念。正所谓“好死不如赖活着”。

当然。人是要有志气的。“不食嗟来之食”。也是一种志气。但是。这种志气无论是对社会。还是对个人。都是“有百害而无一益”。首先。“不食嗟来之食”。因为“穷骨气”而饿死。那是对自己极端的不负责任。对父母的“犯罪”。因为。“身体发肤受之父母”。不敢损伤。正所谓“君子不立于危墙之下”。其次。“不食嗟来之食”。心志“穷清高”。必然养成“孤芳自赏”、“自我封闭”的孤傲个性。根本难以融入社会、家族。只能悲悲戚戚生活。直至死亡。最后。“孤芳自赏”、“自我封闭”的人。根本没有办法与人相处、合作、共赢。这与社会“合作、和谐、共赢”之主流格格不入。迟早会被社会所淘汰。

“穷且益坚。不坠青云之志”。仁人志士。励志者成。

凿壁借光。 ‖ 匡衡。字稚圭。勤学而无烛。邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。邑人大姓文不识。家富多书。衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡。衡曰：“愿得主人书遍读之”。主人感叹。资给以书。遂成大学。匡衡。字稚圭。东海承（今山东苍山县匡王村）人。西汉经学家。以说《诗经》著称；元帝时位至丞相。匡家世代务农。家境贫寒。 但匡衡却十分好学。勤奋努力。凿壁借光。千古佳话。由于勤奋学习。他对《诗经》的理解十分独特透彻。当时儒学之士曾传有“无说《诗经》。匡鼎来。匡说《诗经》。解人颐”之语。可见匡衡对《诗经》理解之深。已为当时经学家们所推重。当时身为太子的元帝也对其深有好感。元帝即位后。任用匡衡为郎中。迁为博士。这时。长安一带发生日蚀、地震等灾变。匡衡乘机上书。引用《诗经》表明上行而下效的道理。劝元帝“减宫室之度。省靡丽之饰。考制度。修内外。近忠正。远巧佞”。“任温良之人。退刻薄之吏。显洁白之士。昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》）。然后再在百姓中推广道德教化。弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏。匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。建昭三年。丞相韦玄成病逝。匡衡又代为丞相。封乐安侯。辅佐皇帝。总理全国政务。

囊萤夜读。 ‖ 《晋书·车胤传》：“车胤字武子。南平人也。曾祖浚。吴会稽太守。父育。郡主簿。太守王胡之名知人。见胤于童幼之中。谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门。可使专学’。胤恭勤不倦。博学多通。家贫不常得油。夏月则练囊盛数十萤火以照书。以夜继日焉” 。车胤。字武子。南平人也（今湖南津市）。车胤历任中书侍郎、侍中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书。为人公正、不畏强权。晋宁康初年（373年）。朝廷封车胤为中书侍郎、关内侯。太元年间（376～396年）。朝廷增置太学生一百人。让车胤兼任国子博士。其后第二年。朝廷讨论郊庙明堂之事。车胤认为：“乐的根本是和谐。礼的根本是恭敬……天下安定。四境逆贼尽灭。然后可以大修明堂大学了”。朝廷从其言。车胤又升迁为骠骑长史、太常。晋封临湘侯；不久被任命为护军将军、辅国将军、丹杨尹。隆安四年（400年）。车胤被提升为吏部尚书。会稽王世子司马元显骄矜放荡。车胤与江绩私下弹劾司马道子。准备向天子奏明。不料事情泄露。元显逼令车胤自杀而亡。死后被追谥为忠烈王。

“凿壁借光”也好。“囊萤夜读”也罢。都是家道衰败的窘境；然而。匡衡“凿壁借光”。车胤“囊萤夜读”。他们以实际行动演绎了 “穷且益坚。不坠青云之志”的千古名言。此乃真丈夫所为。真正的励志千古佳话。所谓“人穷志不穷”、饿死也“不食嗟来之食”之徒励志。相比之下。应该自惭形污。

能屈能伸。“穷则独善其身。达则兼济天下”。

《史记.淮阴侯列传》：淮阴屠中少年有侮信者。曰：“若虽长大。好带刀剑。中情怯耳”。众辱之曰：“信能死。刺我；不能死。出我袴下”。于是信孰视之。俛出袴下。蒲伏（匍匐）。一市人皆笑信。以为怯。

韩信胸怀大志。武功超群。怎么会忍受胯下之辱呢？其实。韩信非常清楚。凭自己的实力。杀掉像“猪狗”一样的屠夫。那肯定不费吹灰之力。但是。因此身负人命官司。深陷牢狱之灾甚至丢了生命……“猪狗”一样的屠夫的命根本无法有自己的命值钱啊！韩信的励志。就是驰骋疆场、匡扶正义、达济天下。又怎能因猪狗之屠侮辱而自毁理想呢？正所谓“忍奇辱者。必有奇志”；正所谓大丈夫“修身齐家治国平天下”。大丈夫能屈能伸。韩信忍下“胯下之辱”。

其实。韩信也有食“嗟来之食”的经历。韩信穷困潦倒之时。食不果腹。漂母以剩饭给韩信食用。结果韩信大发宏愿。将来一定要好好报答漂母赠饭之恩。漂母也曾不屑一顾……然而。韩信乃“人中之龙”啊。绝不会因为什么“不食嗟来之食”而活活饿死自己啊。饿死了。将来怎么驰骋天下啊。“穷则独善其身”啊！因此。韩信不但没有怨恨漂母。从而拒绝漂母的赠食；也没有食言。当他封王拜相、叱咤风云之后。而是重金报答的漂母的赠食之恩。“达则兼济天下”啊！

“人穷志不穷”。饿死也“不食嗟来之食”。看来只是悲悲戚戚、蝇营狗苟之辈励志；大丈夫理当能屈能伸。胸怀天下。驰骋天下。“穷则独善其身。达则兼济天下”。

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老穆解析✨问：“嗟来之食”这个词有什么深层含义？

穆老师在之前解析2018年内蒙古包头市中考卷时。对文言文阅读《不食嗟来之食 》印象深刻。

穆老师为此特意做了文言文注解。如下图：

嗟。是指带有轻蔑意味的呼唤声。语气词。相当于“喂”。“嗟来之时”则是指带有侮辱性的施舍。

穆老师认为。“嗟来之食”这个词的深层含义是我们在扶助别人时。要顾及对方的尊严。否则即便是做善事也不会被接受。甚至有可能给对方造成更大的伤害。

亲爱的家长朋友们。你们清楚了吗？加油哦！

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