从“沙丘之变”到被腰斩,李斯是否咎由自取？

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这么说是不对的。

李斯是楚国人。虽然楚国的国力比不上秦国。但依旧是一个庞然大国。入仕楚国也会有很好的发展。李斯却偏偏到秦国打拼。他早年的“仓鼠与厕鼠”的论断无疑影响了他的一生。司马迁特意将李斯所慨叹的“人之贤不肖譬如鼠矣。在所自处耳！”写于列传的开篇。这也就代表着司马迁对李斯的看法。李斯是那种铁了心要留在北上广奋斗出一片天地的有志青年。

到了秦国。自然无他。拼命地做事情往上爬。李斯师从荀子学的就是帝王之术。可见其人生志向就比同时代其他人要宏远得多。入秦以后。李斯选择在吕不韦门下做舍人。后来又进入嬴政的视线。很快就做了客卿。可以说李斯的眼光锐利。颇有手段。能够直接游走与秦国最高权力的边缘。其《谏逐客书》更是敢于直面命运的暴击。并且成功走出了政治前途的深渊。这一点没有魄力的人是做不出来也实现不了了。至此。我们就可以就对李斯很熟悉了。他绝对不会屈服于命运。他要做自己命运的主宰者。

到沙丘之变时。同样也是这样。李斯与扶苏的关系并不好。如果迎立扶苏。自己很有可能惨淡收场。改立胡亥还有拥立之功。更要命的是有赵高的威胁。不立胡亥自己的政治前途也有危险。立扶苏没有好处。立胡亥有好处。不立胡亥有危险。两害相权取其轻。盘算一下也只能妥协了。

至此。到了评判李斯是否咎由自取的时候。那么李斯的做法有三：一急流勇退。衣锦还乡。二同流合污。以二世和赵高之命是从。三、依旧按照自己的内心去做。处理朝政。

如果李斯选了前两条路。他依然被腰斩了。无疑。李斯纯属咎由自取。但是李斯选的是第三条路。他劝二世停建阿房宫。减少一些徭役。这是一个谋国大臣应该做的事情。秦二世自己没有什么主见把李斯抓了起来。赵高封锁了李斯和秦二世之间的一切消息。可以说完全是赵高整死了李斯。

作为一个有理想的政治家。李斯的做法基本上中规中矩。他期望自己同样可以辅佐二世管理这个国家。也同样相信二世会对自己有感恩之心。这一切当然是他一厢情愿的想法。关于咎由自取。我们可以再思考一下。李斯入秦果然连吕不韦的门人都没有当上。他是不是咎由自取？如果秦国逐客。李斯没有给嬴政写信。抑或写信没有被同意。自己灰溜溜回了楚国。他是不是咎由自取？如果秦始皇对李斯有一些不信任。下令杀了他。他是不是咎由自取？李斯拥立了扶苏。自己被冷落。惨淡收场。他是不是咎由自取？他拥立了二世。二世立刻反目杀了他。他是不是咎由自取？面对关东起义和人们过重的徭役。他一言不发。最后国破身死或者逃亡。他是不是咎由自取？

既然已经有了这么多可能性。李斯已经熬过了那么多艰苦的岁月。何以沙丘之变就成为其腰斩的咎由自取了呢？秦始皇到底要立谁。这也是说不准的。只是流传要让扶苏主持葬礼而已。或许历史有一种可能性就是秦始皇本来就是要立胡亥的呢。因此。李斯只不过是做了自己改做的事情。他反对赵高。然后被杀了。二世同样能够继位。那样的秦国绝对比李斯活着要更加黑暗。

还有一点。李斯是被前来询话的人骗了。中了赵高的招。自己承认了谋反。如果他死不承认。赵高也是杀不了他的。

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不熟悉。我想百家争鸣。不是要冠绝古今。无所不知。我就是争取有自己的资格然后做出很好的平台。从民间角度或辅助执政角度分别。利万法提供万法栖息的地方。

我对思想境界和著作研究。不是很感兴趣。我也不想什么立言立德立功。更不想名垂千古著作标妃。我只是努力让自己配做这件事。然后还愿式的。做成它。

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