秦国丞相李斯之所以能发迹,真的是从两只老鼠身上得到的启示吗？

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一次。他上厕所。惊动了厕所里一只老鼠。这只在厕所居住的老鼠又瘦小又干枯。又脏又臭。看着这只老鼠。李斯想起平日了在粮仓看到的肥硕的老鼠。与眼前厕所里的老鼠相比。真是天壤之别。

“人生如鼠啊！不在仓即在厕”。李斯不禁长叹。“要成为什么样的人。全在于找一个什么位置了”。第二天。李斯便决然离开小城。投奔了当时的儒学大家荀况。最后通过自己的努力。终于成了秦始皇时期的丞相。

找准定位。首先的加强自身的认识和了解。明确自己“能干什么”。“社会提供我什么选择”。“我选择什么？”。“我怎么去做”。

其次。要明确自身的不足和优势。自己的能力大小。有客观的认识。正视自己性格弱点。尽力弥补不足。

李斯应该是很清楚自己知识的不足。投奔了儒学大家荀况。使自己内心丰富起来。之后投奔吕不韦做了门客。有吕不韦推荐他。被秦始皇命为客卿。

李斯也是被驱赶的对象。但是李斯不甘心。秦国是当时最强大的国家。是他实现政治抱负。施展才能的地方。难道被一张驱逐令赶走吗？

李斯苦思冥想。终于在离开咸阳后的一个晚上。奋笔疾书写下了著名的《谏逐客书》。他将书信交给驿吏说是机密报秦王。自己担心被杀。还是继续赶路了。

李斯的成功。“仓与厕”的启示固然很重要。但更多的还是他自己的努力。他经历了漫长无际黑暗中的孤独寂寞。他有不磨灭的理想与信念。他抓住了一闪即逝的机会。所以。他拥有了施展自己才能的更大的舞台。

其他观点：

有一类人需要警惕。能力越大。破坏力越强；有一类人需要自省。唯利而行。发迹于此。败亡亦于此。

李斯原是楚国上蔡人。年轻时曾在郡里做小吏。在司马迁的记述中。此人的发迹之悟是从两只老鼠那里得来的。

有一次。李斯上厕所。看见厕所里的一只老鼠胆战心惊地在吃一些污浊之物。稍微听到人声狗吠便吓得狼狈逃窜；之后不久。李斯在官府的粮仓中又注意到另一只老鼠。仓中鼠的日子是厕中鼠无法想象的。不仅有无尽的粟米可以随便享用。而且住着大屋。根本不用担心会有闲人或者恶犬来惊扰。

同为鼠。境遇却如此天差地别！

大为感慨之下。李斯领悟到了一条真理：一个人的一生。能不能成就一番事业。享尽荣华富贵。不在于你是谁。而在于你的选择。就像看见的这两只老鼠。入厕。再有能耐。最终还是担惊受怕地去吃屎；进仓。再没有能耐。也可以心安理得地尽吃粟米。

这就是李斯非常有名的“老鼠哲学”。想来不知你有何感想？

黑哥是这么看的。李斯这人虽不甘贫贱。但内心却有鼠辈的自卑。骨子里若有高洁君子、雄才豪杰的真正品格。怎可能看见老鼠而感同身受呢？鼠就是鼠。哪里还分厕中鼠、仓中鼠。厕中鼠吃屎。是耻。仓中鼠偷粟。同样是耻。两鼠现实境遇差异巨大不假。可一旦拎起鼠尾。都一样。鼠辈最可悲的即是如此。身为鼠辈。尽吃粟米而忘了自己的可耻可恨。一朝被人拎起鼠尾。却全然不知。

有人可能会讲。这么说有些侮辱李斯了。李斯这是借鼠领悟小人物的选择之道、崛起之途。古往今来。平台对一个人的确重要。但黑哥认为。比平台更重要的是根基。没有行大道的根基。高台越高。悬崖越深。唯利是图。不择手段之人。登得越高。摔得越惨。

倘若将李斯视为大才的话。此人在许多方面的确了得。有眼光。有格局。能发激昂之辞。能行霹雳之事。但他独缺了一样东西。心中无根本大道。正因为如此。千钧一发之时。他患得患失。不敢以正压邪。唯有狼狈为奸；更可悲的是。他的一生。所有的谋都是公利建立在私利之上。都在想方设法地进入米仓、守住米仓。遇到明主。尚有雄才大略可见。可一旦遭遇昏庸之主、险恶之人。雄才大略荡然无存。剩下的只是鼠辈的拼命钻营和愚蠢。

所以讲。唯利是图的大才。只可一边严加控制。一边尽力使用。历史是一本无限深奥的大书。即便如秦始皇这样的千古一帝。也未能真正地将李斯这样的人用好。如果秦始皇在暮年时弃李斯。择一真正的贤相。李斯的沙丘之谋也许很难得逞。如此。大秦不会二世而亡。

再来说李斯的“老鼠哲学”。有些人讲他的发迹靠的就是这个。从两只老鼠那里领悟到选择时机、平台的重要性后。他果断辞掉了小吏之职。到齐国求学。拜荀卿为师。奋力研习“帝王之术”。

等到学有所成。经过对当时各国情况的深入分析。他认定楚王无所作为。其他各国也难有雄举。只有秦国在西方蓄势待发。

于是他决定到秦国去。寻找进仓的机会。

临行前。荀卿问他为何要去秦国。

李斯的回答。既高瞻远瞩。又现实之极。他说。干大事最重要的是时机。现在秦国雄心勃勃。意欲一统天下。这是千载难逢的机会。抓住这个机会。就等于成功了一半。

另一个吸引李斯。让他觉得大有机会的则是此时主政秦国的吕不韦。正在大力招揽各国人才。

来到秦国后。李斯的运气不坏。很快被吕不韦发现、重用。任以为郎。从而有了接触秦王嬴政的机会。

从某种意义上讲。李斯之所以能够赢得嬴政的赏识与重用。靠的依旧不是别的。而是升级版的“老鼠哲学”——雄才择主。雄主择机。

他告诉嬴政。成大业必须抓住时机。秦穆公时秦国虽然很强大。但完成一统大业的时机还不成熟。自秦孝公以来。周天子权势一天天衰落。各国诸侯连年混战。秦国乘机强大了起来。现在秦国实力傲视各国。大王贤德。扫灭六国如同扫除灶尘一般简单。此正是完成帝业、一统天下的万世之机。不容错过。

这种看法。固然是不俗的见识。却也是处心积虑地迎合。

成功走进嬴政后。李斯很快呈现出了他不择手段的另一面。他向嬴政提议。秦国要一统天下。要两手并重。一手是使用强大的军事。一手是不惜金钱。收买、贿赂、离间六国的君臣。

然而。就在李斯越发受到嬴政重视之时。秦国却因一起间谍案（韩国为疲秦。派郑国诱骗秦国兴修大型水利工程）突然颁下了驱逐六国外客的严令。

为保住上升通道。李斯奋力一搏。向秦王嬴政呈上了著名的《谏逐客令》。客观地讲。这是一篇雄文。但深入地看。李斯雄文的原动力依旧是老鼠哲学。他的出发点貌似是为了秦国的强大。实际是为了自己能够继续留在秦国。

此一劫顺利度过后。李斯便逐步占据了吕不韦留下的权势空位。在助嬴政一统天下的过程中。李斯的表现可圈可点。但可圈可点中也有后世不断指责的污点。

战国大才韩非实际是他用一碗毒药逼杀的。

此举表面看是为秦国大业计。实则含有李斯的嫉贤妒能。害怕韩非有朝一日威胁到他。

单看一面。李斯的老鼠哲学。的确是实用主义的好哲学。可如果再看另一面。这样的哲学却也是实打实的败亡哲学。

秦始皇在巡游途中突然崩亡。赵高阴谋策划沙丘之谋。作为丞相。李斯的表现实在丑陋不堪。为了保住荣华富贵。他不敢抗。不敢争。不敢拒。在赵高的威逼利诱下。居然选择了变节。

李斯可耻呀。单这一幕。便将他先前干过的宏图大事抹杀的一干二净。进而活脱脱地露出了趋利避害的鼠辈原形。

更可悲的是。显出原形后的李斯。为了守得那一仓的荣华富贵。再无才智可言。果真如一只既可耻又可怜的老鼠。一步步钻进了赵高的瓮中。

为了在秦二世胡亥面前邀功。他竟然识不破赵高害他的雕虫小技。一而再再而三地去扫胡亥的兴致。以至于胡亥对他厌恶至极。他却全然不知。

为了曲顺秦二世的意旨。保住自己和受到诬告的儿子。他居然能写出助纣为虐的《行督责书》。此文一出。昔日写出《谏逐客令》的李斯毫无疑问已经彻底死掉了。

到了这般境地。被赵高诬陷入狱。受尽酷刑。其实李斯应该选择自杀的。但在最后一刻。他的老鼠哲学还在起着某种作用。他认为也许还有机会。于是在生命的最后一刻。他写下了人生最后一封著名奏书。正话反说。列举了自己协助秦王的“七大罪状”——一是兼并六国统一天下；二是南平百越北逐胡人；三是善待功臣拥立皇帝；四是建立社稷修建宗庙；五是统一制度统一文字；六是修筑驰道大兴楼观；七是轻刑薄赋获取民心。

李斯以为秦二世看到这份奏书。或许会留他一条命。

但赵高拎着他的鼠尾告诉他。一个囚犯没有资格上书！

就这样。李斯走完了他一生流血的仕途。在咸阳被“夷三族”。

老鼠哲学。何其悲也！

其他观点：

李斯发迹的确跟老鼠有关。不过肯定不是两只。而是两类鼠。

一类担惊受怕。勉强饿不死。

一类安逸自在。过得很不赖。

前者好似是被生活按在地板上摩擦的苦难人。后者则是享受生活乐趣的佼佼者。

同是老鼠。差别为什么那么大？

司马迁在《史记·李斯列传》中告诉了我们答案。

观书不如观鼠

李斯那时还是个小文员。登记粮仓的进出的数据。工作不累。工资自然也不高。勉强能混口饭吃。加上还没拖家带口。所以一人吃饱全家不饿。日子说不上好。也说不上坏。

在垦荒种粮的老农眼中这是达官贵人。在真正的达官贵人眼中他就是一老农。

工作也比较闲。李斯大部分时间就用来读书。当成乏闷的日子的一种消遣。不过也没看出什么名堂来。

李斯掌管粮仓数据。按时需要进仓库核实存量是否与记载相符。所以最熟悉的就是仓库中那几只老鼠。老鼠个个肥头大耳。见了李斯也不慌张。直到李斯的脚快踏在他们身上时。才嗖的一声躲进了粮袋之中。不久探头探脑出来。看李斯走了没有。

李斯压根不想理。曾经拿着扫把追了半个时辰。自己累的直喘气。那老鼠睁着一双小眼睛在一边得意地笑；后来大家相安无事。我等记我的。你吃你的。井水不犯河水。

李斯晚上上厕所。刚推开门。就看见一个黑影一晃。一只瘦不拉几的老鼠撞在门上差点没把自己撞晕了过去。趁着似有所悟的李斯出神的时候。赶紧一瘸一拐地逃掉了。

直到李斯回了房。那只老鼠才畏畏缩缩地又钻进了厕所。寻找食物。

李斯长叹了一声。终于明白了自己的问题。

粮仓的老鼠把自个儿养得肥肥的。而厕所的老鼠却饥不择食。两者同类不同命。只因为选择的地点不同。眼光改变了方向。方向导致了人生的改变；无论厕所的那类老鼠有多努力。永远也赶不上粮仓的老鼠生活。而自己以前。就是厕鼠一般的“鼠目寸光”。

《史记·李斯列传》载：“人之贤不肖譬如鼠矣。在所自处耳！”

李斯辞职。求学齐国。拜荀子为师。学治国之术。再谋发展之地。做那类有抱负的仓鼠。

李斯之术

我们继续说老鼠吧。李斯之术。简单就是满地老鼠在跑。

01、以鼠引鼠

荀子有句话对李斯影响特别大。“饥而欲饱。寒而欲暖。劳而欲休”。李斯结合自己做粮仓文书时经历。以及所见两类鼠的反差。脑中便有了一种“天下大同”的理想世界。

面对满仓的粮食。谁也不会去真正计较偷吃几口的老鼠。仓鼠自然过着吃饱就睡的好日子；厕鼠经常饿肚子。自然对外来危险非常敏感。穷困生卑贱。越卑贱越穷困。所以李斯说“故诟莫大于卑贱。而悲莫甚于穷困。”

仓鼠靠着眼光足食。如果仓鼠把厕鼠进带进粮仓会怎样呢？李斯要做那只引路的仓鼠。改变厕鼠的现状。至少不会饿肚子。但得先找个有钱且不怎么爱管老鼠的主。这人当然是“欲吞天下”的秦始皇。

除了秦始皇。6国没人能有气魄让自己的理想实现。所以当秦始皇下了逐客令赶走各国的来宾时。李斯不甘心再成为卑贱的厕鼠。于是上书《谏逐客书》。从人才着手。历数明君贤君臣致国家强大的例子。最终打动秦始皇。被封为廷尉。开始进入仓鼠的行列。最后官至丞相。

02、鼠目长远

李斯的目的是要天下老鼠大同。粮仓就只能有一个不太计较的主人。只要保证粮仓够满。这个主人就不会对老鼠在意。也许还会弯下身子看老鼠偷粮。觉得蛮有意思。

只有一个主人。废除分封制度就可以办到。铲除掉诸侯国分裂割据的祸根。国之下只设郡县。加强中央集权制度。这么一来。旁人就不会对老鼠指指点点。

这个主人在。老鼠的日子就好过。

废除分封制度能够成功。是李斯眼光的独到。那就是选择了敢作敢为的秦始皇。

自古以来诸侯国都是卡着君王脖子的存在。只要利益被损就要闹事。所以君王一直陪着笑脸做人。但秦始皇不一样。不服气的尽管来。一顿板子打下去不服也得服。

统一文字、统一度量衡、统一货币都一一实现。有秦始皇的强力支持。就没有办不到的事。

不得不说。李斯有点运气。遇到了秦始皇。他的理想世界正一步步走向现实。

03、鼠路通坦

李斯师从荀子。那就逃不过“不别亲疏。不殊贵贱。一断于法”。讲究的是“法在王先”。

亏得是秦始皇。要是换个人。还不立马直接给李斯拍桌子。请你来不是来给主子找不自在的。哪里凉快回那里去吧。

李斯以仓鼠带厕鼠的法子非常不错。但如果老鼠们为争粮打斗或者毫无节制把粮食都吃光了。必然引起主人的警觉和杀心。所以李斯就要建立一定的规则和秩序。

李斯平衡着皇权与民生的矛盾。以法治国的现状是“贵贱分明。男女礼顺。慎遵职事”。虽与“不殊贵贱”有所违背。但要取得秦始皇的支持。那只能徐徐图之。

只有秦始皇的支持。李斯才能打造出属于自己的鼠路。

始皇东游登之罘。在石上留书“普施明法。经纬天下。永为仪则”。这时法已经深入人心。

李斯开垦的鼠路终于通坦。已见成效。

04、负心鼠辈

李斯不是有心计重重的人。相反他骨子里带着厕鼠的胆怯和逃避。他的主张得以实现皆因依赖着秦始皇的强势支持。因此李斯真正地对秦始皇带有感恩之心。没有秦始皇。他永远是那只胆小的厕鼠。

当赵高帮助胡亥夺位。威胁李斯之时。李斯一开始是不答应的。因为他的一切来自秦始皇的知遇之恩。“岂可负哉”。因此傲然请赵高治罪。要做个不苟且求生的忠臣。

但是赵高两三句话就打破了李斯的心理底线。圣人并不循规蹈矩。懂得变通；上下齐心可保秦国兴盛不衰；如若不从。必祸及子孙。

李斯并不怕死。但不想自己和秦始皇的心血白费。一旦秦国内乱。6国必然反叛。必然再起争端。天下又该是处处逃窜的厕鼠。所以真正打动李斯的心是赵高的那句“上下合同。可以长久”。

为了秦家江山。子孙的安危。李斯选择了妥协。“鼠在所居。人固择地”。违背了秦始皇立扶苏为太子的遗愿。做了回负心鼠辈。

与虎谋皮。必遭其祸。最终。李斯被赵高设计、胡亥腰斩于咸阳。

综上所述。秦国丞相李斯发迹。的确从两类不同老鼠的境遇差别有所触动。引发了改变自身的迫切想法。从而求学赵国。师从荀子学治国之术。在秦始皇的支持下。李斯的治国理念一一实现。特别是加强中央集权废分封制。这改变了诸侯倒逼王权的格局。灭除了祸乱的根源。时局稳定。军事在农业经济的快速刺激下蓬勃发展。最终促成了大秦帝国的兴盛。李斯也必将留名青史。只可惜李斯在赵高的威胁下。为了秦国的将来和子孙安全。选择了妥协。成为了他当初遇见的厕鼠。李斯的理念又太过于依赖秦始皇。没有秦始皇的大力支持。就无法形成良性循环发展。最终大秦毁了赵高复仇的手段上。深憾！

（图片均来自网络）

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