太乙救苦天尊,真武大帝,观音,镇元子,四个比法力,谁厉害？

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云中答题。相互学习。

苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻。而臆断其有无。可乎！”

很明显。不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事。必先利其器”。别着急。我们先来做一个详细的了解。因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了。只能劳烦各位听一听云中的解说了。可乎？

天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣。妙道真身紫金瑞相。端坐于九色莲花宝座上。身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝。足蹑莲花圆光照耀。

《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子。手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”

太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊。合称为“三救苦天尊”。又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身。最著名的是化为“十方救苦天尊”。

道教中。太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵。最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化。出于始青之炁是先天之灵。因为慈悲心故哀悯一切众生。于无始劫前便遍周救苦救难。

太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化。代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神。在神魔小说《封神演义》里。元始天尊座下有著名的十二金仙。其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人。书中提到太乙真人为清微教教主。

话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊。拿普贤真人。拿慈航道人、道德真君。拿清微教主太乙真人。拿灵宝太法师。拿惧留孙。拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。

——《封神演义》·五十回

清微派。为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一。出自清微天玉清元始天尊。故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子。《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》。因此。这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身。托生于大罗境上无欲天宫。净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕。经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道。经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏。封为太玄镇于北方。

《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生。水位之精。虚危上应。龟蛇合形。周行六合。威慑万灵”。

真武又为玄武。玄武居北方而北方属水。因此真武大帝属水当能治水降火。雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。

真武大帝在道教神仙里。是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”。简称“真武帝君”。

明朝初期。朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助。因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。并大规模地修建武当山的宫观庙堂。建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群。使武当山成为举世闻名的道教圣地。并在天柱峰顶修建“金殿”。奉祀真武大帝神像。

据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化。在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。是西方三圣中的一尊。所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛。右边观世音菩萨。左边为大势至菩萨。阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲。大势至菩萨代表喜舍。且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。

《般若心经》。即由观世音菩萨所宣讲。所谓：“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人。是玉虚宫元始天尊的弟子。也是著名的十二金仙之一。道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”。并收金毛吼为坐骑。

头戴紫金冠。无忧鹤氅穿。履鞋登足下。丝带束腰间。体如童子貌。面似美人颜。三须飘颔下。鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器。止将玉麈手中拈。

——《西游记》·二十五回

这四位神仙大咖是三道一佛。三道里镇元子稳居首位。其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地。这个排名就出来了。又是个佛与道的较量。云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶。三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位。观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中。常听说菩萨保佑或者菩萨救命。多会喊过镇元子救命？

孙推倒人参果树去南海向菩萨求救。观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕。应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君。是因为有万寿草还丹。不用费养精炼气存神。调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域。但人参果比王母的蟠桃还珍贵。

后来。菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水。医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世。镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶。所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会。不亚于王母的蟠桃会。而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙。蟠桃会上都低于王母娘娘。同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟。地位却在如来之下。

上面说道菩萨的地位仅次于佛。而观音菩萨又是菩萨之首。且传说还曾是佛的老师。所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。

有了地位的排名。我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？

太乙救苦天尊是天界降魔的祖师。九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样。拯救一切受苦众生。可化为十方天尊。这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子。没展现什么厉害的法宝与手段。但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣。自身法力绝对不可低估。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人。那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈。能提前被昊天上帝预定。自然具备过人的修行能力。封神后。尽管除了三大士之外。其他仙人的去向没有明确交代。但最后归宿肯定也不低。

四圣试禅心后。唐僧师徒来到了五庄观。孙在猪八戒的怂恿下偷了人参果。被观中的清风、明月骂了狗血淋头。猴子大闹天宫花果山称王称霸。何曾受过这样的屈辱。一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒。推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子。袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去。那猴子纵有腾挪也逃脱不得。

三山海岛孩子四处求方而不得。后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉。过后依然可以枯木逢春。

菩萨道：“我这净瓶底的甘露水。善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜。他把我的杨柳枝拔了去。放在炼丹炉里。炙得焦干。送来还我。是我拿了插在瓶中。一昼夜。复得青枝绿叶。与旧相同。”

——《西游记》·二十六回

镇元大仙固然袖袍一挥。孙的七十二变也束手就擒。肯定是具备一定的法力。但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑。就让孙奈何不了。其实。出名的不是镇元大仙。而是他的人参果树。所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊。都是拯救一切众生。而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外。没发现其它为产生服务的事迹。

最后来看真武大帝。为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣。天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒。都是玉帝麾下的大将。且真武大帝只是镇守北极一方。很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪。下摄酆都幽冥鬼魅。令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生。以及观音菩萨的拯救一切苦恼。貌似低了一个档次。

真武大帝与天蓬元帅一个级别。天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖。那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子。法力自然在真武大帝之上。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人。观音菩萨的前身是慈航真人。站在“封神”的角度。三大士在十二金仙里能力堪称最强。无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人。所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊。

综合以上林林总总的解读与分析。问题中四位神仙大咖的法力排名依次为：观音菩萨＞太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝。

看官。你觉得呢？

大家好。我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评。一起交流学习。我在头条等你。不见不散！

其他观点：

个人觉得排序是这样的。结合了一些道教传说和文献作品中的资料。

第一应该是镇元子

他虽是一位散仙（没有归属天庭管辖）但按照西游记原著记载。乃是五方五祖的地仙之祖。跟玉皇大帝如来佛祖是一个级别。而且地仙在所有仙当中地位是最低的。没有强大的靠山。万事只能靠自己。所以在个人实力方面应该是四位中最强。当年孙推翻人参果树。他就曾经说过就算孙把如来佛祖请来都必须要还他人参果树。可见一点也不虚如来佛祖。自然也不会怕观世音了。

第二则是太乙救苦天尊

太乙救苦天尊为四帝之一。仅次于玉帝和三清之下。当然也略低于北极紫微大帝。他是东天世界真正的主人。而真武大帝乃五方五老中的北极玄灵。也是众灵官口中的＂师相＂。而＂师相＂即宰相的尊称。显然。真武大帝不可能是人间的宰相。他是整个天庭的宰相。

第三是真武大帝

真武大帝。玄天上帝位列北极四圣。属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方。后受元始天尊符召敕令。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪。下摄酆都幽冥鬼魅。令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊。在五劫中的终劫救度众生。破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。在战斗力方面首屈一指。属于一线战斗人员。哪里有邪魔。哪里就有他。

最后则是观音了

道教称慈航道人。元始天尊传授给她一本属于阐教、截教共修的神通哲理《道德真经》。随即被元始天尊封为十二金仙之一。

其他观点：

所谓神仙的法力。无外乎要靠这么几个要素来支撑：自身修为和神通。所持有的法宝。以及匹配的组合或阵图。打擂台。比拼的实力。则落实在实打实的战绩上。光说不练。不算好汉。声名在外。或是有地位。有身份是一回事情。到底谁能撂倒谁。一举夺魁。那可真得拿业绩说事。

长公子扶小苏认为。本次擂台的终极排行榜应该是这样的。顺次。从高到低。即是：真武大帝、太乙救苦天尊、镇元子和观音菩萨。

什么？真武大帝居然能是头号种子选手。还能力压东极青华大帝一头？南海观音。主持西天取经计划的七佛之师。西天如来佛祖跟前第一等的大红人。竟然只落得个最末尾的名次？长公子你是不是有点搞笑哦！

还真不是这样的。百闻不如一见。是骡子是马拿出来遛遛。今天。本公子这个伯乐。就邀请你一起。来揭开这个谜团——针尖对麦芒。

第一名。头号种子选手。真武大帝：九天荡魔、力挫群妖与三界明日之星******

孙金箍棒被黄眉老佛收走。叫苦不迭。苦不堪言。吃饭的家伙如意金箍棒被没收了。花果山美猴王齐天大圣什么时候吃过这样的亏？这个时候。猴哥第一个想到的救兵。就是南赡部洲武当山的真武大帝。而不是其他人。可见。真武大帝九天荡魔祖师的名号货真价实。名不虚传。绝对不是浪得虚名。空穴来风（这个词就见仁见智了哈哈）。

（一）荡平北俱芦洲。镇压三界四方妖邪。

真武大帝有话说。他有很多名号。比如：玄天上帝、上帝祖师、玉虚师相、真武大帝、九天荡魔祖师、混元教主等等。

这些名号怎么得来的呢？完全靠的是真功夫。真本事。一句话。他有辉煌的过去和惊人的战绩。

当时天下四大部洲。按如来的说法。其他三大部洲还好说。唯有北俱芦洲是个化外之地。妖魔丛生。不服教化。就是天庭和西天。也是苦恼非常。都把它视作是一个令人头疼不已的刺儿头。给北俱芦洲剃光头的是谁呢？就是真武大帝本尊。

真武大帝率领北极四圣和龟蛇二将、五大神龙。以及36位雷部众将。一举拿下北俱芦洲。荡平北方妖魔。鼎定三界。功莫大焉。他的这个战绩。可以说是前无古人后无来者的唯一存在。没有点真功夫怎么行？

（二）真武大帝是三清之首元始天尊的八十二化身。是未来接班玉帝的不二人选。

元始天尊先后两次。亲自出马。下界点化真武大帝。赐给他一把玄铁重剑。这把宝剑刚猛无比。对妖魔鬼怪具有无与伦比的巨大杀伤力。从此。一身玄衣。脚踏神龟。巨蛇。披头跣足。手握宝剑的九天荡魔祖师形象深入人心。威震三界。

我们说三清四帝。或六御。为啥吴承恩小说《西游记》中。中天北极紫薇大帝从始至终就没有出来露个脸呢？理由很简单。因为。真武大帝已经被元始天尊钦点为天庭未来的掌门人。玉帝的接班人。真武大帝已经从北极四圣中独立出来。并且高于紫薇大帝了。虽然辅佐玉帝的四帝大佬们也足够犀利。但对真武大帝来说。他也绝对不遑多让。

我们从真武大帝的几个名号看。比如玄天上帝、上帝祖师、玉虚师相、混元教主。也是如此。

真武大帝不显山。不漏水。实际已经是绝对的一等一的超高选手。不是一般神圣可以比拟的。

龟蛇二将和五大神龙为什么没有发挥出来什么作用？真武大帝没有得到元始天尊和玉帝的手谕。没给他们临战的组合阵图。这就是奥妙所在。真武大帝的部曲。打的是阵地战。组合拳。是一种华丽的正规军。不是随便拿来给猴哥当枪使的。

太乙救苦天尊在《西游记》中没有具体表现。但是。九头狮子精九灵元圣的表现也足够惊艳。

作为太乙救苦天尊的一个坐骑。神兽。九头狮号称“九灵元圣”。一个“九”字。一个“圣”子。一个“元”子。也足见他的坐骑的配置之豪华。九是极致的意思。元是“从所出”的表达。源流。而能称“圣”的灵兽。三界六道只有九灵元圣一个。

九灵元圣能一口带走唐僧师徒并孙。是有点真本事的。九灵元圣应该是所有神仙大佬中坐骑中的老司机。

太乙救苦天尊又称作是“东极青华大帝”。他的神通和职责。对接是主要是两项：闻声寻苦和接引仙道。

他有大慈悲的的无上法力。可以超度众生。解脱苦海。他有天生慧眼。负责考核三界六道。经过精心遴选。把达到太乙境界的人送到天庭。位列仙班。

地藏王菩萨作为幽冥教主。也有超度往生的能力。观音菩萨似乎也具备。而西方极乐世界的接引佛。就是《封神演义》中的接引道人。干的也是“接引”、“度化”的工作。唐僧师徒到达灵山。首先就得过接引佛驾驶的一叶扁舟。一只无底小船。金蝉子正是在接引佛管辖的凌云渡脱胎换骨。成就仙佛的。

如此看来。从某种意义上说。太乙救苦天尊就有点地藏王+接引佛的意思。

也是。作为玉帝的左辅右弼。太乙救苦天尊和玉帝一样。能从六御中剥离出来。独立成一个山头。必须要有高神修为和广大神通。东极青华大帝。这也是个仙界“大帝”级别的人物。

万寿山五庄观的镇元子大仙。号称与世同君。地仙之祖。所谓“与世同君”。开天辟地他就修成仙道。资格老。还天长地久。无始无终。因此。镇元子只拜“天地”二字。就是只拜洪荒宇宙与玄门大道的意思。用清风明月两位仙童的话说。三清是他的朋友。四帝是他的故交。其他后面随便谁。都是他的宾客、晚辈。

镇元子是自己吹牛。拉虎皮。还是真的如此牛气呢？用事实说话。拿孙做参照。

孙的神通就不必说了。到镇元子这里。却只有被秒杀的份儿。镇元子一个袖里乾坤。连人带马。连唐长老带行李。包括孙。一股脑地全给装了。

镇元子用了什么宝贝吗？并没有。所谓袖里乾坤。不过是他老人家的一个胳膊袖子。就那么轻轻一挥衣袖。就秒杀了齐天大圣。这可是完全的神通。靠的完全是镇元子一己之力。完全是修为和神通的体现。

这一点。镇元子似乎比如来佛祖还要高明。毕竟。如来佛祖用手掌拿住孙。用的是一种幻术。带有“骗”的嫌疑。就是猴哥也不服。口服心不服。镇元子可是直接来硬的。伸手就搞定孙猴子。猴哥不服气也不行啊。还不是乖乖地去找人给医治人参果树。赔礼道歉。

也是。你也不看看五庄观中的人参果树是个什么宝贝？闻一闻多活360年。吃一口就能长生不老。与天齐寿。这得有多少人惦记呀！镇元子能够守住这个宝贝疙瘩。靠的自然是实力。他在。别人只能看。只能听传说。连闻味道都难。

再者。蓬莱三仙福禄寿三星也说了。他们是天仙之宗。镇元子可是妥妥的地仙之祖。有差距。老寿星也是镇元子的后生晚辈。能够在天庭和西天主导下。保留独立的山头。镇元子实力不俗。当然。很有可能。镇元子就是封神之战中的西昆仑散仙陆压道人。如此。做个地仙之祖。也算够低调了。

镇元子类似于某种天庭之外的“外藩”。虽然独立成系。实际上。也得承认。他还是不如三清四帝、太乙救苦天尊那么威风的。

跟以上几位比较。观音菩萨可能有点吃亏。为啥呢？南海观音一向慈悲为怀。主修的是一颗慈悲的心。救苦救难的济世之心。所以。她的侧重点在于一个“救”字。而不是比神通。比杀伐。

比如。观音菩萨主持取经计划。为的是佛法东渡。度化苍生。她给猴哥三根救命毫毛。关键时刻。可以保猴子一命。人参果树也是她救活的。就是真遇到“妖精”。麻烦的事情。也都是跟前的护法惠岸行者木吒出手。

观音菩萨唯一一次想出手。没干成。就是道祖太上老君和观音比金刚镯和玉净瓶那次。没有实际施展。能不能拿下手握金箍棒的孙。也就成了个悬案。不过。杨柳玉净瓶可以复活在道祖兜率宫八卦炉中烧焦的杨柳枝。也可见。菩萨还是值得期待的。

朱紫国金毛吼赛太岁出手。似乎主要是太上老君打造的三色紫金铃的功劳。不过。通天河中的灵感大王金鱼精的表现。也算不错。至少。水战犀利。

这样看的话。观音菩萨的神通。一个在于济世救人。一个则主打水战。南海观音嘛。手托装有甘露的玉净瓶。擅长水战也是自然的。所谓“济世渡航”。慈航道人。就是观音菩萨的前身。

再加上五方五老的地位。观音菩萨也只能排个最后了。

菩萨一向以女性的身份出现。温文尔雅。落落大方。以上几位大男人。好像也不会真跟女菩萨较劲吧！

综上。真武大帝是天庭未来的掌舵人。有荡平北俱芦洲的惊人战绩。武状元实至名归。东极青华大帝太乙救苦天尊是玉帝的左辅右弼。慧眼识珠。度化神仙。也解厄芸芸众生。名列第二。镇元子遗世独立。地仙之祖。跟三清四帝和如来都保持着良好关系。实力使然。散仙之首。名列第三。观音菩萨作为五方五老。慈悲为怀。少有杀伐。七佛之师。低调华丽。算是第四。看来。这神仙界跟凡间一样。既得有征战杀伐的猛人镇四方。也允许有逍遥自在的壶中仙。当然。也会有抚慰心灵的拈花一笑。

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