什么是“老鼠哲学”？

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老鼠哲学。秦朝李斯。流传千年。万人万品。别有一番滋味在心头

一、何谓老鼠哲学

老鼠哲学。乃是秦朝第一丞相李斯的哲学。讲的是李斯少年时候在楚国当粮仓管理员的经历。

据《史记·李斯列传》的记载：“年少时。为郡小吏。见吏舍厕中鼠。食不絜。近人犬。数惊恐之。斯入仓。观仓中鼠。食积粟。居大庑之下。不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣。在所自处耳！’。”

话说。李斯出身卑微。没什么大关系。早年拜荀子为师。读圣贤、帝王书。平时在官府里当米仓管理员。有一天。他到厕所里蹲坑。也叫蹬坑。所谓蹬坑。就是找块木板子横跨在两边的粪坑上。人蹲在上面方便。但是古人这种粪坑都是很深的。一不小心也会掉下去。有一定的危险性。正是因为粪坑很深。所以大粪落坑的时间长、声音大、回音响。这就把下面偷粪吃的老鼠们吓得是经常抱头逃窜。慌慌张张。同时老鼠们还经常受到狗的侵扰。李斯看到这些骨瘦如柴、浑身恶臭、为食物担惊受怕的老鼠以后。觉得很有启发。因为看到自己管理的米仓里。也有很多老鼠。但那些老鼠却个个脑满肥肠。大腹便便的。不仅吃得好、住的好。还非常的神气活现。丝毫不怕人。

李斯想了想。原来是“在所自处耳”。厕鼠和仓鼠。同为老鼠。因为身处环境、平台不同。地位竟如此悬殊。从此。不甘平庸、顿悟老鼠哲学的李斯。就拜别了荀子老师。并分析了天下形势。觉得齐国、楚国虽强大。但必不长久。而离自己更为偏僻、颇为强大的秦国却是自己大展身手的好地方。果不其然。李斯在秦做到了一人之下万人之上。

二、以李斯为例。分析老鼠哲学

李斯的老鼠哲学。不可否认。在一定的历史、社会条件下有其积极合理的一面。鼓励个人努力奋斗。利用好自身和周围的条件。从而改变自身命运。最终实现自己的理想。但老鼠哲学在本质上是一种投机主义哲学。是一种过于世俗的实用主义哲学。这个哲学的核心就是“环境”“平台”。虽然通过环境、平台的转变。可以追求自身最大的权力和利益。但这种哲学往往是聪明反被聪明误。“搬起石头砸自己的脚”。下场往往很悲惨。

李斯。字通古。楚国上蔡人。政治家、文学家、书法家。法家杰出代表人物。辅佐秦王嬴政统六国。制礼仪。销兵器（民间）。焚诗书。禁私学。废分封。行郡县。统文字。定法律。统货币、车轨和度量衡。可以说李斯的成就非常巨大。干的都是影响深远的大事。如果不是因为后来与赵高合谋。伪造遗诏等负面之事。李斯真的算得上“千古第一相”了。

司马迁在《史记》中评价李斯时说：李斯作为一个普通平民事秦。利用机遇和能力辅佐秦始皇终成霸业。如果不是因为种种无法让人容忍的恶行（杀韩非、焚书、篡改圣旨）毁坏了他的声誉。那么他的功绩可与周公、召公媲美了。

如此头脑精明、才华出众又深懂老鼠哲学的李斯为何最终会落得个腰斩于市、夷灭三族呢？坏就坏在李斯信奉的老鼠哲学上面。李斯是一个不惜一切代价而想得到权力、利益和功名的人。虽然高明。但高明过头就是傻子了。

在公元前210年。秦始皇决定第五次东巡。小儿子胡亥随同前往。在北归之时。始皇帝得了重病。死在沙丘。始皇帝临死前下的遗诏是让公子扶苏即位。可赵高想让胡亥即位。于是就油嘴滑舌、处心积虑的拉拢李斯。李斯为什么能被拉拢过去呢？就是因为李斯信奉的老鼠哲学成就了他。也坑害了它。赵高说扶苏倾向于儒家。反对焚书坑儒。你是法家。必然得不到重用。蒙恬手下握有重兵。又颇有威望。扶苏即位后丞相一职非蒙恬不可。赵高的话。一语中的。直戳内心。李斯权衡利弊以后。觉得还是胡亥这个平台好。于是于赵高合谋假传遗诏。害死了扶苏。毒死了蒙恬。

公元前209年。胡亥继承帝位。赵高和李斯互相利用完以后。就为了各自利益。开始互相勾心斗角。只是李斯输了。在胡亥即位后的第二年。也就是公元前208年。李斯就被腰斩于咸阳。被灭三族。李斯被斩以后。仍不解恨的赵高到了上蔡抄了李斯的家。并挖地三尺。最深处竟达丈余。被后人称为李斯坑。

你要说李斯有没有为自己信奉的老鼠哲学有所怀疑。有所感慨？有的。有一次。李斯的儿子李由回到家里。李斯摆好家宴。百官前来赴宴。李斯看着觥筹交错、好不热闹的场面。由衷感慨。就想起了他老师荀子的一句话。叫“物忌太盛”。说自己就是一平民老百姓。今天做到了丞相的职位。已经达到了我的极点。但是物忌太盛。以后我还不知道是什么结局呢。由此可见李斯并没有过于完全陶醉在自己的“老鼠哲学”里面。但那仅仅是一瞬间的醒悟。很快。这种感慨和清醒就忘记了。

最令我感到动情和神伤的是李斯临死前对儿子李由说的话：

“吾欲与若复牵黄犬。俱出上蔡东门。逐狡兔。岂可得乎!”

意思就是我想和你再牵着黄狗。沐浴晨曦。微风拂面。一起到上蔡东门去打猎。追逐狡兔。哎。还能再这样吗？”父子俩抱头痛哭。早知如此。何必当初啊。

李斯信封的老鼠哲学。大部分都让李斯急功近利、鼠目寸光。除了假传遗诏外。李斯还干了两件鼠目寸光的事。

一是妒杀韩非子。韩非子虽然口吃。口才不行。但是文采却非常好。秦王再读了韩非子所写《孤愤》《说难》等著作以后。大加欣赏。说能见到此人。死了也心甘情愿。说的这个李斯好是吃醋。李斯就说韩非子是我同学。可以让他来。韩非子来了以后。李斯见秦王如此优待韩非子。怕自己位置不保。索性进谗言。逼死了韩非子。假如李斯能大人有大量。别那么鼠目寸光。而是与韩非子共同辅佐秦王。说不定就没赵高什么事了。

二是焚书坑儒。这件事的始作俑者就是李斯。李斯对秦始皇说。淳于越所言都是谗言。对秦朝有百害而无一利。这些博士们的思想都是来自诸子百家的书。因此要消灭他们的思想。维护秦朝的统治。就要烧光、杀光。于是大量的圣贤书被烧掉。四百六十名儒者全部被坑杀。实在是惨绝人寰。

李斯一生信奉着老鼠哲学。以为不二法宝。可以玩转朝堂。进退自如。只可惜最后的下场比韩非子和坑杀的儒士们还要惨。实在是令人唏嘘不已。

三、老鼠哲学给当今人们的启发

（一）既志存高远。也要德才兼备。每个人都有自己的梦想和理想。如何去实现。难道靠着投机倒把。做个“墙头草”吗？今天依靠这个。明天转投那个。后天攀附另一个。如此这般。还不如认准方向。脚踏实地强化自己的能力。所谓“”打铁还需自身硬。你看三国时的黄权。就是这类典型代表。刘备攻打益州时。黄权还要掩护刘璋突围出去。被擒以后。刘备见其忠勇。德才兼备。就重用了黄公衡。后来跟着刘备攻打孙吴。被孙吴切了后路。没办法。只能投靠曹魏了。刘备知道以后。也没有责怪。而是优待黄权家人。黄权靠的是什么？靠的就是品德、能力。把自己打造好了。到哪里都能混得开。而不是去投机倒把。鼠目寸光。品行败坏。李斯的能力是强。但是品行不好啊。老奸巨猾。贪欲太大。且不能深谋远虑。考虑问题太自私自利。

（二）既善用平台。也要取之有道。平台决定高度。无可否认。老鼠哲学告诉我们环境、平台确实十分重要。换个平台说不定你就能海阔天空、飞黄腾达。如果韩信当初一直跟着项羽。肯定就不会战功赫赫。青史留名。因为项羽的打法就是正面硬干。不屑于来回绕弯子。而韩信的打法就是以计谋取胜。综合运用各种因素。考虑比较成熟。轻易不战。所以项羽注定瞧不上韩信的打法。韩信也必然会被埋没。可到了刘邦这边就大不一样了。被拜为大将军。立下赫赫战功。被封为齐王。假如韩信不换平台的话。后果可想而知。因此生活工作中。我们要审时度势。把握好机会。该换环境的换环境。该换平台的换平台。该出手时就出手。风风火火闯九州。但是我想说的是。换平台、环境也要讲究方式方法。不能因为换平台、保护自己的平台。就不择手段。不讲仁义。俗话说：善有善报。恶有恶报。不是不报。时候未到。

结论：最后想说的是。其实平台和机遇这个东西。往往是可遇不可求。每个人的命运和机遇都不一样。冥冥之中自有定数。我们要看的开。想的明。悟的透。现实中。往往老是去羡慕人家的平台好、位置高。不如沉下心来。脚踏实地。分析自身优劣势。扬长避短。好好提升自己的能力。才是上策。正所谓：临渊羡鱼。不如退而结网。

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