古希腊三大悲剧家是谁？他们的创作风格有什么区别？

试试语音读文章

热门回答：

希腊悲剧产生于公元前(5一6)世纪。当时的希腊社会在处在奴隶制民主制形成时期。悲剧作品充满着反侵略。反专制。为民主和正义而奋斗的英雄主义精神和崇高理想。希腊古典悲剧。基本上是一种英雄悲剧。它意在严肃而不在于悲！

悲剧演出在古代希腊盛况空前。但至今只留下三个作家的32部作品。他们是埃斯库罗斯。索福克勒斯和欧里庇得斯。这三个悲剧诗人。在社会的不同阶段上。为悲剧的发展作出了杰出的贡献！在这里我只能对这三位悲剧诗人的主要作品及其风格作一些简单的表述。

埃斯库罗斯被称作是希腊“悲剧之父\"。他出身贵族。亲身参加过反侵略的\"希波战争\"。他的政治观点倾向于民主制。因此他的作品内容是歌颂反侵略的英雄形象。他最著名的作品《被缚的普罗米修斯》贯穿着爱国思想和民主精神。剧中人物象神一样崇高而伟大。他的悲剧语言优美。比喻奇特。风格庄严。雄浑。他在剧本中大量使用对白。並开始运用服饰道具和布景。他创立了悲剧的结构程式和艺术的表现形式。他在《被缚的普罗米修斯》中写了普罗米修斯为盗得天火照暖人类。使人类走向文明进步。而得罪了天神宙斯。被绑在高加索山崖上。让凶恶的鹰啄食他的肝脏。而肝脏晚上长好。宙斯又令鹰第二天再啄。后来。由于伟大英雄赫拉克勒斯解救了他。在获得解脱！这则神话剧。反映了人类发明火的艰难过程。普罗米修斯的形象写得高大雄伟。为了人类的进步而不惜牺牲自已！

索福克勒斯(公元前49O一406)他出身雅典一个富商家庭。一生经历过两次重要战争。属于温和的民主派。他28岁参加戏剧比赛。赢得头奖。据说他写过120多部作品。但留下来的只有七部。索福克勒斯的主要剧本是《俄狄浦斯王》。他对古希腊悲剧的发展作出了贡献。使悲剧艺术发展到完善的程度。他的悲剧特征是结构布局合理。严密而完整。堪称古典戏剧的典范。他的风格是质朴。简洁。自然。

《俄狄浦斯王》剧本写的是希腊神话中的一个古老故事。一位老国王得到神的启示。说他的儿子将要杀父娶母。便命仆人将孩子扔到山里。结果孩子被人搭救后送给了另外一王国的国王收养。竟然成了王子。取名为俄狄浦斯。长大后。他也得到神的启示自己会犯杀父娶母的滔天之罪。对此。他处处小心防止罪恶的发生。但在登上王位十六年之际。由于亲生父王国的天灭人祸。阴差阳错。俄狄浦斯竟在无意中杀死了老国王一父亲。俄狄浦斯在绝望之中。刺瞎了自已的眼睛。并放弃了王位。离开了王宫。

这出悲剧反映出俄狄浦斯为反抗命运的安排。作出了自我牺牲。从坚持正义上体现了俄狄浦斯是一个品德高尚的英雄人物。充分肯定了个人的独立自主的精神！这部悲剧被历来的史学家称之为戏剧艺术的典范之作！

最后一位是欧里庇得斯。他怀疑宗教。不信命运。流落异乡。一生写过92部剧本。留传至今有18部。他的戏剧能大胆揭露不合理的社会现象。敏锐地反映社会问题。他的写作是建立在写实和心理刻画上。他的作品取材也来自神话中的传说故事。欧里庇得斯戏剧的特点是按生活的本来面目写戏剧。善长描写妇女的心理。通过心理揭示人的思想上的深刻性。

欧里庇得斯的代表作是《美狄亚》。写的是公子美狄亚爱上英雄伊阿送。最后被抛弃。美狄亚利用了巫术进行了对背信弃义的伊阿宋进行了报复。伊阿宋是一个贪图权势金权的卑鄙小人。而美狄亚是一个热情。聪明。刚强而且富有反抗性的女性。她的复仇带有正义性。她不满于被欺凌的处境。而作出了反抗。欧里庇得斯的剧本。受到后来伟大诗人但丁。歌德等欧洲重要剧作家的充分肯定。古希腊的悲剧艺术！也受到了馬克思的高度评价！

其他观点：

古希腊神话故事的形成时期很早。是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传。后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外。还提及了许多其他的神话故事。那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》。扼要地记述了许多神话故事。并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话。是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前3世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中。对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献。一些诗人则在学识性原则的指导下。发掘出许多鲜为人知的神话典故。

古罗马神话受物物有灵论的影响。对神灵缺少形象性思维。神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事。故事中的人物具有的更多地是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后。很快被娓娓动人的希腊神话所吸引。从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事。出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁。他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神。赋予神以人形、人性。甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大。常生不死。生活闲逸快乐；人类弱小。会死。生存艰辛。不得不经常求助于神明。但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神。但同时赞美人。赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点。并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。

埃斯库罗斯埃斯库里斯(约公元前525－前456)

史称“悲剧之父”。他的悲剧创作提倡民主精神,反对专制暴政。写了70个剧本,大部分以\"三联剧\"形式写成,流传下来的只有7部完整的悲剧。其中对后世影响较大的是《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》三部曲。

1、《被缚的普罗米修斯》取材于希腊神话。悲剧主要描写普罗米修斯与宙斯之间的矛盾斗争,歌颂了为人类进步和正义事业不惜一切的崇高精神。

2、《俄瑞斯忒亚》也取材于希腊神话。揭示了父权制对母权制的胜利,表现了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇杀。 [编辑本段]索福克勒斯索福克勒斯(约公元前496－前406)

据传,他创作了120余部悲剧,但现存的只有7部,代表作是《俄狄浦斯王》。

《俄狄浦斯王》是古希腊最典型的命运悲剧。取材于关于忒拜系统的英雄传说。悲剧着力表现的是个人意志与不可抗拒的命运的冲突。 [编辑本段]欧里庇得斯欧里庇得斯(约公元前485－前406)

据传,他写过92部剧本,有17部流传下来,代表作是《美狄亚》。

《美狄亚》是一部描写家庭问题的悲剧,取材于神话中关于伊阿宋的英雄传说。美狄亚是一个热情,坚强,富有反抗性的女性。其悲剧具有深刻的社会意义。

其他观点：

先简要回答第一个问题。

古希腊三大悲剧家是指埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。

埃斯库里斯(约前525—前456年)。也被称为“悲剧之父”。代表作是《被缚的普罗米修斯》。索福克勒斯(约前496—前406年)。代表作是《俄狄浦斯王》。欧里庇得斯(约前485—前406年)。代表作是《美狄亚》。

在古希腊悲剧中。命运是整个世界的主宰。是一切苦难的源泉。常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题。所以又被称为“命运悲剧”。

他们创作风格最大不同之处。在于各自不同的命运观。我将以三大悲剧家不同的命运观在作品中的呈现为主题。回答第二个问题。

01 埃斯库罗斯的命运观在作品中的呈现

埃斯库罗斯把“命运”看作是至高无上的。非人格的神。它既是一种自然力量。也是一种社会力量。

所以。在他的悲剧里。命运凌驾于万物之上。不仅统治着孱弱的芸芸众生。而且还要支配着众神。包括神王宙斯。

他的《被缚的普罗米修斯》这部作品就表现了命运的不可抗拒性。在它的支配下。普罗米修斯只能逆来顺受。连他一向被人们视为最可贵的反抗宙斯的悲壮行为也只是宿命论的产物。

作品以普罗米修斯同宙斯的矛盾冲突作为全部戏剧情节的基础。但是这种矛盾。不是来自于暴力与自由意志的对抗。而是来自于命运的规定性。

命运在这里。一开始就以结果的形式出现。主人公对命运没有抗争。只有忍耐。

普罗米修斯因盗火给人类。违抗了宙斯的意志。后者因此将他钉在高加索山上。每天让秃鹫来啄食它的肝脏。

这种痛苦折磨要持续千百年。虽然普罗米修斯也同时掌握着宙斯的秘密。这秘密足以使他与宙斯相抗衡。

但是他却选择默默地忍受着这一切。因为他知道这一切都是早已命定的。他没有其他办法。因为他知道一定要经受许多苦难后才能解脱。尽管这一天遥遥无期。

从剧中的歌队长和普罗米修斯的对话便知：

歌队长：不要太爱护人类而不管自身受苦。我相信你摆脱了镣铐之后。会和宙斯一样强大。

普罗米修斯：可是全能的命运并没有注定这件事这样实现。要等我忍受了许多苦难之后。才能摆脱镣铐。因为技艺总胜不过定数。

命运的阴影笼罩了全剧。在埃斯罗斯笔下。不仅普罗米修斯就连万神之王宙斯也不能摆脱这个神秘而无边的宇宙力量的控制：

歌队长：谁是命运的舵手呢？

普罗米修斯：三位命运女神和记仇的报复女神们。

歌队长：难道宙斯没有他们强大吗？

普罗米修斯：他也逃脱不了注定的命运。

由此可见。命运是普罗米修斯和宙斯之间矛盾斗争的设置者和操纵者。他们两个只不过像演员一样背诵台词。完成规定的舞台动作。

在他的另一部作品《阿伽门农》中也是一样。阿伽门农远征归来之所以被杀。当然是由于他当初不惜杀女献祭。而引起妻子的仇恨所致。

表面看来。他完全是咎由自取。他本可以不杀女儿。不打特洛伊。但是作者却通过剧中人之口告诉观众。阿伽门农之死是他父亲阿特柔斯的罪孽在他身上的报应。

换言之。这一切命运早有安排。

埃斯库罗斯生活在雅典奴隶主民主制确定时期。虽是古希腊鼎盛局面开始。但是。当时人们的思维水平还是非常低下的。对于不能解释的自然现象。对残酷的社会斗争及其原因的迷茫与困惑。在埃斯库罗斯那里被归结为一种神秘的元可抗拒的“天意。无论人有怎样的智慧。总逃不掉神安排的定命。”

在埃斯库罗斯后不久。又出现了一名伟大的悲剧诗人：索福克勒斯。

02 索福克勒斯的命运观在作品中的体现

索福克勒斯生活在雅典奴隶民主制的鼎盛时期。他给予较多关注的是人们的社会斗争。而不是自然斗争。他关心的是人。而不是神。

因而。他展现的是命运观念与人的意志进行角逐的舞台。他既相信神和命运的无上威力。又要求人们具有独立自主的精神。并对自己的行为负责。

于是。他根据他的理想来塑造人物形象。即便处在命运的掌握之中。也不丧失其独立自主的坚强性格。和埃斯库罗斯不同。索福克勒斯认为命运不再是具体的神。而是一种抽象的概念。

《俄底浦斯王》是索福克勒斯最著名的悲剧。也被看作是“命运悲剧”的代表之作。

剧中的俄底浦斯一生下来。神就给他安排了一个可怕的命运结果——杀父娶母。

为了躲避神旨的应验。他离开家乡。但是在阴差阳错中俄底浦斯王杀死了父亲。娶了母亲。有了既是儿女。又是兄妹的孩子。他一生的行动处处都在与这一“神谕”抗争。逃避这一命运。

然而。他所做的一切都恰恰是越来越走进“命运”的中心圈。阻挠这些事情发生的努力促成了这一事件的发生。命运像一张网。落在其中的俄底浦斯王的每一下挣扎都只是使这张网收得更紧一些。

俄底浦斯的命运是一种下而上的存在。其形象是任性的。偶然的。神秘的和先验的。其基本特点是不可以理性说明和无法抗拒的。

在悲剧舞台上命运仿佛是一个隐身的神秘角色。它不可琢磨。又无处不在。一步一步引导俄底浦斯王走向注定的可悲结局。

神谕在剧中的引入却使命运观念成为了一种“先验”。而现实中的俄底浦斯王的自由行为则变成了对于预定命运的实践过程。

在剧中不难看到。俄底浦斯王作为芸芸众生中的一员。面对命运的强大力量。不得不承认它的存在。

像许多从愚昧中刚醒来的原始人那样。他是基本信神的。他的自愿出走。就是怕“弑父娶母”的神示应验。他极力追查凶手。查找祸根。就是按神旨办事。俄底浦斯的相信。也正是他承认命运的确存在的表现。

然而。在整部剧作中。我们看到人的抗争。不再是埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯那样。任凭命运的摆布。默默地忍受着一切。

俄底浦斯王并不认命。他有了思考命运的自觉意识。极力想逃避厄运而不是忍受它。

俄狄浦斯王没有低头屈服。没有跌倒在这可怕的命运面前。反而通过命运进行英雄而骄傲的斗争。用这种斗争的悲剧的壮伟。照亮了生活的阴暗的面。命运可以剥夺他们的幸福和生命。却不能贬低他们的精神。可以把他们打到。却不能把他们征服。”

面对“弑父娶母”的神示。俄底浦斯并没有听任命运的摆布。而是马上离家出走。四处流浪。以远离父母的方式来躲避命运的控制。在忒拜城。他虽预感自己是弑父娶母的凶手。仍极力追查杀死前国王的凶手。想证明神示并没有在自己身上应验。

他竭尽全力地逃避。虽然是一种消极的反抗。但却展现了他不愿生活在命运阴影下的决心。当他得知悲剧是由自己一手造成之后。他最后挖掉了自己的双眼。在人类文化史上第一次向命运提出了反抗。这是一种积极的勇敢的反抗。

俄底浦斯虽然最终仍是命运的牺牲品。但他无论是消极地反抗——离开家。逃避命运的摆布；还是积极地反抗——勇于追查事实的真相。都体现了他对命运的抗争。

他表明人类已经开始不再把命运当作与生俱有、绝不可改变的东西；而是把它作为一个单独的概念抽象化。并试图用人的力量控制和改变它。

03 欧里庇得斯的命运观在作品中的呈现

古希腊发展到欧里庇得斯生活的时期时。社会矛盾进一步激化。在充满危机的时代。一切传统价值观念都在严峻的现实面前经历着考验。

所以。在创作中。欧里庇德斯抛弃了虚假的命运观念。他站在人的立场上。大胆否定神的正义。甚至公然斥责神是不道德的。说神“不仁。与人为与狗”。

他宣扬决定人命运的是人自己。是人的自由意志。

在他的悲剧里。同样充满着命运观念。但这种命运既不是什么神秘莫测的客观力量。如埃斯库罗斯；也不是什么正义的社会伦理观念。如索福克勒斯。

他笔下人物的命运。就是他自身行动的必然结果。人性邪恶的深刻的忧虑构成欧里庇德斯全部悲剧的基调。

比如。《美狄亚》中美狄亚是科尔喀斯国公主。她帮助伊俄尔科斯国的伊阿宋取得宝物金羊毛后。随其私奔来到科林斯国居住。

他们有了两个孩子。可是伊阿宋后来却要抛弃美狄亚和科林斯国王克瑞翁之女结婚。

克瑞翁还勒令美狄亚在一天之内离开科林斯国。走投无路的美狄亚弄死了新娘并亲手杀死了两个儿子以报仇。

美狄亚的悲剧显然是由伊阿宋的背弃造成的。还有一个重要的原因就是人性中固有的邪恶。如美狄亚性格中的残忍和嫉妒。这便是命运。

在《美狄亚》中。命运的面貌得到了实质性的改变。在美狄亚身上。她既不能像普罗米修斯那样先知先觉。也没能如俄狄浦斯王一样受到什么神示。

美狄亚只有在哀叹和诅咒时才感觉到“命运”一词。她的全部遭遇是人的因素造成的。

伊阿宋的背叛和克瑞翁的迫害造成了她的不幸。性格刚烈的她反过来用残忍的复仇洗雪自己的屈辱。以加倍的邪恶来惩戒邪恶。以加倍的残忍来向残忍的命运示威。从而导致全局的悲剧性结果。

在欧里庇德斯笔下。对于人性邪恶的深刻忧虑凝聚成了他对命运的绝望诅咒。

他笔下的人物似乎每时每刻都执着于驾驭命运。把握自身努力之中。

欧里庇德斯的可贵之处在于。他和他的主人公一样。并没有在这种无可摆脱的灾难之中沉沦下去。而是执着于行动。执着于奋斗。

可以说。那开始于普罗米修斯的悲剧人生态度到此时已经提升到一个崭新的高度。

至此。我们可以看到三大悲剧家因不同的命运观。在创作上的发展脉络。

在《普罗米修斯》中。命运以结果的形式出现。全剧一开始。普罗米修斯的命运已经被确定。他本人对此也一清二楚。于是。对命运没有抗争。只有忍耐。

在《俄底浦斯王》中命运以过程的形式出现。存在着与之抗争的无限可能性。命运也从具体的神变成一种抽象的力量。他们承认命运的存在和力量。但始终未放弃与命运抗争。

到了《美狄亚》这里。命运则完全剥离了前两者的抽象的荒诞面目。代之以人的力量驾驭。人的命运也不再受神支配。而取决于自己的行为。人和环境的关系。

从《普罗米修斯》到《俄底浦斯王》再到《美狄王》。从悲剧作家把命运作为居于主导地位的事实结果来写。到把它作为居于被动地位的呈现过程来写。再到以写人与人的矛盾冲突来写命运意识。这是一个由幻想到现实的创作过程。

命运观念伴随着悲剧。不断向前发展。在悲剧的历史中。命运观抑或渗透其中。抑或分离出来。抑或不是当初的面目。这就在本质上决定了古希腊三大悲剧家各自不同的创作风格。

• 想开个店,开什么好呢？资金不多,刚刚创业。谢谢？
• 有什么行业适用于初创业？
• 刚入社会的人想开店,最好开一家什么店？
• 我是一个创业小白,想要开一家店铺,大家有什么好的推荐吗？
• 初次创业,有什么好的建议,请高人指点下？

以上就是由互联网推广工程师 网创网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~