《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”该如何理解？

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这三句话均是《易经》革卦的爻辞。

革卦五爻爻辞是：“大人虎变。未占有孚。”

革卦六爻的爻辞是：“君子豹变。小人革面。征凶。居。贞吉。”

革卦的解说。有《彖传》和《象传》做参考。还有许多解释做展开和补充。革的卦意是变革和革命。《彖传》第一次在中国历史上提出“革命”的概念。认为。“汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉!”革命是变革的最高形式了。把\"革命”纳入六十四卦。意义和影响都十分重大。

但在解释卦象的时候。我认为。该卦取下火上泽。解释不通如何变的形象。并且出现了一个“革”字。在下卦解释为“皮革”。如“巩用黄牛之革”。其它“革”字都解释为“变革和革命”。如“革言三就”。但是再没有“革”的卦象了。其实。上卦应当取“兑”为“皮革”之象。就能恰当地呈现出“革命和变革”的卦象。辞义解释也比较得体和自然贴切。该卦下卦取离为火是合理的。取上卦为皮革。也就是和下卦初爻的“革”字同一个意义。这样取卦象。比较符合《周易古经》简易直观的取象原则。解释也会更加深刻。呈现出一般解释中没有揭示的深层意思。

如此一来。整个卦象和卦意就好解释了。看看皮革是怎样被“革命和变革”的。居于上卦的“兑卦”。下面两个阳爻为皮。四爻是内皮。五爻是外皮。六爻为阴。是皮上之毛。原来。《革》卦的卦象。是一张皮革。放在火上烤。火要把皮革烤变为能用的一张好皮。必须让皮子变出新质。这是不是一种古代的制皮方法。有待研究。作为比喻象征的卦象。则能很好地说明变革和革命的情态和规律。

在《革》卦中。经过下面初爻至三爻的革命行动。或者谨慎从事。或者及时采取坚持不懈的革命措施。都是离火升腾的阶段。进入了上卦的四爻。就进入了兑所象征的皮革。已经发生了革命效果。好比是内皮靠近火。最先清去了腥膻之物。到了五爻。革命就成功了。此时的革命领导者是王者。爻辞上叫“大人”。他发生的变化。就像皮子经火。恰如其分地烤制到位。皮上的纹路和毛色。显现出灿烂的图案。又有威严。又有美感。

取喻的爻意是。领导变革的人。主变的人。在革命中。发生的最大最深刻的变革是自己首先变革了自己。并使自己取得最辉煌的形象。有虎的威严和伟岸；这就是“大人虎变”。

这个革命。对于领导人来说。既是自己内在经验、体验、甚至理念的变革。也是地位和形象的变化。从卦象上说。革命。首先是从自己把握好自己内在的变革开始的。一定意义上说。就是取得变革和革命的成功。巩固变革和革命的成果。必须及时变革自己的内在素养。《革》卦五爻后一句是说。这时的革命。不必占卜也是成功。\"有孚\"。是有所得。即取得成功的意思。也可以按《象》的解释是相信的意思。

六爻相当于外皮和皮上的毛。为柔。为阴。在取象上。就是烤制刚好的时候。表皮变化。只变出像豹皮一样的花纹。没有虎纹那么灿烂。但也很夺目。喻义是。追随变革和革命的君子。即革命骨干。是在追随着“大人”的变化而变化。但在变革和革命中的变化。程度是不一样的。君子还在皮层。能变出豹纹。也就是得到的变化也是有内在思想的变化。比较深刻。有了质变。但比之五爻的“大人”。就像豹和虎的区别。没有那么深刻、灿烂和伟岸。地位也是要低一些。这就是“君子豹变”。

再看“小人革面”。卦象告诉我们。而普通民众不管是追随者还是随大流的普通人。都是处于从属者的地位。对革命和变革的认识就要简单得多。或者不明就里。只是随波逐流。革命成功了。只是发生了面色上的变化。甚至“变色不变心”。好比是皮革上的毛色随着自己附着的皮子的变化一样。变化只是表面上的变化。或者“面服心不服”。

同时。六爻爻辞和卦象也提示我们。烤制皮子要恰到好处。革命也是一样。要知止而止。不能心急或期望过高。烤过头就皮毁物失。过犹不及。尤其对“小人”的变革。不能切之太过。否则。就会有凶险。这就是后面一句“征凶。居。贞吉 ”的意思。在变革之后。要及时巩固和消化成果。稳定局面。不能燥进。而要化守。才利于今后。

以上对三句话的释义。和《象传》的解释是吻合的。《象传》解释：“大人虎变”。其文炳也。“君子豹变”。其文蔚也。“小人革面”。顺以从君也。

其他观点：

谢邀。

在回答题主这个问题之前。 我敢打赌在没有看过安倍采访说“君子豹变”的新闻之前。99%的人估计都不认识“大人虎变。小人革面。君子豹变”这句话。想起也有点悲哀。自家的文化。还要外国人提醒才会去深究（包括本人在内）。包括之前全国抗疫时期。日本寄过来的物质上写的“山川异域。风月同天”。这么美好的词句作为中国人的我。还是从日本相关的新闻上才第一次知道。实在惭愧。

好了。不说题外话了。关于“大人虎变。小人革面。君子豹变”这个话的了解。我还是好好做了一点功课的。但我也不想列举一些文言文的内容抛书包。那就直接用现代白话文来说说我的理解吧。

首先。我们知道这句话出自《周易》就可以了。它是其中的一个卦象。全文是：

“大人虎变。其文炳也”。

“君子豹变。其文蔚也”；

“小人革面。顺以从君也”。

这里的“变”。通假“辨”。意思是“弁”。弁其实是古人戴在头上的一种礼仪的帽饰。原本的意思应该说的是古代君臣之间的等级关系。

我个人的理解如下：

大人（君王。统治者）。它的礼冠是用虎皮做的。花纹十分显赫（大概就是说地位很高）

君子（臣子。文化人）。它的礼冠是用豹皮做的。花纹十分华丽（大概意思说有身份的人）

小人（随从。被统治者）。它的礼冠是用皮革做的。没有花纹（指的没有身份地位）。只能听从君臣的指挥。

原文我的理解大概是这样子吧。如有错误。欢迎大家指正。

但是无论是古代人。还是现代人。引用这句话。其实用的都是它的引申含义。大致的意思如下：

大人物天生就有显赫的地位。拥有老虎一般的气势；

文化人就像豹子一样。出生的时候皮毛并不美观。但随着岁月历练。成长为成年的豹子。拥有一身华丽的皮毛（这里做了类比。豹子出生的时候。身上的花纹挤在一起很难看。但随着成长。皮毛长开后。华丽的豹纹就出现了）

小人物就像皮革一样。没有蜕变资本。只能顺从前面两种人去过生活了。

如果把“君子豹变”代入到安倍他形容的自己的语境。大概就是想说自己作为一个君子（文化人。从政者。政治家。大概是这么理解吧）。经历过磨砺之后。最终会完成华丽的蜕变。

如果天马行空一下。这里的言外之音：我虽然现在经受磨难。但以后我还会华丽归来！

说不定安倍现在是以退为进。后续还有他的政坛第三春来着。

以上只是我个人的理解。我对《周易》了解不深。如有错误。请帮忙指出。

其他观点：

《易经》中。有一个卦叫泽火革。里面的第五第六爻。就说到“大人虎变。君子豹变。小人革面”。关于这三个形容。应该怎么解释？估计很多人理解上有偏差。于是。我看到问题了。就又要来拨乱反正了。

首先。一个大的基准。就是看卦象。卦叫泽水革。顾名思义。就是改变。变革的意思。这个卦怎么解释。都要以此改变为宗。不可偏离。那么要怎么去变呢？就要重点看六个爻的解释了。但本回答不超负荷解说。仅讲大人。君子。小人。这三变。

大人虎变

原文：九五。大人虎变。未占有孚。

大人。就是领导。在九五之爻。代表位高权重。就是说的上话能发号施令的人。关于老虎。我们都知道。老虎是不会毛手毛脚的。是很威严很稳重的。在他未出动之前。他是可以猫在那里一动不动的。但一出动呢。就会很迅速。迅雷不及掩耳之势。

那么。大人虎变。意思就是讲。身为有为的领导。在变革的时候。会像老虎一样稳重。不会随便乱动。当真的确定可以变的时候。就会很有魄力很迅速的去实行。不会有半点犹豫。那么。真是这样。你当知道“未占有孚”。不用去占卜去揣测。就知道这变。变得很有把握的。会有好效果的。

君子豹变。小人革面

原文：上六。君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。

君子豹变。是好事吗？豹变可是和小人革面放在一起说的哦。所以。这俩个词要放在一起来解释。

所谓豹变。指的是迅速。快速变化。但因为是在第六爻。又欠缺稳重的意思。我们可以理解为考虑不周。然后又变化的很快。这是很容易翻车的。

革面。看字面解释就够了。就是浮夸的表面的改变。内里没动。心口不一。表里不一。这就是小人革面的意思。这个还比较容易理解了。

只要是君子豹变。小人革面。不管是哪一样。都征凶。不吉利。没有好结果。所以。还不如“居贞吉”了。还是不要乱动的好。

本文也算是对泽火革做一个卦的解释。不只是说“大人虎变。君子豹变。小人革面”。分享给有缘的朋友们。共同学习。听说安倍就曾经拿豹变形容自己。说他不是自私的人。是为了大家。显得好有文化似的。可是。当您真理解了原文的意思之后。您是不是在偷笑呢？

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